馬克思的社會結構理論及其當代啟示

劉孝林

河北師范大學馬克思主義學院，河北　石家莊　050024

?

馬克思的社會結構理論及其當代啟示

劉孝林

河北師范大學馬克思主義學院，河北石家莊050024

馬克思的社會結構理論是其理論的重要內容之一，同時也深刻影響了馬克思其他思想的形成。馬克思認為社會結構是由各種關系組成的，并通過人與社會的互動，從整體上把握社會的構成。馬克思的社會結構理論體現(xiàn)了客觀性與人本性、動態(tài)性與穩(wěn)定性、層次性與整體性、繼承性與重構性的統(tǒng)一。根據馬克思社會結構理論，在中國特色社會主義建設的過程中要堅持有大力發(fā)展生產力，注重社會發(fā)展的整體性，堅持以人為本，堅持和完善社會主義民主制度，促進生態(tài)文明建設。

馬克思；社會結構理論；啟示

關于馬克思的社會結構理論，他在《政治經濟學批判》序言中一段論述非常經典：“人們在自己生活的社會生產中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發(fā)展階段相適合的生產關系。……不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！雹偕鐣Y構理論是馬克思分析歷史本質的工具，也是其唯物史觀非常重要的一個組成部分。通過深刻分析資本主義這一典型的社會形態(tài)，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會的基本結構及其規(guī)律。他認為社會發(fā)展變化是一個社會形態(tài)不斷向前發(fā)展并且不斷更替的過程，而社會結構的變遷在這個過程中起著根本性的作用。這個過程要求人們把實現(xiàn)現(xiàn)代化和社會發(fā)展放到社會結構的形成、重組和解構的對立與統(tǒng)一中去，從而擺脫唯心史觀的影響，發(fā)現(xiàn)人類社會進步的一般規(guī)律。

一、馬克思社會結構理論的基本內容

馬克思多次使用過有關“結構”的概念，如“經濟結構”、“政治結構”、“占有結構”、“等級結構”、“社會的結構”等。他也很重視使用結構的方法，認為《資本論》的輝煌成就全在“結構”。②馬克思對于社會結構概念的理解經歷了一個不斷演變的過程，也是一個由不完善、不夠成熟到比較完善、成熟的過程。馬克思認為，社會結構主要是人與人和人與自然在長期實踐的社會歷史中形成的一種社會關系，這種關系是穩(wěn)定的、有固定模式的、綜合了各種社會構成要素的完整的關系。馬克思認為，社會結構不是固定的、不變的，而是產生于人們根據不同的需要而進行的實踐活動中的并隨著人的實踐活動發(fā)展變化。在馬克思看來，人與自然的關系、人與人的關系以及各種思想之間的關系等關系的總和構成社會的整體結構。

(一)將社會結構看成是一種整體的動態(tài)系統(tǒng)

馬克思在認識到社會生活的實踐本質之后發(fā)現(xiàn)，人類社會是逐漸演進發(fā)展的類似于生命體的有機體，它本身也有產生、發(fā)展、衰落等過程。馬克思認為，社會的這種整體動態(tài)性的根本在于人與社會的互動。人對社會具有能動作用，人們在從事各種活動時，會形成一種以社會關系為紐帶的人與人、人與物的特殊結合，這些特殊的結合體再次組成一個動態(tài)的整體，這就是社會。另一方面，社會對人具有反作用，要想使人從事的各種活動結合在一個整體，就必須通過實踐來完成。

(二)科學剖析了社會結構的各構成要素及其相互關系

社會是一個由生產力、生產關系、上層建筑和意識形態(tài)四個方面構成的完整系統(tǒng)，是物質、政治、精神和社會生活等關系的總和?！爸档米⒁獾氖?，馬克思強調現(xiàn)實生活的生產與再生產是歷史的決定因素，這并非是一種‘經濟決定論’。相反，在他那里，社會結構乃是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑、社會存在與社會意識三對矛盾綜合作用的整體發(fā)展過程?！雹垡陨a力為基礎，社會結構各要素之間并不是各自靜止的，而是相互之間產生各自聯(lián)系。而經濟、政治、文化和社會生活等各個結構因素及其子系統(tǒng)間的相互聯(lián)系、相互作用則不斷推動著社會的發(fā)展。

二、馬克思社會結構理論的基本特征

馬克思并沒有孤立的看待構成社會結構的各要素，而是在對社會發(fā)展的分析中將它們統(tǒng)一起來。通過與其他西方社會結構理論作對比，我們發(fā)現(xiàn)馬克思的社會結構理論具有以下特征：

(一)客觀性與人本性的統(tǒng)一

社會結構首先是一種由內部客觀要素按照一定的方式構成的完整的客觀的結構體系，根源于生產力的社會結構是由生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑以及互相之間的矛盾運動構成的整體。馬克思社會結構理論作為唯物史觀的重要組成部分的客觀性是毋庸置疑的，也是我們研究的前提。然而，這種客觀性并不能涵蓋其全部內容，在馬克思看來，社會結構的發(fā)展以及我們研究社會結構理論的目的，必須始終歸結到人的發(fā)展。因此，馬克思的社會結構理論還具有人本性，這是與其客觀性相統(tǒng)一的。

(二)穩(wěn)定性與動態(tài)性的統(tǒng)一

馬克思眼中的社會結構是一種動態(tài)的、變化的社會結構，但同時也是穩(wěn)定性與動態(tài)性相統(tǒng)一的社會結構。在西方，社會結構被眾多學者看作是一種固定不變的形式，長期處于靜止的穩(wěn)定狀態(tài)。馬克思對此進行了批評和創(chuàng)新，他提出社會結構不是一成不變的的觀點，并認為社會結構在不動發(fā)展變化和協(xié)調一致中保持著一種動態(tài)穩(wěn)定，傳統(tǒng)的靜態(tài)分析的觀點被馬克思以歷史的、發(fā)展的觀點所替代。社會結構從整體上呈現(xiàn)出一種在穩(wěn)定中不斷運動發(fā)展，在發(fā)展中自主平衡協(xié)調并趨于相對穩(wěn)定的狀態(tài)。

(三)整體性與層次性的統(tǒng)一

在馬克思那里我們可以感受到一個完整的圖景、一種整體，在這個整體中社會結構的各要素相互聯(lián)系著、作用在存在其中。另一方面，社會結構內部各要素之間通過一定的形式相互作用而形成的一個整體系統(tǒng)。就像機械齒輪的禍合一樣，在有機聯(lián)合的形式中，此功能的輸出恰是彼功能的輸入。通過相互影響、相互制衡、相互推動，社會結構各層次形成了完善的自我協(xié)調的社會功能整體。總的系統(tǒng)結構要想保持動態(tài)平衡，必須通過各層次要素的功能相互適應和互補來實現(xiàn)。

(四)繼承性與重構性的統(tǒng)一

馬克思的社會結構理論具有繼承性，同時伴隨著馬克思的批判精神還有著明顯的重構性。馬克思的社會結構理論是在對以往社會結構理論的不斷繼承與批判、不斷完善的過程中，在批判舊世界，創(chuàng)造新世界的革命進程中不斷走向成熟的。因此可以說，馬克思的社會結構理論是在繼承前人思想的同時，通過不斷的批判和重構建立起來的。

三、馬克思社會結構理論對當代中國特色社會主義建設的實踐啟示

(一)大力發(fā)展生產力，促進經濟持續(xù)健康發(fā)展

從某種意義上說，以經濟發(fā)展為中心的中國改革開放實際上就是經濟結構的不斷調整和優(yōu)化過程，也是經濟結構要素不斷走向和諧的過程。經濟結構的這一轉變也帶來了社會結構的轉型。在全面建成小康社會的最后階段，中國特色社會主義建設要想持續(xù)向前發(fā)展，就必須著眼于經濟結構的不斷調整完善。今后要力圖打破常規(guī)，努力推進新技術革命的進程，用信息化帶動工業(yè)化，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，這樣才能尋求社會生產力的跨越式發(fā)展，為實現(xiàn)“中國夢”打下堅實的基礎。

(二)注重社會發(fā)展的整體性，實現(xiàn)多要素共同驅動

中國特色社會主義建設的全面布局涉及到政治、經濟、文化、社會等不同方面的要素布局。當代中國正在經歷一場劃時代的結構性變遷，要想使中國特色社會主義事業(yè)順利前進，我們就必須加強對社會結構各要素相互關系的調控與整合，把握社會變遷的規(guī)律性。筆者認為，在當前中國社會主義和諧社會建設過程中，必須積極推進政治、經濟、文化、社會、生態(tài)等各個結構要素的全面布局，多要素形成合力共同推動社會的和諧發(fā)展。

(三)堅持以人為本，為促進人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件

人與社會是密不可分的，人是社會的主體，社會歸根究底是由人組成的，因此人也是中國特色社會主義建設的主體。堅持以人為本是社會主義事業(yè)的第一要義，這既是人類社會發(fā)展的規(guī)律，也與人類尋求自我解放的理想相符合。黨的十八大強調中國特色社會主義必須是全體人民共同建設共同享受建設成果的社會。堅持以人為本，就是要關心百姓的切身利益，讓社會發(fā)展的成果惠及全體人民，為真正實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

(四)以政治建設為根本，堅持和完善社會主義民主制度

政治結構是建立在經濟之上的政治法律制度及其相互關聯(lián)的方式，主要包括“制度”和“設施”。政治建設的基本功能是通過政治力量的強制作用，在特定的社會規(guī)范約束下調整社會關系和交往活動，確保協(xié)調、有序的社會秩序。從內容上說，政治建設總是直接或間接地反映社會各階級的地位以及社會實際生活中各種政治力量的對比關系，其實質是特定形式的民主和專政的統(tǒng)一。在我國當前的政治建設中，重點是要堅持和完善社會主義民主制度，建設法治社會，走適合中國國情的民主發(fā)展目標模式和實現(xiàn)道路。不斷健全民主制度，豐富民主形式，擴大公民有序的政治參與。

(五)促進生態(tài)文明建設，實現(xiàn)人、社會、自然的和諧統(tǒng)一

社會發(fā)展自成系統(tǒng)，但也有它的外在環(huán)境，那就是自然。人與自然的和諧對于社會發(fā)展是一個極其重要的環(huán)節(jié)。人及其實踐活動在自然與社會中間扮演者非常重要的媒介作用，其中生產實踐作用最為明顯。人可以通過實踐來改造自然，但同時自然也制約著社會的發(fā)展。

在當代中國，人均資源匱乏，生態(tài)環(huán)境日益惡化，這就要求我們必須在中國特色社會主義建設過程中培育正確的生態(tài)文明觀，處理好人與自然的關系，在經濟社會發(fā)展的同時，注重對生態(tài)環(huán)境的保護和治理，維護生態(tài)平衡，堅持可持續(xù)發(fā)展，努力實現(xiàn)人與自然的和諧。

馬克思的一生著述頗多，但卻沒有任何一部著作是專門論述其社會結構理論的。然而，這并不能阻礙馬克思的社會結構理論成為其唯物史觀的極其重要的組成部分，成為馬克思研究人類社會、剖析人類歷史的有力武器。當今中國已經進入了全面建成小康社會、全面深化改革的關鍵階段，通過深入研究馬克思的社會結構理論，必將為不斷深入發(fā)展的中國特色社會主義建設、為中華民族的偉大復興提供有益的理論支撐。

[注釋]

①馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1995.

②馬克思恩格斯<資本論>書信集[M].北京：人民出版社，1976.

③[英]戴維·麥克萊倫.馬克思以后的馬克思主義(王珍譯)[M].北京：中國人民大學出版社，2008.

[1]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯<資本論>書信集[M].北京：人民出版社，1976.

[3][英]戴維·麥克萊倫.馬克思以后的馬克思主義[M].王珍譯.北京：中國人民大學出版社，2008.

[4]孫顯蔚.馬克思社會批判思想研究述評[J].教學與研究，2002(12).

[5]杜玉華.馬克思社會結構理論視角下的國家治理體系構建[J].華東師范大學學報，2014.

[6]杜玉華.社會結構與和諧社會—從社會結構的分化與整合看和諧社會的構建[J].黨政論壇，2005.

A811；C912

A

2095-4379-(2016)21-0308-02

劉孝林(1988-)，男，漢族，河北保定人，河北師范大學馬克思主義學院(原法政學院)，全日制碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義哲學與社會發(fā)展。