試析布依族繼承習(xí)慣法與繼承法的沖突與調(diào)試

王林麗

西北民族大學(xué)法學(xué)院，甘肅　蘭州　730030

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試析布依族繼承習(xí)慣法與繼承法的沖突與調(diào)試

王林麗

西北民族大學(xué)法學(xué)院，甘肅蘭州730030

布依族是貴州省人口較多的少數(shù)民族之一，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了具有本民族特色的習(xí)慣法，本文以布依族繼承制度為切入點(diǎn)，找出其與國(guó)家法的沖突并尋求解決二者沖突之路徑，從而實(shí)現(xiàn)用法律保障民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

布依族；繼承習(xí)慣法；沖突

一、布依族繼承制度概況

在布依族家庭中，子女的繼承權(quán)受布依族繼承習(xí)慣法調(diào)整，男尊女卑思想在布依族中根深蒂固。根據(jù)布依族習(xí)慣法，長(zhǎng)子結(jié)婚后，邀請(qǐng)“寨老”根據(jù)家庭人口多寡和財(cái)產(chǎn)數(shù)額分割部分土地、房屋和生活用品給長(zhǎng)子，家中男孩較多的，均按此方法分配財(cái)產(chǎn)。但父母由小兒子贍養(yǎng)，贍養(yǎng)費(fèi)用由小兒子承擔(dān)。父母去世后所留遺產(chǎn)由小兒子一人繼承。女兒沒(méi)有繼承權(quán)，只是在出嫁的時(shí)父母給予的一定的陪嫁，陪嫁多少依男方“彩禮”數(shù)量而定。部分家庭子女較多的，父母單獨(dú)生活，子女共同贍養(yǎng)，共同繼承遺產(chǎn)，女兒無(wú)需贍養(yǎng)亦無(wú)繼承權(quán)。

二、布依族繼承制度與國(guó)家法沖突之表現(xiàn)

《繼承法》規(guī)定繼承權(quán)男女平等，但在布依族社會(huì)中難以執(zhí)行，在筆者生活的布依村寨中，一布依族家庭有四個(gè)子女，三男一女，女兒已出嫁，母親早逝，父親單獨(dú)生活，三兒子共同贍養(yǎng)父親。父親去世后留房屋一套，三個(gè)兒子和姑娘均未主張繼承權(quán)。但此后恰逢城市建設(shè)拆遷，該房屋屬拆遷范圍，國(guó)家將給予征用補(bǔ)償費(fèi)，兒子間起糾紛，女兒亦主張權(quán)利。根據(jù)布依族習(xí)慣法，補(bǔ)償費(fèi)應(yīng)根據(jù)三個(gè)兒子與父親共同生活時(shí)間和悉心照顧程度來(lái)分配，女兒沒(méi)有繼承權(quán)。三兒子請(qǐng)“寨老”依布依族習(xí)慣法分配補(bǔ)償費(fèi)用，剝奪女兒繼承權(quán)，但女兒主張根據(jù)《繼承法》其享有繼承權(quán)，雙方難以達(dá)成一致。根據(jù)《繼承法》女兒屬法定繼承人之一，但在布依族社會(huì)中，排除繼承法的適用。布依族認(rèn)為訴訟是一種恥辱，若女兒堅(jiān)持依《繼承法》解紛，雖獲部分遺產(chǎn)，但兄妹間形同陌路，親情不復(fù)存在，后女兒主動(dòng)退出。經(jīng)“寨老”調(diào)解，由兩個(gè)兒子繼承補(bǔ)償費(fèi)用。從中可看出，在布依族社會(huì)中，由繼承引發(fā)的糾紛其解紛方式與繼承法存在較大沖突，不僅存在性別歧視，亦通過(guò)習(xí)慣的力量剝奪部分子女的繼承權(quán)。

三、布依族繼承制度與國(guó)家法的調(diào)試

由于長(zhǎng)時(shí)期生活在較為封閉的社會(huì)環(huán)境中，布依族接觸新生事物的機(jī)會(huì)較少，法律對(duì)其來(lái)說(shuō)較為陌生，出現(xiàn)社會(huì)糾紛時(shí)，大多依據(jù)本民族習(xí)慣法解決。對(duì)此，我們可從如下方面解決：

(一)變通執(zhí)行部分法律法規(guī)，使其適應(yīng)民族地區(qū)需要。《民族區(qū)域自治法》第26條規(guī)定：“上級(jí)機(jī)關(guān)的決議、決定、命令和指示，如有不適合民族自治地方實(shí)際情況的，自治機(jī)關(guān)可以報(bào)該上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)批準(zhǔn)，變通執(zhí)行或者停止執(zhí)行，該上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)在收到報(bào)告之日起，六十日內(nèi)給予答復(fù)?！痹诓家雷迳畹貐^(qū)出現(xiàn)國(guó)家法與布依族習(xí)慣法沖突時(shí)，可根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕⒔?jīng)濟(jì)發(fā)展等狀況，在不違背憲法和法律基本原則的前提下，通過(guò)變通執(zhí)行相關(guān)法律法規(guī)，使少數(shù)民族習(xí)慣法與國(guó)家相調(diào)試，共同調(diào)整民族地區(qū)人們的行為方式。法律雖是調(diào)整人們行為方式的主要手段，但具有一定的局限性。朱蘇力教授認(rèn)為：“在國(guó)家制定法與民間法發(fā)生沖突時(shí)，不能公式化的強(qiáng)調(diào)以國(guó)家制定法來(lái)同化民間法，而是應(yīng)當(dāng)尋求國(guó)家制定法和民間法的相互妥協(xié)和合作?！雹僖虼?，法律不能脫離人民群眾的實(shí)際需要而獨(dú)立存在，在廣大民族地區(qū)，可根據(jù)民族地區(qū)的特殊狀況加以調(diào)整，使其與少數(shù)民族習(xí)慣法共同發(fā)揮作用，維護(hù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

(二)國(guó)家吸收少數(shù)民族習(xí)慣法合理成分，將部分少數(shù)民族習(xí)慣法上升為國(guó)家法。雖然習(xí)慣法不是由國(guó)家制定并認(rèn)可的法律，但其仍具有定紛止?fàn)幍墓δ埽谏贁?shù)民族地區(qū)具有特殊功能，因此，吸收少數(shù)民族習(xí)慣法中的合理成分，可彌補(bǔ)國(guó)家法之不足?！皣?guó)家法在任何時(shí)候都不是法律的唯一或全部，而只是整個(gè)法律秩序中的一部分，在國(guó)家法之外，還有各種各樣其他類(lèi)型的法律，他們不但填補(bǔ)了國(guó)家法遺留的空隙，甚至構(gòu)成國(guó)家法基礎(chǔ)?！雹邳h的十八屆四中全會(huì)后，我國(guó)開(kāi)始全面實(shí)施依法治國(guó)，但布依族世代生活在邊遠(yuǎn)山區(qū)，交通不便，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，由于不了解法律法規(guī)，只能運(yùn)用本民族習(xí)慣法解決糾紛。朱蘇力認(rèn)為：“在法律沒(méi)有規(guī)定的地方，一個(gè)理想的法官可能根據(jù)習(xí)慣的做法以及有關(guān)的政策性規(guī)定或原則以及多年的司法經(jīng)驗(yàn)做出實(shí)踐理性的決斷，補(bǔ)充那些空白?！薄段餀?quán)法》第85條規(guī)定：“法律、法規(guī)沒(méi)有規(guī)定的，可以按照當(dāng)?shù)亓?xí)慣。”因此，可將少數(shù)民族習(xí)慣法中的合理成分上升為國(guó)家制定法，既能彌補(bǔ)國(guó)家法之不足，又能維護(hù)民族地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定。

習(xí)近平指出：“支持民族地區(qū)加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是中央的一項(xiàng)基本方針?！雹蹏?guó)家法與少數(shù)民族習(xí)慣法雖存在沖突，但都可調(diào)整人們的行為方式。少數(shù)民族習(xí)慣法雖然有不合理的地方，亦有積極因素，我們不能一味的強(qiáng)調(diào)用國(guó)家法取代少數(shù)民族習(xí)慣法，國(guó)家法應(yīng)給少數(shù)民族習(xí)慣法一定空間，使少數(shù)習(xí)慣法發(fā)揮積極作用，共同維護(hù)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

[注釋]

①蘇力.再論法律規(guī)避[J].中外法學(xué)，1996(4).

②梁治平.清代習(xí)慣法：社會(huì)和國(guó)家[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1996.

③中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)在北京舉行[EB/OL].新華網(wǎng)，http：//politics.people.com.cn/n/2014/0930/c1024-25763359.html.

K892.22；D923.9

A

2095-4379-(2016)21-0285-01

王林麗(1992-)，女，布依族，貴州惠水人，西北民族大學(xué)法學(xué)院，2013級(jí)本科生。