中西方音樂史的異同點和思考

盧 丹

（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150030）

中西方音樂史的異同點和思考

盧 丹

（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150030）

中西方音樂史是我國音樂學(xué)術(shù)界的重要研究領(lǐng)域，對于中西方音樂史的異同研究將有助于我國對西方國家音樂的理解同時對發(fā)展我國的音樂有重要意義。本文試圖從音樂史的歷史記寫、研究方法、著作及歷史發(fā)展等方面進行中西方音樂史的異同比較研究，同時在中西方音樂的發(fā)展過程中亦漸有相互融合之勢。

中國音樂史；西方音樂史；異同點

音樂是人類社會不可缺少的無國界語言，往往音樂的繁榮也代表著人們生活品質(zhì)的提高。無論現(xiàn)在還是過去音樂無不在人們的生活中扮演著無可替代的重要角色。因此，對于音樂的研究更是不可缺少，而音樂的歷史研究是音樂研究的重要領(lǐng)域。由于中西方的各種差異，導(dǎo)致了其音樂的差異。

一、中西方音樂史之歷史記寫的異同

我國的史學(xué)典籍汗牛充棟。然而由于我國古代的記史制度，往往不乏主觀性。此外古代文獻縷經(jīng)傳抄也會減弱史料原本的真實性。因此，對于研究我國音樂史應(yīng)具體分析精選史料。

近年來，中國對西方音樂史的研究總結(jié)起來主要是從其他西方學(xué)者的概念框架中提取的，但是對于屬于本身的學(xué)科特色與創(chuàng)新理論來講與西方音樂在我國的傳播范圍、傳播程度都不是十分吻合。因此，我國對于西方音樂的研究從最初的“自給自足”過渡到“尋找自立”，最后呼喚“以原創(chuàng)為主導(dǎo)的學(xué)術(shù)重建與復(fù)興”。所以，要對西方音樂史學(xué)的理論進行更加全面的探究，并竭力建設(shè)具有中國特色的西方音樂史學(xué)的理論體系，使之在具有西方音樂史學(xué)特性的基礎(chǔ)上又不失中國特色。

二、中西方音樂史之研究方法與史料的異同

中西方文化的差異是導(dǎo)致中西方音樂史研究的差異主要因素，除此以外，在時間、空間以及史料類型、獲得方式以及研究方法上也存在著差異。

（一）中國音樂史的史料及其研究方法

從歷史的跨度看，中國歷史久遠，文化淵源深厚。中國的音樂史可以追溯到距今9千多年前，若是將在重慶奉節(jié)挖掘出的石哨看作是古代人類的樂器，則可將中國音樂史追溯到約14萬年以前。而比較下，通常意義上的西方音樂史的時間跨度不過是中國音樂史的滄海一粟。其次從空間角度出發(fā)，中國音樂史更關(guān)注與本土，而西方音樂史關(guān)注到空間維度卻十分的廣闊，其研究的視角會投向很多地域。最后從語言文字來講，史料語言既是古代人們記錄的符號，又是當(dāng)代人解讀歷史的工具。中國音樂史的研究中離不開對古漢語的了解與掌握，在這其中，對先秦歷史的研究還涉及到古老文字，如甲骨文等。而西方音樂史則需要通達異國語言文字，同時還需對所研究的音樂作品有一定的分析、解讀能力。

中國音樂史研究者需要面對十分豐富的音樂歷史資料，因此，他們往往需要皓首窮經(jīng)才能更好的接近歷史、了解音樂，并從古書中獲得古人及古代音樂的真諦。與此同時，研究者還需具備良好的古文閱讀、語意理解及文章鑒別能力，否則會產(chǎn)生誤讀古人所記載的史料，導(dǎo)致人們正確了解音樂歷史。也正因如此，中國音樂史研究的主要方法需要多種材料的互相印證。

（二）西方音樂史的史料及其研究方法

然而，與中國音樂史研究者不同，西方音樂研究者則需要掌握較高的語言能力，既需要通過閱讀外文原著，同時又要避免可能出現(xiàn)的“學(xué)術(shù)時差”的問題。除此之外，翻譯作品可能會在翻譯的過程中摻雜譯者的主觀解讀，或者譯者語言習(xí)慣可能會導(dǎo)致讀者的誤讀，因此不利于研究。然而，不可忽視的問題是，要獲得國外的第一手歷史資料是非常困難的。

三、中西方音樂史之分期依據(jù)的異同

中西方音樂史的分期依據(jù)以及敘述主線亦存在較大差異。在現(xiàn)階段的中國音樂史著作中，有許多歷史的分期依據(jù)，例如朝代的更替、音樂觀以及事物發(fā)展觀等等，這其中多以朝代的更替為主要劃分時期的依據(jù)。而西方音樂史與此不同，撰寫者多以音樂家及其音樂作品為了主要線索，如奧地利音樂家基賽威特所訴：“音樂史的各個時期都是由偉大的音樂家確立的，因此大音樂家是時代的代表?！币魳芳业淖髌吩谝欢ǖ臅r間內(nèi)形成的音樂風(fēng)格成為了劃分音樂發(fā)展歷史時期的主要標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)。因此，西方音樂史也可稱作是西方音樂風(fēng)格演變的歷史。當(dāng)下，越來越多的研究者在研究中西方音樂史學(xué)時不僅僅研究音樂的本體，同時也更關(guān)注與研究音樂文化，并從文化的角度看待音樂，主張從人文學(xué)科以及社會學(xué)科等多方面的角度理解、研究中西方音樂歷史。由于中西方音樂在各不相同的文化土壤中生成、發(fā)展，故對其學(xué)術(shù)研究等方面也會存在不盡相同的差異。

四、中西方音樂的融合之勢

事實上，在中國近現(xiàn)代音樂史上的諸多的優(yōu)秀的音樂作品，可以說是在中西文化交融的基礎(chǔ)上形成的成果，如歌曲《送別》。此種音樂文化融合的現(xiàn)象在現(xiàn)代社會里更是普遍存在著，一定程度上中西方音樂的融合已然一種新的表現(xiàn)音樂的方式，同時也是連接中國與西方音樂文化的橋梁。

然而，不可忽視的是在中西方音樂文化融合的過程中存在著一些問題，諸如：對中國傳統(tǒng)音樂的優(yōu)秀成份的繼承不夠全面，對西方音樂的思想與技法消化不夠充分等問題。因此，筆者認為在中西音樂文化融合的同時，一定要植根于傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)上面向世界。一方面要全面搜集、整理、學(xué)習(xí)、研究中國傳統(tǒng)音樂，另一方面還要深度了解世界各國音樂及文化。

五、結(jié)語

綜觀中西方音樂史的發(fā)展脈絡(luò)以及其各自的生成特點，從中我們可以觀察到中西方音樂史的各自優(yōu)勢和不足，也正因如此，在比較異同的過程中，我們對于中國音樂史的發(fā)展將會起到極大的促進作用，同時借鑒西方音樂史研究的有益成分，不斷促進中西方音樂的融合。

［1］ 加文·漢布里.中亞史綱要.北京：商務(wù)印書館.

［2］ 潘志平.中亞的地緣政治文化.烏魯木齊：新疆人民出版社.

盧丹（1982-），女，黑龍江哈爾濱人，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，碩士。