淺議在聲樂作品創(chuàng)作中花腔技法的民族化體現(xiàn)

饒 榮

（湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院音樂學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

淺議在聲樂作品創(chuàng)作中花腔技法的民族化體現(xiàn)

饒 榮

（湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院音樂學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

我國(guó)聲樂中花腔作品的創(chuàng)作是從上世紀(jì)三十年代開始的，并且經(jīng)過幾十年的努力和發(fā)展，我國(guó)聲樂創(chuàng)作中花腔的技法，通過對(duì)國(guó)外花腔創(chuàng)作技巧的借鑒以及將精髓化的中國(guó)傳統(tǒng)音樂的文化融合起來，創(chuàng)作出了具有中國(guó)人特色的并且符合大眾口味的花腔的優(yōu)秀的作品。本文針對(duì)聲樂作品創(chuàng)作中的花腔技法的探討，分析其民族化的體現(xiàn)。

聲樂；創(chuàng)作；花腔技法；民族化

聲樂作品創(chuàng)作中的花腔，簡(jiǎn)單的來說就是在普通的腔調(diào)之上加花，使得唱出的聲樂作品的旋律有著活潑以及靈動(dòng)的優(yōu)勢(shì)特色，成為聲樂作品中比較出彩的地方以及作為聲樂作品的修飾而存在?，F(xiàn)如今我們對(duì)于花腔技法的探討，多半與女高音聯(lián)系在一起，追蹤其源頭就到了十三世紀(jì)的歐洲，當(dāng)時(shí)的唱法就是為了在聲樂作品的演唱中進(jìn)行技巧的炫弄。到了上世紀(jì)二十年代，一些從西方游學(xué)歸來的歌唱家開始在中我國(guó)設(shè)立音樂的學(xué)院，進(jìn)行美聲的唱法的教學(xué)工作，之后慢慢的被運(yùn)用于歌劇以及歌曲的演唱之中。本文就是分析探討我國(guó)聲樂作品創(chuàng)作之中的花腔技法的民族化體現(xiàn)，從而將中國(guó)的花腔聲音作品之中的民族性得以強(qiáng)調(diào)和探討。

一、民族化中的花腔寫意審美

縱觀中國(guó)的傳統(tǒng)聲樂，其作品的創(chuàng)作中意境美總是充斥在其中，通過中西文化的交流，西方的花腔的唱法傳入中國(guó)，于是為了符合中國(guó)人審美的口味，就在其中將中國(guó)的意境美的追求加入到了花腔的作品創(chuàng)作以及演唱之中，成為了具有中國(guó)特色的意境美的花腔的聲樂創(chuàng)作技法。寫意這樣的審美形式，在花腔作品之中的運(yùn)用，就可以通過自身的特色優(yōu)勢(shì)，將花腔本身的炫技得以柔和，將其沖突感得以有效的削弱，還在其中將含蓄的意蘊(yùn)之美融合進(jìn)去，形成了具有中國(guó)民族特色的含蓄花腔音樂美。在西方對(duì)于花腔音樂的結(jié)尾就是借助于其音階的下行以及上行，從而通過快速的音符的跳動(dòng)，在快速的音律之中將整個(gè)作品結(jié)束，而我國(guó)對(duì)于其結(jié)尾的處理，就是將會(huì)慢慢的將音符的時(shí)值得以擴(kuò)大，通過長(zhǎng)音的形式將整個(gè)作品結(jié)束，給人留下一種意猶未盡的感覺，讓人回味無窮。

二、民族化中的即興音樂思維

回味中國(guó)的傳統(tǒng)音樂，其傳承的方式就是師徒之間進(jìn)行的口口相傳，以及用心授教的方式，其情感的發(fā)揮需要演唱者自身將情緒進(jìn)行醞釀，從而唱出具有感情的聲樂作品，這就是中國(guó)傳統(tǒng)的聲樂演唱之中即興的創(chuàng)作手法。雖然中西都有著即興的演唱的方式，但是因?yàn)橹形魑幕g的不同，使得中西所說的即興的方式也是不相同的。西方的花腔唱法主要的就是將技巧進(jìn)行炫弄，其即興所指的更多的也就是炫技，從而帶來娛樂觀眾的效果，其主要的演唱技巧就是對(duì)其演唱的難度的增強(qiáng)。而我國(guó)所說的即興的演唱就是演唱者通過自身將其內(nèi)心的感情得以流露，屬于一種娛樂自身的行為。我國(guó)對(duì)于花腔音樂作品的創(chuàng)作，其樂譜中通常會(huì)有留白，那是因?yàn)檠莩吆蛣?chuàng)作者之間可能會(huì)因?yàn)樽陨砬楦械牟煌沟脤?duì)于作品的理解也是不一樣的，留白可以讓演唱者即興的將自己想要表達(dá)的情感通過自身的方式演唱出來，與西方的范本式的演唱的模式有著一定的區(qū)別。

三、民族化的花腔節(jié)奏

節(jié)拍在我國(guó)傳統(tǒng)的音樂之中的應(yīng)用，沒有一定的規(guī)律性以及節(jié)奏的強(qiáng)和弱之間的循環(huán)的律動(dòng)，所采用的就是非功能性質(zhì)的非均分的律動(dòng)以及均分的律動(dòng)?；ㄇ坏募记稍谖覈?guó)的聲樂作品之中的運(yùn)用，常常使用的就是節(jié)奏的形式就是緊拉慢唱以及有板無眼和散板的形式，使得創(chuàng)作出的歌曲有一種“此處無節(jié)勝有節(jié)”的審美的特質(zhì)。如果在花腔的作品之中加入幾個(gè)散打的節(jié)奏，就會(huì)為樂曲增添無限的動(dòng)力，而且，我國(guó)的樂曲家為了將其音樂的，而作品有意境可尋，經(jīng)常那會(huì)在一個(gè)散板的段落之中加入一些花腔的旋律，使得我國(guó)的花腔的唱段是具有彈性的節(jié)拍的性質(zhì)，從而給予音樂不一樣的美感。我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，所以在花腔的作品之中，經(jīng)常會(huì)將民族的音樂的節(jié)奏類型加入里面，使得民族化在花腔的節(jié)奏之中得以體現(xiàn)。

四、民族化的花腔音色

我國(guó)在音樂的作品之中，其音色的形式就是個(gè)性化以及多元化的，并且在我國(guó)多種民族音樂風(fēng)格的塑造之中占有著重要的地位。比如我們國(guó)家的民族樂器，其中的南方梆笛具有俏皮、細(xì)膩以及靈動(dòng)的感覺，具有南方人的溫婉和細(xì)柔，所以就可以通過其樂器的音色將其所代表的地域特色進(jìn)行較好的反應(yīng)。在我國(guó)花腔音樂的創(chuàng)作之中，中國(guó)化的音色也滲透在其中，也將其所獨(dú)具的自然化以及個(gè)性化等融入其中，使得花腔的音樂作品具有中國(guó)的音色之美。

五、民族化的花腔旋律

我國(guó)有著許多的民族，因此各民族之間有著自身的民族特色以及民族的文化，從而共同的組成我國(guó)的傳統(tǒng)文化，其中所蘊(yùn)含出的精華以及歷史的文化遺產(chǎn)就包括民歌、旋律以及吸取等等，也都為花腔在我國(guó)的聲樂的創(chuàng)作創(chuàng)造了無限的動(dòng)力以及發(fā)展的條件，使得花腔的技法更加的多樣化，并且都具有我國(guó)的民族的特色，因此有著民族的烙印。所以我國(guó)的音樂家對(duì)于花腔的作品創(chuàng)作，其中不乏有民族的音樂，亦或是民族的旋律，甚者有民族特色的音調(diào)，所以在花腔和民族的音樂以及旋律等融合發(fā)展的過程之中，將原民歌作為其骨干音而存在，將民族的旋律作為其花腔創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

六、結(jié)語

雖然花腔的技巧唱法來源于西方，但是經(jīng)過文化的交流以及融合，花腔引入我國(guó)就需要和我國(guó)優(yōu)秀燦爛的歷史文化融合在一起，使其具有中國(guó)的特色，民族的風(fēng)采，用發(fā)展的眼光看問題，使得其在融合的發(fā)展過程中，不斷的提高和進(jìn)步，發(fā)展為更加優(yōu)秀的花腔的藝術(shù)。

[1]張連葵.花腔女高音歌唱技巧及其與民族聲樂藝術(shù)的融合[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2015,37（02）：126-131.

[2]鄒瓊新.中國(guó)聲樂創(chuàng)作中花腔技法的民族化體現(xiàn)[J].藝海，2015,(09):29-31.

[3]曲學(xué)選.思考：中國(guó)民族聲樂歌唱的高音技術(shù)和聲音審美[J].中國(guó)音樂，2014,(01):12-14.

饒榮（1975—），女，湖南漢壽，碩士研究生，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院音樂學(xué)院，副教授，研究方向：聲樂。

本文為湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度立項(xiàng)課題，課題名稱：高等院校音樂教育專業(yè)聲樂教材改革與創(chuàng)新研究（項(xiàng)目編號(hào)：XJK011CTM023）。