論王志信敘事歌曲對民族聲樂教學(xué)的促進

楊佩俠

（晉中學(xué)院音樂學(xué)院，山西 晉中 030600）

論王志信敘事歌曲對民族聲樂教學(xué)的促進

楊佩俠

（晉中學(xué)院音樂學(xué)院，山西 晉中 030600）

王志信先生所創(chuàng)作的民族聲樂作品知名度很高，其所創(chuàng)作的作品題材豐富、格調(diào)鮮明，而且音樂語言生動富有活力。其作品中，尤其是以歷史性演繹故事及民間傳奇小說為題材的作品具有代表性，可以說，這類創(chuàng)作風(fēng)格在我國民族聲樂史上開拓了一個新的空間，代表作品如《蘭花花》、《昭君出塞》、《木蘭從軍》、《孟姜女》等，深受廣大群眾的喜愛，而且演繹流傳范圍相當(dāng)廣，其中諸多作品還被選入高等藝術(shù)院校指定教材。王志信作曲家的作品能夠在很大程度上滿足當(dāng)今民族聲樂對技巧的表現(xiàn)及發(fā)揮的要求，較長的一段時間來，其所創(chuàng)作曲目更是諸多專業(yè)及職業(yè)化歌手們在聲樂比賽以及音樂會上的首選曲目，甚至是必選曲目，由此可見王志信先生作品的獨特價值，因此，本文分析認(rèn)為如何演唱好王志信先生的敘事性歌曲對民族聲樂教學(xué)具有重要意義。

王志信敘事；歌曲教學(xué)

引言

敘事歌曲是指通過歌唱的方式來講一個具有獨立結(jié)構(gòu)的故事。這種情況下，敘事歌曲在歌唱的過程中將人物及故事情節(jié)都表達的很清楚，人物飽滿，故事情節(jié)豐富，而且還將整個故事的前因后果及發(fā)展過程都敘述的很清楚，因而不能只用一種感情基調(diào)來演繹整個敘事歌曲。因此，通過分析認(rèn)為，在教學(xué)中演唱敘事性歌曲是很有必要的。

一、了解敘事歌曲的創(chuàng)作技法，拓寬學(xué)生知識面

王志信老師創(chuàng)作的敘事歌曲篇幅一般都比較長，兼容的知識點自然也比較多。他在創(chuàng)作時，堅持植根于本民族文化的沃土，運用大量的戲曲、曲藝、說唱，民歌的音樂素材，并運用搖板、垛板等表現(xiàn)手法，具有代表性的作品分別有《蘭花花》、《孟姜女》、《木蘭從軍》，這三首代表作均采用了傳統(tǒng)戲劇的特點，結(jié)合了傳統(tǒng)戲劇“緊打慢唱”（搖板）和垛板的手法，造成歌曲的戲劇性和夸張性， 且融入當(dāng)?shù)氐姆窖院偷赜蛱卣?，比如，作品《木蘭從軍》的音樂素材就結(jié)合了地方方言特征，其音樂里的素材結(jié)合了豫劇唱腔的音調(diào)特色，而且柔和改造了豫劇唱腔中最具有歌唱性的曲調(diào)，分別為“慢板”、“二八板”兩個曲調(diào)；并且作品中的歌詞和旋律結(jié)合的十分巧妙，處處呈現(xiàn)出河南方言的韻味。《孟姜女》是根據(jù)江蘇民歌改編，《蘭花花》是根據(jù)一首陜北民歌改編而成的?！墩丫鋈愤\用的是琵琶曲、塞上曲。其中作品中運用了多種潤腔的技巧，具有代表性的腔調(diào)如“哭腔”、“甩腔”、“斷腔”、“拖腔”、“滑腔”，具有豐富的表現(xiàn)形式，而且形態(tài)節(jié)奏變化迅速多樣，具有很高的欣賞價值，其統(tǒng)曲式結(jié)構(gòu)及民族調(diào)式調(diào)性等傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)手法，凸顯出作品的真實性與民族性。王志信基于原創(chuàng)，但又作了大膽創(chuàng)新， 無論是結(jié)構(gòu)還是創(chuàng)作技法都更為完善，思想內(nèi)容富有深度和新意。那么學(xué)生要想唱好這些作品，必然需要了解作品是由哪些素材發(fā)展而來，什么又是戲曲中的搖板、垛板，民族聲樂中的潤腔技巧如何運用，還要充分掌握和運用好地方方言的特點等等，極大地拓展和豐富了相關(guān)的知識面。

二、聲樂表現(xiàn)難度增大，促使學(xué)生演唱水平全面提高

通過節(jié)拍、節(jié)奏音樂以及節(jié)奏的多樣性的、跳躍性的形態(tài)變化，促使音樂色彩及主題有了比較大的發(fā)展，進而擴大了音樂作品的篇幅，使得音樂作品的結(jié)構(gòu)變得復(fù)雜多樣，旋律變得多樣化，具有中型及大型聲樂作品的特點，進而促使它們成為中型甚至大型聲樂作品。一般情況下，這些音樂作品音階廣，對演唱者提出一系列表現(xiàn)上的要求， 每首作品都有多處轉(zhuǎn)調(diào)，節(jié)奏，力度，速度的多種變化，且音域高，跨度大，帶來了演唱上的難度，對表演者聲音的張力要求比較高，而且還要求演唱者具有高潮的聲音技巧，能夠控制聲音剛?cè)崃Χ纫约吧首兓?，做到神情兼?zhèn)?，進而使整個演唱作品表演達到聲情并茂的效果，進而使聽眾有真切動人的效果。這在很大程度上推動了我國民族聲樂的演唱水平，同時，也使得一些歌唱家能夠充分通過高難度作品展現(xiàn)自身嗓音技巧及藝術(shù)表現(xiàn)力，進而為聲樂技巧表現(xiàn)力的發(fā)揮提供了巨大的空間，這些具有表現(xiàn)力以及創(chuàng)造力的創(chuàng)作能夠為中學(xué)生演唱提供一定的幫助，從而客觀上來講，這有利于促進了教學(xué)中學(xué)生演唱水平的全面提高。

三、分析作品原型，對學(xué)生的教化功能

從藝術(shù)作品創(chuàng)作的角度來講，藝術(shù)作品應(yīng)該表達出一種鮮明的主題思想，而這種藝術(shù)作品所反映出來的主題思想能否在很大程度上反應(yīng)對大眾的思想以及情緒起著良好的導(dǎo)向作用，這是藝術(shù)作品發(fā)揮其宣傳教育以及陶冶情操最重要的一點。古人很早就提出了“寓教于樂”、“寓藝于樂”的觀點，創(chuàng)作作品的藝術(shù)思想是通過具體的情節(jié)、人物以及場面表現(xiàn)出來，只有動聽悅耳的歌唱、生動富有活力的表演真正才能真正打動觀眾，進而征服觀眾，使觀眾深深地進入作品所渲染的感情里，使觀眾接受并深深地形成共鳴。由于王志信先生的作品素材在很大程度上選取于我國民間傳說中的故事，這些為大眾所熟知的故事及人物自身蘊含著深厚豐富的傳統(tǒng)道德精神，因而這種環(huán)境下這類創(chuàng)作作品有著深厚的歷史淵源及民族內(nèi)涵，所表現(xiàn)出的道德觀念，優(yōu)秀品質(zhì)對于學(xué)生來說都具有教育和啟示的作用。對于一個作曲創(chuàng)作者而言，時代背景以及整體社會環(huán)境對其作品創(chuàng)作有著非常大的影響。王志信先生的作品很大程度上體現(xiàn)了時代背景，切合了社會環(huán)境及發(fā)展需求，切合了社會現(xiàn)實，將科學(xué)的三觀融入進藝術(shù)，用音樂藝術(shù)來展現(xiàn)它的價值及魅力，進而將藝術(shù)特有的教化功能發(fā)揮的淋漓盡致。

四、結(jié)語

王志信先生表示演唱敘事歌曲的過程中要做到有“人”有“情”有“景”有“事“有”趣“。因此在教學(xué)中，就給教師提出更高更多的要求，客觀上也促進了學(xué)生演唱技巧的全面提高。我們也不難看出王志信老師的聲樂作品不僅僅停留在供人們演唱這一層面上，而且插上了道德的翅膀，深深扎根在人們的心中，觸動著人們的心靈，陶冶著人們的情操。王志信敘事歌曲作品不僅能夠滿足社會需求，還能契合大眾的審美需求以及欣賞水平，而且能夠為學(xué)生的演唱技巧機個性表達提供良好的表達途徑，進而能夠促進我國民族聲樂事業(yè)及民族聲樂教學(xué)的發(fā)展。

［1］唐海燕.論王志信民族聲樂作品的教化功能［J］.音樂天地，2008，（2）：37-39.

［2］魏麗莉.論王志信新創(chuàng)民歌對我國民族聲樂發(fā)展的影響［J］.宿州學(xué)院學(xué)報，2007，22（5）：76-77.

［3］張琨.淺析王志信民族聲樂作品在我國民族聲樂事業(yè)發(fā)展中的作用［J］.今日南國旬刊，2009，（7）.