略論民族聲樂演唱中的情感表達(dá)與個(gè)性體現(xiàn)

李雯靚

（沈陽音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110000）

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略論民族聲樂演唱中的情感表達(dá)與個(gè)性體現(xiàn)

李雯靚

（沈陽音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110000）

【摘要】民族聲樂演唱藝術(shù)在我國有很悠久的歷史，深受人民喜愛，他是表達(dá)勞動(dòng)人民思想的一種藝術(shù)。其鮮明的情感彰顯了獨(dú)特的個(gè)性，在實(shí)際的演唱過程當(dāng)中，情感的表達(dá)是十分重要的，本文對民族聲樂演唱藝術(shù)當(dāng)中的情感表達(dá)進(jìn)行了梳理，并提出幾點(diǎn)思考。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂演唱技術(shù)；情感表達(dá)；情景感

我國是擁有五千年文明的文化大國，民族聲樂演唱藝術(shù)同樣也有著十分悠久的歷史，民族聲樂演唱藝術(shù)風(fēng)格多樣，深受人民喜愛，民族聲樂演唱藝術(shù)蘊(yùn)藏著深厚的文化價(jià)值，是我國勞動(dòng)人民的偉大結(jié)晶。

我國的民族聲樂表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情。獨(dú)特的情感使得民族聲樂演唱藝術(shù)有著強(qiáng)烈的個(gè)性，其往往能夠表現(xiàn)出旺盛的生命力。情感是民族聲樂的靈魂，是無數(shù)人傾倒民族聲樂的主要原因。

在民族聲樂演唱藝術(shù)當(dāng)中，對于“情”的表達(dá)十分樸素，是符合我國人民的音樂審美的。

一般來講，在民族聲樂演唱藝術(shù)當(dāng)中，對于情感的表達(dá)分為演唱者對作品的理解以及演唱者演唱技巧的運(yùn)用兩個(gè)部分。演唱者通過對作品的不斷聯(lián)系，體會(huì)歌曲的創(chuàng)作意圖，融入自身感情，并用獨(dú)特的方式進(jìn)行詮釋，由于每位演唱者的理解各不相同，因此也會(huì)對同樣的歌曲表達(dá)出不同的特色，而對于技巧的把握也是十分重要的，如果沒有科學(xué)的演唱技巧，及時(shí)有很強(qiáng)的表達(dá)欲望，也難以表現(xiàn)出音樂的思想。民族聲樂演唱藝術(shù)有著十分豐富的表達(dá)技巧。

筆者從實(shí)際出發(fā)，對民族聲樂演唱藝術(shù)中情感表達(dá)的重要性做出自己的思考，并對部分作品進(jìn)行分析，希望能夠讓演唱者更好的理解民族聲樂的內(nèi)涵，體現(xiàn)出我國民族聲樂的魅力，從而有效的提升作品形象的完整程度以及歌曲情感的表現(xiàn)力。

一、民族聲樂演唱藝術(shù)當(dāng)中情感表達(dá)的重要性與原則性

我國的民族聲樂演唱藝術(shù)博大精深，同時(shí)還蘊(yùn)含著很深的文化價(jià)值，能夠體現(xiàn)中華民族的獨(dú)特藝術(shù)審美。多年來，我國的民族聲樂演唱藝術(shù)經(jīng)過時(shí)間的沖刷，成為了我國寶貴文化當(dāng)中十分重要的一個(gè)組成部分，同時(shí)，我國的民族聲樂演唱藝術(shù)吸收民族養(yǎng)分，成為了我國音樂界中最獨(dú)特的一朵奇葩。

（一）情感表達(dá)的重要性

音樂，特別是歌唱，就是用語言來表達(dá)情感，用旋律去表現(xiàn)情緒。因此民族聲樂演唱藝術(shù)強(qiáng)調(diào)歌曲要唱情，這也是我國民族聲樂演唱藝術(shù)的審美理念，這就要求演唱者能夠具備動(dòng)人的歌聲，而不是單純作為發(fā)生的機(jī)器進(jìn)行演唱。

《樂記》當(dāng)中曾經(jīng)提出“凡音之起，有人心生也；人心之動(dòng)，物使之然也?！边@句話的意思是說，不管是什么音樂，都是從人們的內(nèi)心出現(xiàn)的，而人們的內(nèi)心的活動(dòng)，是會(huì)受到外界事物的影響的。如今，很多的聽眾并不滿足于只聽到利用正確方法而進(jìn)行的歌唱，而是需要能夠接觸到心靈的內(nèi)在。

在民族聲樂演唱藝術(shù)當(dāng)中，情感表達(dá)是十分重要的一個(gè)組成部分，同時(shí)也是民族聲樂演唱藝術(shù)的靈魂和所在，在民族聲樂演唱藝術(shù)當(dāng)中，情感是紐帶，但在實(shí)際的演唱過程當(dāng)中，卻存在著過于注重聲音的訓(xùn)練而忽略情感滲透的問題所在。聲音技巧雖然很重要，但是如果沒有辦法傳達(dá)情感，就會(huì)使得作品較為物理。因此，作為演唱者，必須要做到“聲情并茂”，只有滲透了情感，才能真正的使得觀眾在欣賞作品的過程當(dāng)中得到共鳴，并提高我國大眾的審美層次，使得人們能夠受到藝術(shù)的感染，獲得美的享受。

（二）情感表達(dá)的原則性

我國的民族聲樂演唱藝術(shù)有著十分悠久的歷史，這是世界上其余國家都無法比較的，因此，我們應(yīng)該對我國的民族聲樂演唱藝術(shù)進(jìn)行認(rèn)真的學(xué)習(xí)、總結(jié)，使得其更有科學(xué)性、時(shí)代性。

首先是科學(xué)性，在演唱過程當(dāng)中，為了完整的表達(dá)任務(wù)的思想，光憑一腔熱血是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對于情感的表達(dá)，需要借助科學(xué)的聲樂訓(xùn)練方法，這就要求演唱者能夠通過科學(xué)的咬字、速度與力量的協(xié)調(diào)控制等方法進(jìn)行訓(xùn)練。

其次是民族性，對于民族聲樂演唱藝術(shù)的美學(xué)原則，應(yīng)將科學(xué)性作為基礎(chǔ)并體現(xiàn)民族性，可見在民族聲樂演唱藝術(shù)當(dāng)中民族性也是十分重要的原則。我國的民族聲樂演唱藝術(shù)是屬于中國人民自己的藝術(shù)，因此在演唱過程當(dāng)中，應(yīng)符合我國人民的審美，如果沒有民族性的原則，那么就難以保證表達(dá)情感的深度，無法引起欣賞者的共鳴。

再次是藝術(shù)性。對民族聲樂演唱藝術(shù)當(dāng)情感表達(dá)，藝術(shù)性也是十分重要的組成部分，藝術(shù)性要求演唱者額能夠?qū)⒖茖W(xué)的方法作為前提，對自身情感進(jìn)行釋放，完整的詮釋作品的意圖，讓聽眾更能夠理解歌曲索要表達(dá)的情感，同時(shí)給予聽眾美的感受。在情感表達(dá)的過程當(dāng)中，科學(xué)性與藝術(shù)性缺一不可、相互關(guān)聯(lián)，只有將二者結(jié)合，才能夠使得作品的情感表達(dá)的更加完整，讓聽眾更加容易接受。

最后則是時(shí)代性，如今，歷史正在不段的快速前進(jìn)。人民的思想也隨著時(shí)代的變遷而在不斷的變化。在這個(gè)世界上，不管是什么藝術(shù)都是時(shí)代的產(chǎn)物，或者是對社會(huì)的某種反應(yīng)，因此在民族聲樂演唱藝術(shù)的情感表達(dá)過程當(dāng)中，時(shí)代性意義重大。這就要求從歌曲的創(chuàng)作到延長都能夠符合時(shí)代的特征，符合現(xiàn)代人的審美要求。即使演唱的是傳統(tǒng)曲目，也應(yīng)重視作品當(dāng)中情感表達(dá)的時(shí)代性，用現(xiàn)代人的審美觀念去進(jìn)行解讀。

二、對情感表達(dá)的感悟與思考

聲樂是歌唱的藝術(shù)，他不同于樂器，需要演唱者能夠利用自己的咬字、表情等來傳達(dá)表情。同時(shí)，在實(shí)際的演唱過程當(dāng)中，演唱者應(yīng)該做到身臨其境，全身心的投入到作品當(dāng)中，深入的理解作品的情感。

（一）情感表達(dá)的幾種形式

1.以字傳情

民族聲樂演唱藝術(shù)要求演唱者能夠有干凈的嗓音、科學(xué)的技巧、鮮明的特色，同時(shí)還能夠完整的體現(xiàn)歌曲當(dāng)中的情感。作為一個(gè)綜合體，民族聲樂演唱藝術(shù)需要運(yùn)用語言與曲調(diào)進(jìn)行幾何，從而塑造藝術(shù)形象，語言是歌唱的基礎(chǔ)，通過正確的咬字能夠豐富作品的內(nèi)容，給聽眾帶來更好的感受。在我國的傳統(tǒng)聲樂當(dāng)中，“重字”一向是傳統(tǒng)之一，而“字”的含義恰恰就是民族聲樂演唱藝術(shù)當(dāng)中對與語言的表達(dá)，一般來講，“字”分為字韻與咬字兩個(gè)組成部分。

我國的語言較為復(fù)雜，也正是由于民族語言的復(fù)雜性，使得在民族聲樂演唱過程當(dāng)中，需要對“字”進(jìn)行特殊的處理，在實(shí)際的演唱過程當(dāng)中，咬字需要按照一定的語言規(guī)律，用藝術(shù)表達(dá)形式對文字進(jìn)行詮釋，但也不能單純的只注重咬字的清晰，還應(yīng)該揣摩在歌曲當(dāng)中具體語句的運(yùn)維，從而通過清晰的語言表達(dá)內(nèi)容，抒發(fā)情感。

此外，由于我國的民族聲樂演唱藝術(shù)多以民間音樂作為素材，因此對于地方語言的發(fā)音、韻味的掌握也十分重要。例如對于地方歌曲的表達(dá)，如果全歌用普通話來演唱，那么就難以表達(dá)其中的韻味，因此需要在歌曲當(dāng)中用好防煙，表現(xiàn)出民族聲樂演唱藝術(shù)的特有情感。

2.以腔帶情

在民族聲樂演唱藝術(shù)當(dāng)中，情感表達(dá)最直接的形式就是行腔，他是從咬字到抒情的中介。因?yàn)槲覀円憩F(xiàn)作品當(dāng)中的情感，體現(xiàn)地方特色，就需要運(yùn)用其中富有變化的行腔。如果沒有行腔的高低，作品當(dāng)中的情感也就很難表現(xiàn)出來。

歌曲的行腔與咬字有著很重要的關(guān)系，他是通過一定的藝術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)對美的塑造。因此，在實(shí)際的演唱過程當(dāng)中，應(yīng)該做到聲腔圓潤，同時(shí)處理好“字”與“腔”的關(guān)系，只有這樣才能真正的刻畫出人物的情感。而歌曲節(jié)奏、特點(diǎn)的不同，也會(huì)使得語言表達(dá)發(fā)生變化，這時(shí)候就需要運(yùn)用不同的行腔來進(jìn)行歌曲的表達(dá)。

經(jīng)過長期的實(shí)踐，我們的祖先總結(jié)了很多運(yùn)腔的方法，例如“疊”、“豁”、“滑”等，其中疊是指延長音上的強(qiáng)弱變化，豁則是將聲音略向上挑、而滑則是在兩音之間進(jìn)行滑進(jìn)，不管是哪一種運(yùn)腔的方法都需要唱的自然。如果延長的是節(jié)奏明快的歌曲，就應(yīng)該保證有力的行腔；如果是申請的歌曲，則應(yīng)該保證行腔連貫平穩(wěn)；對于緊湊跳躍的節(jié)奏，行腔則應(yīng)保證輕巧。此外行腔還包含口氣、換氣等許多方面，從而達(dá)到層次分明的效果。

以“腔”帶情有很多的表達(dá)方式，在很多的作品當(dāng)中，拖腔都受到了較多的運(yùn)用，所謂的拖腔，就是在唱完一句歌詞之后，旋律仍然繼續(xù)那一部分的音樂，例如歌劇唱段《思兒》當(dāng)中，利用會(huì)議的方式展開情節(jié)，描寫了抗戰(zhàn)期間地下工作者斗爭的故事，從不同的角度揭露了日均的參保，通過愛國人士的實(shí)際，揭示了抗戰(zhàn)歷史，引起年輕人對戰(zhàn)爭的思考，作品充滿了時(shí)代氣息，而《思兒》正是其中的經(jīng)典唱段，講述了抗日戰(zhàn)士的母親難以與兒子詳見，對革命前線的兒子十分擔(dān)憂，表現(xiàn)了母愛和愛國情懷，其中“灑的還是我兒睡過的炕，月影兒下那只粗木箱，還壓著他小時(shí)候的舊衣裳”當(dāng)中的“炕”和“兒”都需要運(yùn)用到拖腔?？坏耐锨患訌?qiáng)了訴說的語氣，表達(dá)了母親對兒子的思念之情，而兒的拖腔是一個(gè)長拖腔，將任務(wù)的情緒領(lǐng)導(dǎo)高潮，將思念之情表達(dá)的更加形象。

3.以“板”表情

在我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，民族聲樂演唱藝術(shù)是十分重要的一個(gè)組成部分，很多的民族聲樂都來源于戲曲唱法，或者是傳統(tǒng)戲劇。在我國的戲曲演唱當(dāng)中，所謂的板式是指慢板、散板等各種板類結(jié)構(gòu)形式，這里說的“板”，就是板的變化以及運(yùn)用，同時(shí)，板也是戲曲唱腔當(dāng)中十分重要的一中表現(xiàn)形式。

人們有各種不同的情緒以及預(yù)期，而不同的情緒就會(huì)表現(xiàn)出不同的情感，在表演過程當(dāng)中，體現(xiàn)出來的節(jié)奏也是不一樣的。因此，各種不同的板式能夠發(fā)揮不同的功能，并通過不同的節(jié)奏來體現(xiàn)人們的情感，在人們的演唱過程當(dāng)中，板式是外在的主要表現(xiàn)形式。如果需要抒發(fā)柔和的情感，那么就可以選用慢板的方式來，如果情緒較為激烈，那么就需要采用流水般來表現(xiàn)任務(wù)的情感。

在民族聲樂演唱藝術(shù)當(dāng)中，很多經(jīng)典的唱段都記成了戲曲當(dāng)中的板式變化，對任務(wù)的性格、情緒都有很好的影響。例如十分經(jīng)典的《小二黑結(jié)婚》當(dāng)中《清粼粼的水來藍(lán)瑩瑩的天》這一唱段，明快的音樂戰(zhàn)士了主人公的性格，將其心情表現(xiàn)的惟妙惟肖。樂曲以慢板開口，在第三拍起唱，向人們戰(zhàn)士了淳樸、開朗的北方農(nóng)村少女，因而在實(shí)際的演唱過程當(dāng)中，需要用質(zhì)樸的情緒進(jìn)行表達(dá)。在民族聲樂作品當(dāng)中，合理的運(yùn)用“板”，能夠使得歌曲的內(nèi)容表現(xiàn)的更加細(xì)膩、準(zhǔn)確，符合民族審美要求。

（二）情境感的重要作用

所謂的情境，就是作品當(dāng)中創(chuàng)造的帶有一定情緒色彩的生動(dòng)情境。

我們的歌曲有語言與音樂組合而成，他表現(xiàn)了一種環(huán)境，這也就是我們說的情境，那么如何在時(shí)間當(dāng)中培養(yǎng)演唱者的情境感呢？首先應(yīng)在對歌曲理解的情況下，深入的發(fā)掘作品的內(nèi)容，設(shè)身處地的進(jìn)行體驗(yàn)。作者所處的時(shí)代、特點(diǎn)都要進(jìn)行理解，將不同時(shí)代的審美觀念進(jìn)行融合。這要求演唱人員能夠發(fā)揮自身的想先個(gè)能力，運(yùn)用豐富的想象，讓自己進(jìn)入到歌曲描繪的意境當(dāng)中。

為了更好的投入帶作品中，歌唱者就需要情境感的幫助。就像演員也是通過對據(jù)本的研究，加上自身的想象力，讓自己身臨其境的進(jìn)行表演，如果能夠通過對作品的探索了解作者的創(chuàng)作意圖，將可以很快的移情到情景當(dāng)中，并進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換。

就目前來講，我國的民族聲樂作品主要分為抒情性與敘事性兩種，演唱者在實(shí)際的演唱過程當(dāng)中，擁有良好的情景感能夠起到十分重要的作用。還將《清粼粼的水來藍(lán)瑩瑩的天》選段作為例子，作品當(dāng)中為了表現(xiàn)少女的思戀之情，就需要通過歌詞和情節(jié)想象畫面，這樣演唱者就能夠更加的投入，對人物性格也能夠更好的體現(xiàn)。

由此可見，民族聲樂演唱藝術(shù)當(dāng)中，情景感也是十分重要的一個(gè)部分，對場景描繪的越清晰，演唱者就能夠更好的對內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)。對演唱者來講，情境感是其需要掌握的一種能力，這要求演唱者有一定的閱歷，同時(shí)還具有優(yōu)秀的想象力，當(dāng)然，想要培養(yǎng)自己的情境感，是需要日記月累才能夠?qū)崿F(xiàn)的。而作為學(xué)習(xí)者，應(yīng)該多收集生活當(dāng)中的畫面，從而感受生活，加強(qiáng)對任務(wù)的理解能力，養(yǎng)成觀察生活的習(xí)慣，同時(shí)訓(xùn)練自身的想象力。演唱者應(yīng)嚴(yán)格要求自己，使得在實(shí)際的演唱過程當(dāng)中能夠全身心的投入到作品當(dāng)中，給予聽眾美的感受。

三、結(jié)束語

情感表達(dá)是人們對事物的一種內(nèi)心體驗(yàn)，每一個(gè)演唱者都希望長處感人的歌曲，但只有有“情”的作品才真的能夠震撼人心，帶來巨大的感染力。

在我國的民族聲樂演唱藝術(shù)當(dāng)中，蘊(yùn)含著十分真摯的情感，因此在實(shí)際的演唱過程當(dāng)中，應(yīng)將情感作為主線，體現(xiàn)表情達(dá)意的標(biāo)準(zhǔn)。

本文從實(shí)際出發(fā)，通過對民民族聲樂演唱藝術(shù)當(dāng)中情感表達(dá)的重要性以及原則性的分析，在此基礎(chǔ)上通過對“字”、“板”、“腔”的描述，從各個(gè)方面對民族聲樂演唱藝術(shù)進(jìn)行了梳理，并結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)做出思考，希望能夠推進(jìn)我國民族聲樂演唱藝術(shù)的發(fā)展。

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