先唐時(shí)代之宣城：江南奧壤，山水詩(shī)都

胡阿祥

(南京大學(xué)　歷史學(xué)院，江蘇　南京　210023)

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先唐時(shí)代之宣城：江南奧壤，山水詩(shī)都

胡阿祥

(南京大學(xué)歷史學(xué)院，江蘇南京210023)

摘要：唐代以前的宣城，走過(guò)了由縣邑到郡治、由江南西部的行政中心到江南地區(qū)的政治腹地與經(jīng)濟(jì)沃壤的歷程。其間幾個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)是：楚國(guó)置爰陵邑，西漢置丹楊郡，孫吳丹楊郡遷治建業(yè)，西晉分置宣城郡，六朝時(shí)代之宣城既為近畿要地、又逐漸成長(zhǎng)為文化名邦。以南齊謝朓為標(biāo)志人物的山水詩(shī)的創(chuàng)作與影響，既反映了南朝時(shí)代宣城的文化特色，也使得宣城成為中國(guó)文學(xué)史上名副其實(shí)的“山水詩(shī)都”。

關(guān)鍵詞：宣城；先唐時(shí)代；政區(qū)；江南奧壤；謝朓；山水詩(shī)都

2011年6月5日，在臺(tái)北“中央研究院”學(xué)人宿舍，筆者應(yīng)余雷先生之約，為《宣城歷史文化研究》創(chuàng)刊號(hào)(2012年第1期)寫(xiě)了一篇卷首短文《宣城以外看宣城》，文中指出：“山水詩(shī)城、江南奧區(qū)、算學(xué)重鎮(zhèn)、華夏文房、中國(guó)書(shū)桌，如此等等，應(yīng)該是比較視野下的宣城的符號(hào)、象征、標(biāo)志吧。其實(shí)，彰顯、弘揚(yáng)各地的歷史文化、地域特色，比較的視野是極為重要的”，云云。“算學(xué)重鎮(zhèn)、華夏文房、中國(guó)書(shū)桌”，可以認(rèn)作是唐宋以降宣城的地位所在，而“山水詩(shī)城、江南奧區(qū)”的地位，則是歷經(jīng)漫長(zhǎng)的先唐時(shí)代逐漸煉成的。本文謹(jǐn)就唐代以前的宣城歷史展開(kāi)討論，惟既往的“山水詩(shī)城”評(píng)價(jià)，已然升格成“山水詩(shī)都”， 既往的“江南奧區(qū)”定位，已然確切成“江南奧壤”。本文的目的在于，既為研究積累相對(duì)單薄的先唐宣城歷史搭建一個(gè)基礎(chǔ)平臺(tái)，也期望“江南奧壤、山水詩(shī)都”能夠成為今日宣城得到公認(rèn)的地理象征與文化符號(hào)。

一、江南奧壤

宣城作為“江南奧壤”，本是傳統(tǒng)的說(shuō)法。唐人白居易《除范傳正宣歙觀察使制》：“朕以陵陽(yáng)奧壤，土廣人庶，其地有險(xiǎn)，所寄非輕”*周紹良主編：《全唐文新編》卷660“白居易”，吉林文史出版社2000年版，第7460頁(yè)。；唐末楊吳沈顏《宣州重建小廳記》：“界江南，宣州實(shí)為奧區(qū)，凡厥貢之盛，厥土之饒，則古所良也”*《全唐文新編》卷868“沈顏”，第10943頁(yè)。；南唐韓熙載《宣州筑新城記》：“寧國(guó)重藩，宣城奧壤。星分牛斗，地控荊吳。扼天下之咽喉，作關(guān)東之襟帶。”*《全唐文新編》卷877“韓熙載”，第11028頁(yè)。這里的陵陽(yáng)、宣州、寧國(guó)、宣城，指的都是今天的宣城。何謂“奧壤”？簡(jiǎn)而言之就是腹地、沃壤，地理意義上的腹地，經(jīng)濟(jì)意義上的沃壤。

如所周之，迄乎唐代，宣州(治宣城縣，今安徽省宣城市)以政治地位顯耀、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛、人口眾多，已位居江南五大中心城市(潤(rùn)、越、宣、蘇、杭)之一*張劍光：《唐五代江南工商業(yè)布局研究》，江蘇古籍出版社2003年版，第377—380頁(yè)。按“潤(rùn)”為今鎮(zhèn)江市，“越”為今紹興市。，的確可稱為江南之地理腹地與經(jīng)濟(jì)沃壤。以下主要分析宣城作為江南腹地、江南沃壤的形成過(guò)程與具體內(nèi)涵。

(一)縣邑郡治

在先唐時(shí)代也就是唐代以前先秦秦漢六朝近千年的時(shí)間里，宣城的地位走過(guò)了由縣邑到郡治、由江南中心到江南奧壤的歷程。

1．縣邑：貿(mào)易城市

宣城作為縣邑，按照譚其驤師的考證*譚其驤：《鄂君啟節(jié)銘文釋地》，《中華文史論叢》第2輯，1962年；《再論鄂君啟節(jié)地理答黃盛璋同志》，《中華文史論叢》第5輯，1963年。，最早的記載見(jiàn)于公元前323年所制、1957年安徽壽縣出土的“鄂君啟節(jié)”。鄂君啟節(jié)是戰(zhàn)國(guó)楚懷王頒發(fā)給鄂君啟、從事水陸兩路貨運(yùn)的免稅通行證。依據(jù)鄂君啟節(jié)的記載，當(dāng)時(shí)的宣城隸屬楚國(guó)，稱為“爰陵”，應(yīng)該是個(gè)邑，楚國(guó)稱縣為邑；爰陵駐扎有稅務(wù)官員，而且可以接納150艘船組成的貿(mào)易船隊(duì)，所以還是座不小的貿(mào)易城市。宣城有文字記載的歷史，是從西漢的宛陵縣開(kāi)始的。

宛陵縣置于何時(shí)，缺乏文獻(xiàn)記載，如果姑且算作公元前121年宣城設(shè)郡、并以宛陵縣為治所，那么譚師的這個(gè)考證，就把宣城城市的歷史向前推進(jìn)了大約200年，而且確認(rèn)了宣城在公元前300多年時(shí)，就是一座不小的貿(mào)易城市。

宣城城市的歷史開(kāi)始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的爰陵，已經(jīng)無(wú)疑，而追根溯源，爰陵也就值得予以特別的關(guān)注。又宣城設(shè)縣的明確記載是西漢設(shè)宛陵縣，而長(zhǎng)久以來(lái)宛陵都是宣城的雅稱，比如元朝汪澤民、張師愚所編《宛陵群英集》，明朝梅鼎祚所編《宛雅》，即為宣城的詩(shī)集。緣此，筆者在這里圍繞爰陵與宛陵，提出一些可能比較大膽的觀點(diǎn)，以求教于宣城的文史專家。

首先，“爰陵”是個(gè)典型的楚語(yǔ)地名。至今在安徽的江淮之間，還遺留著許多楚語(yǔ)地名，比如把村莊稱為“郢”，合肥就有王大郢、舒大郢、春樹(shù)郢，而“郢”本是楚人都邑的泛稱；至于把水邊的陸地尤其是高地稱為“陵”，也是楚語(yǔ)地名的特征*參見(jiàn)殷延海：《安徽地名的文化分區(qū)和歷史層次》，載馬永立主編、胡阿祥副主編：《地名學(xué)新探》，南京大學(xué)出版社1993年版，第227—244頁(yè)。，比如戰(zhàn)國(guó)楚威王時(shí)，把今南京的鐘山稱為金陵，又在今南京置有金陵邑。那么“爰陵”的“爰”又是什么意思呢？按照《爾雅·釋訓(xùn)》的解釋，“爰爰，緩也”*《爾雅》，中華書(shū)局1980年影印《十三經(jīng)注疏》本，第2589頁(yè)。，可能有水流寬緩或者山坡平緩的意思。

其次，西漢改爰陵為宛陵，而直到隋開(kāi)皇九年(589年)，才又改宛陵為宣城，同時(shí)罷廢故址在今南陵縣東弋江鎮(zhèn)、漢代設(shè)置的宣城縣。也就是說(shuō)，宛陵作為宣城的舊稱，存在了700多年。有意思的是，宛陵其實(shí)應(yīng)該讀作yuān陵。東漢許慎《說(shuō)文解字》：“宛，屈草自覆也”，清人段玉裁注：“於阮切?！?(漢)許慎撰、(清)段玉裁注：《說(shuō)文解字注》，上海古籍出版社1981年版，第341頁(yè)?！办丁钡穆暷讣印叭睢钡捻嵞?，就是“於阮切”，而“宛”切出來(lái)的讀音是y+uān*同理，如《史記》中記載的西域國(guó)家“大宛”，正確的讀法是大yuān，而非大wǎn。。以此，西漢改“爰陵”為“宛陵”，實(shí)是改字而不改音。至于“宛”的意思，《說(shuō)文解字》解釋為“屈草自覆”，就是形容草莖彎曲、自相覆蓋、郁郁蔥蔥，這反映了當(dāng)時(shí)宣城一帶比較良好的自然環(huán)境。

2．丹楊郡治：江南中心

宣城由縣邑到郡治，是在西漢武帝元狩二年(公元前121年)，該年，以宛陵為治所，設(shè)置了丹陽(yáng)郡。這又是宣城發(fā)展史上一座重要的里程碑，其重要性起碼體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

首先，從此以后直到今天，宣城基本都是管縣的政區(qū)，而這個(gè)地位是公元前121年設(shè)丹陽(yáng)郡時(shí)確立的。

其次，從公元前121年到公元220年，歷時(shí)340多年，宣城是江南西部的行政中心。為什么這么說(shuō)呢？漢代的郡是國(guó)家一級(jí)行政區(qū)，以宣城為中心的丹陽(yáng)郡，下轄十幾個(gè)縣，管轄范圍大致包括了今皖南、蘇南西部、浙江西北一帶。這直接說(shuō)明了宣城是漢代江南西部的行政中心，與江南東部的行政中心、會(huì)稽郡治所吳縣(今蘇州市)，可謂東西并立。

行文至此，又有兩個(gè)相關(guān)問(wèn)題需要說(shuō)明，一是丹陽(yáng)郡的本來(lái)寫(xiě)法，二是丹陽(yáng)郡的設(shè)置時(shí)間。

關(guān)于丹陽(yáng)郡的寫(xiě)法，現(xiàn)在普遍寫(xiě)成“丹陽(yáng)郡”，但漢唐時(shí)代歷史文獻(xiàn)中的寫(xiě)法則比較混亂，有“丹揚(yáng)”、“丹楊”、“丹陽(yáng)”三種寫(xiě)法，分別從手、從木、從邑。從考古資料看，正確的寫(xiě)法應(yīng)該是“丹楊”，如1984年馬鞍山朱然墓出土的名刺，墨書(shū)“丹楊朱然再拜 問(wèn)起居”*丁邦鈞：《安徽馬鞍山東吳朱然墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1986年第3期。。朱然為漢末三國(guó)人。另外一條重要證據(jù)是，唐人所修《晉書(shū)·地理志》中，寫(xiě)作丹楊郡、丹楊縣，并且專門(mén)解釋“丹楊山多赤柳”*《晉書(shū)》卷15《地理志》，中華書(shū)局1974年版，第459—460頁(yè)。，即“丹楊”這個(gè)地名是因赤柳得名的。如此，漢代的宣城，郡稱“丹楊”，意為山上多柳樹(shù)，縣名“宛陵”，意為覆草蔥郁的水邊的陸地或高地，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的宣城，確是一個(gè)自然環(huán)境優(yōu)美的地方。

關(guān)于丹陽(yáng)郡的設(shè)置時(shí)間，傳統(tǒng)觀點(diǎn)依據(jù)《漢書(shū)·地理志》的記載，認(rèn)作西漢武帝元封二年(公元前109年)，而據(jù)周振鶴的考證，宣城置丹陽(yáng)郡的時(shí)間還要早12年，即在西漢武帝元狩二年(公元前121年)*周振鶴：《西漢政區(qū)地理》，人民出版社1987年版，第37—38頁(yè)。。周先生的這種新說(shuō)，已為一些權(quán)威工具書(shū)采用*如譚其驤主編：《中國(guó)歷史大辭典·歷史地理卷》，上海辭書(shū)出版社1996年版，第141頁(yè)。。

3．宣城郡治：江南奧壤

宣城地位轉(zhuǎn)變的第三步，是由江南中心而為江南奧壤。其中的關(guān)鍵，一是東漢建安二十五年(220年)孫權(quán)將丹陽(yáng)郡治遷到了建業(yè)(今南京)，二是西晉太康元年(280年)分丹陽(yáng)郡置宣城郡，治所仍在宛陵。這兩件事也具有一定的標(biāo)志意義：

首先，宣城郡名開(kāi)始出現(xiàn)。宣城郡的設(shè)置時(shí)間，一般依據(jù)唐修《晉書(shū)·地理志》的記載，認(rèn)為是281年，其實(shí)據(jù)梁朝沈約所修《宋書(shū)·州郡志》，應(yīng)該是280年*《宋書(shū)》卷35《州郡志》，中華書(shū)局1974年版，第1034頁(yè)。。280年3月，西晉滅孫吳，滅吳伊始，為了打壓孫吳故都建業(yè)，不僅改名秣陵，而且同時(shí)分出丹陽(yáng)郡西部設(shè)置了宣城郡。宣城的“宣”的含義，宣城方面的學(xué)者認(rèn)為，“宣”即“顯”，“名揚(yáng)江南”的意思*石巍：《江左泱泱古郡府》，安徽大學(xué)出版社2007年版，第10頁(yè)。，筆者感覺(jué)有些勉強(qiáng)。而《漢書(shū)地理志詳釋》的解釋似乎更有些道理：“宣，同援，水形，象人一手據(jù)地，有所援也”*(清)呂吳調(diào)陽(yáng)：《漢書(shū)地理志詳釋》卷3，中華書(shū)局1955年《二十五史補(bǔ)編》本，第1214頁(yè)。。因?yàn)橥钅系牟簧倏h如歙縣、黟縣也是以地理特征命名的，而且“宣”有疏導(dǎo)、疏通的意思，漢代的宣城縣即在今南陵縣弋江鎮(zhèn)，也就是在青弋江的邊上。

其次，孫權(quán)把丹陽(yáng)郡治從宣城遷走，西晉在宣城建立新的宣城郡，形象地說(shuō)明了宣城地位變遷的一大特點(diǎn)。即當(dāng)南北分裂時(shí)，在江南地區(qū)，因?yàn)槟暇┑匚簧仙?，基本都是首都，所以宣城地位相?duì)下降；而當(dāng)國(guó)家統(tǒng)一時(shí)，成也“金陵王氣”，敗也“金陵王氣”的南京，總是受到打壓乃至毀滅*參見(jiàn)胡阿祥：《南京歷史文化概說(shuō)及其研究回顧(上)》，《南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第2期。，于是宣城的地位又相對(duì)上升。即以兩漢六朝隋唐時(shí)期來(lái)說(shuō)，兩漢、西晉、隋唐是統(tǒng)一時(shí)代，兩漢的宣城管轄著南京，西晉的宣城與南京的地位不相上下，隋唐的宣城地位又要高過(guò)南京；而在六朝也就是孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳的分裂時(shí)代，南京作為首都，地位當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)宣城，而且大多數(shù)時(shí)候，設(shè)在南京的揚(yáng)州管轄著宣城，少數(shù)時(shí)候如齊朝、陳朝，宣城郡歸屬治所設(shè)在當(dāng)涂的南豫州管轄，換言之，宣城成了六朝時(shí)代的政治中心南京與沿江重鎮(zhèn)當(dāng)涂的腹地。這對(duì)宣城來(lái)說(shuō)，其實(shí)正是發(fā)展的機(jī)會(huì)，六朝宣城也因此逐漸發(fā)展成為政治上的“近畿要地”、經(jīng)濟(jì)上的江南沃壤乃至文化上的宇內(nèi)名邦。

(二)近畿要地

六朝時(shí)代，南京與宣城的關(guān)系可謂密切：南京是首都，宣城是近畿要地，這仿佛今天的北京與天津；南京是揚(yáng)州治所，宣城大多數(shù)時(shí)候是揚(yáng)州轄郡，這仿佛今天的合肥與宣城；南京是丹陽(yáng)郡治，宣城郡與丹陽(yáng)郡是揚(yáng)州治下距離最近的兩個(gè)郡，又仿佛今天的南京與鎮(zhèn)江。

更加重要的是，南京北據(jù)長(zhǎng)江，宣城南靠群山，南京與宣城這樣相互配合的區(qū)位特點(diǎn)，使得在分裂動(dòng)蕩的六朝時(shí)代，尤其是東晉南朝時(shí)代，宣城成為首都南京的腹地、江南平原的沃壤。每當(dāng)北方戰(zhàn)亂，大批不愿接受異族統(tǒng)治的黃河流域以及江淮之間的官民遷徙江南。所以我們可以認(rèn)為，北阻長(zhǎng)江的江南，是中原漢族農(nóng)耕文化的避難所，而江南平原漢族農(nóng)耕文化再次的避難所，又在山水環(huán)護(hù)的西邊的皖南與東邊的浙東，皖南的門(mén)戶是平原與山區(qū)結(jié)合部位的宣城，浙東的腹地是相對(duì)閉塞的紹興。換言之，南京、宣城、紹興三地，在東晉南朝與十六國(guó)北朝的胡漢對(duì)峙時(shí)代，對(duì)于中原漢族正統(tǒng)文化的保存、傳承、發(fā)揚(yáng)與光大，都做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

正是因?yàn)檫@樣的區(qū)位特點(diǎn)，促成了六朝時(shí)代的宣城在民族面貌、人口遷移、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)、風(fēng)俗轉(zhuǎn)型等等方面的迅速變化，從而為唐代宣城“其土樂(lè)，其民安，其俗阜”，成為“舟車繁會(huì)之鄉(xiāng)，風(fēng)俗和柔之境”*(宋)祝穆撰、祝洙增訂：《方輿勝覽》卷15《江東路·寧國(guó)府》，中華書(shū)局2003年版，第271—272頁(yè)。，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

以言民族面貌，最富績(jī)效者是孫吳的融越為漢。按山越是居住在南方山地的越人，“俗好武習(xí)戰(zhàn)，高尚氣力，其升山赴險(xiǎn)，抵突叢棘，若魚(yú)之走淵，猿狖之騰木也。時(shí)觀閑隙，出為寇盜，每致兵征伐，尋其窟藏。其戰(zhàn)則蜂至，敗則鳥(niǎo)竄。自前世以來(lái)，不能羈也?！?《三國(guó)志》卷64《吳書(shū)·諸葛恪傳》，中華書(shū)局1982年版，第1431頁(yè)。兩漢時(shí)，宣城一帶的山越勢(shì)力很大。如據(jù)《三國(guó)志》的記載，東漢末年，“(孫)策討六縣山賊，(孫)權(quán)住宣城，使士自衛(wèi)，不能千人，意尚忽略，不治圍落，而山賊數(shù)千人卒至。權(quán)始得上馬，而賊鋒刃已交于左右，或斫中馬鞍，眾莫能自定。惟泰奮激，投身衛(wèi)權(quán)，膽氣倍人，左右由泰并能就戰(zhàn)。賊既解散，身被十二創(chuàng)，良久乃蘇。是日無(wú)泰，權(quán)幾危殆?！?《三國(guó)志》卷55《吳書(shū)·周泰傳》，第1287—1288頁(yè)。而經(jīng)過(guò)40多年的征剿與圍困，宣城境內(nèi)的山越終于被弭平，并逐漸融入到漢人之中，宣城的民族面貌因此得以改觀。在這個(gè)過(guò)程中，貢獻(xiàn)最大者當(dāng)為諸葛恪，其“分內(nèi)諸將，羅兵幽阻，但繕?lè)h，不與交鋒，候其谷稼將熟，輒縱兵芟刈，使無(wú)遺種。舊谷既盡，新田不收，平民屯居，略無(wú)所入，于是山民饑窮，漸出降首?！?《三國(guó)志》卷64《吳書(shū)·諸葛恪傳》，中華書(shū)局1982年版，第1431頁(yè)。這些“漸出降首”的山越，又被“強(qiáng)者為兵，羸者補(bǔ)戶”*《三國(guó)志》卷58《吳書(shū)·陸遜傳》，第1344頁(yè)。，這既增強(qiáng)了孫吳軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，也補(bǔ)充了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)力。

以言人口遷移，最稱顯著者是東晉南朝的化南為北。西晉后期，“八王之亂”引起“五胡亂華”，洛陽(yáng)、長(zhǎng)安淪陷，而司馬睿、王導(dǎo)在建康(今南京)重建晉朝，史稱“東晉”，于是大批的北方官民渡過(guò)淮河、渡過(guò)長(zhǎng)江來(lái)到南方。東晉南朝政府為了安置這些北方遷來(lái)人口，多設(shè)僑州郡縣。今天宣城大市范圍內(nèi)，有僑在宣城的南豫州(原治今河南淮陽(yáng))，僑在廣德的陳留郡(原治今河南開(kāi)封)，僑在宣城北部的逡遒(原治今安徽肥東)。至于進(jìn)入宣城大市范圍內(nèi)的北方移民，還有許多的河南、安徽江北、江蘇江北以及山西、山東的移民。又據(jù)宋元明清一些方志、宗譜的記載，北方的楊、劉、查、程、鮑、黃、謝、詹、胡、鄭、余諸姓，在東晉南朝時(shí)代遷居皖南，其中應(yīng)該有不少就分布在今宣城境內(nèi)。從低估計(jì)，到了南朝后期，宣城大市范圍內(nèi)的北方移民及其后裔的人數(shù)，應(yīng)在10萬(wàn)左右*參見(jiàn)胡阿祥：《東晉南朝僑流人口的輸出與輸入——分別以今山西省域與今安徽省域?yàn)槔?，《文史?008年第1輯。。如果說(shuō)，孫吳的貢獻(xiàn)是使宣城從山越之地變成漢人之地，那么東晉南朝的貢獻(xiàn)，就是使宣城從南方漢人之地變成北方漢人之地。

以言經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與風(fēng)俗轉(zhuǎn)型，最為明顯的時(shí)代是在南朝。先秦秦漢時(shí)代，宣城是以原始農(nóng)業(yè)、漁獵采集、自然經(jīng)濟(jì)為主的，“飯稻羹魚(yú)”。經(jīng)過(guò)孫吳尤其是東晉南朝大量北方人口的遷入，不僅直接促進(jìn)了宣城人口的增長(zhǎng)，建立了大量新的聚落，而且給當(dāng)?shù)靥峁┝藙趧?dòng)力，帶來(lái)了北方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，宣城的經(jīng)濟(jì)因此迅速發(fā)展了起來(lái)。南朝齊謝朓的《宣城郡內(nèi)登望詩(shī)》：“溪流春谷泉”，“桑柘起寒煙”*逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·齊詩(shī)》卷3“謝朓”，中華書(shū)局1983年版，第1432頁(yè)。，可見(jiàn)其時(shí)宣城郡一帶已是流水潺湲，農(nóng)桑一片。又在先秦秦漢時(shí)代，宣城的越族“椎髻鳥(niǎo)語(yǔ)”、“俗不好學(xué)”*《后漢書(shū)》卷38《度尚傳》、卷21《李忠傳》，中華書(shū)局1965年版，第1286、756頁(yè)。。經(jīng)過(guò)孫吳尤其是東晉南朝大量北方人口的遷入，不僅使得宣城的語(yǔ)言、風(fēng)俗、信仰、飲食等等方面更加豐富多樣、多方融匯，宣城的文化也獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

(三)群賢絡(luò)繹

六朝時(shí)代，宣城的文化獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，這除了一般的內(nèi)因以外，還有著多方面外部因素的影響：一是宣城作為近畿要地，距離首都南京很近，首都的文化輻射作用自然明顯；二是六朝政局不穩(wěn)，不僅改朝換代頻繁，而且政治斗爭(zhēng)、相互傾軋嚴(yán)重，于是不少皇親國(guó)戚、貴族名士、文臣武將主動(dòng)要求外放到宣城，以求避禍，至于因?yàn)楣珓?wù)到訪宣城的各級(jí)官員，更屬常態(tài)；三是宣城山川秀美，適合游歷與寓居，切合了六朝尤其是南朝游山玩水的社會(huì)風(fēng)氣?？傊髀啡宋镆?yàn)楦鞣N原因而絡(luò)繹不絕地來(lái)到宣城，他們或者政治地位高，或者文化修養(yǎng)深，或者社會(huì)影響大，于是宣城的文化地位得以大幅度地提升。

即以六朝時(shí)代到宣城擔(dān)任太守或者內(nèi)史的人物來(lái)說(shuō)，就可見(jiàn)一斑。依據(jù)嘉慶《寧國(guó)府志·職官表》的記載，孫吳時(shí)代，在丹陽(yáng)郡遷治建業(yè)之前，擔(dān)任太守者，有孫堅(jiān)吳夫人的弟弟吳景，有皇族孫翊、孫瑜，有大將徐琨、呂范。東晉南朝時(shí)代，宣城太守、內(nèi)史可考者有50多位，其中皇族成員即河內(nèi)司馬氏、彭城劉氏、蘭陵蕭氏、吳興陳氏就有15位，尤其是蘭陵蕭氏，竟然占了8位；又東晉南朝排名第一、第二的兩大家族，瑯琊王氏出任宣城地方長(zhǎng)官9位，陳郡謝氏2位。這樣的數(shù)據(jù)，客觀說(shuō)明了宣城政治地位與文化地位的重要。其他出任宣城地方長(zhǎng)官的東晉南朝著名家族，還有潁川庾氏、鐘氏，譙國(guó)桓氏、夏侯氏，太原王氏，吳興沈氏，滎陽(yáng)毛氏，陳郡袁氏，瑯琊諸葛氏，泰山羊氏等等，他們大多是東晉南朝排名前30位的望族*參見(jiàn)胡阿祥：《中古時(shí)期郡望郡姓地理分布考論》，《歷史地理》第11輯，上海人民出版社1993年版。。

進(jìn)一步分析六朝時(shí)代宣城地方長(zhǎng)官的身份與作為，還能發(fā)現(xiàn)一些有趣的現(xiàn)象。比如東漢末年孫吳任命的宣城地方長(zhǎng)官，帶有明顯的軍事色彩，這與征剿山越的重大使命有關(guān)；東晉宣城地方長(zhǎng)官多為具有軍事才能的貴族，這與東晉門(mén)閥政治、貴族領(lǐng)兵的特點(diǎn)以及宣城位居上下游之間的重要軍事地位有關(guān)；至于南朝的宣城地方長(zhǎng)官，興趣基本在游山玩水、吟詩(shī)作文，這既是由南朝回歸粗魯寒門(mén)、軍人武將出身的皇權(quán)政治，世家大族已經(jīng)失勢(shì)而且被打壓的大環(huán)境決定的，也與當(dāng)時(shí)“居官無(wú)官官之事，處事無(wú)事事之心”*《晉書(shū)》卷75《劉惔傳》，第1992頁(yè)。的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。宣城地方長(zhǎng)官又多為貴族子弟，于是在宣城古代的地方志書(shū)中，南朝時(shí)代除了泰山羊玄保、東海何遠(yuǎn)兩位有些具體的政績(jī)外，其余的所謂“名宦”，都是一些文化名人，最有名的三位，就是寫(xiě)《后漢書(shū)》的順陽(yáng)范曄，寫(xiě)山水詩(shī)的陳郡謝朓，以及留下“夢(mèng)筆生花”、“江郎才盡”成語(yǔ)的濟(jì)陽(yáng)江淹，其中尤以謝朓對(duì)宣城的影響最大。

論謝朓的出身，屬于東晉南朝排名第二位的陳郡陽(yáng)夏(今河南太康)謝氏。謝氏既以莊老心態(tài)、名士家風(fēng)、描山摹水而被譽(yù)為華麗家族，其代表人物風(fēng)流宰相謝安又曾率領(lǐng)著謝氏子弟建立了不世功勛。論謝朓的身份，其岳父是軍人出身的齊朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)淄蹙磩t，齊朝23年(479—502年)，換了7個(gè)皇帝，政局險(xiǎn)惡可想而知，而謝朓(464—499年)主要就生活在齊朝。論其性格，謝朓“常恐鷹隼擊”*《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·齊詩(shī)》卷3“謝朓”《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚詩(shī)》，第1426頁(yè)。，膽小怕事、感情脆弱、不善言辭，也不善與人交往。而論其才華，謝朓詩(shī)文清麗，擅長(zhǎng)草書(shū)隸書(shū)，還是開(kāi)拓唐代律詩(shī)先路的“永明體”詩(shī)歌重要成員之一，可謂聲望極高，以至清人沈德潛以為：“齊人寥寥，謝玄暉獨(dú)有一代?！?(清)沈德潛撰、王宏林箋注：《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)箋注》卷上，人民文學(xué)出版社2013年版，第135頁(yè)。然則這些元素組合在一起，使得謝朓在政治方面無(wú)所作為，比如《嘉慶重修一統(tǒng)志》雖然把謝朓列入寧國(guó)府“名宦”，卻只有一句話：“明帝時(shí)為宣城太守”*《嘉慶重修一統(tǒng)志》卷116《寧國(guó)府·名宦》，中華書(shū)局1986年影印《四部叢刊續(xù)編》本，第5046頁(yè)。，并無(wú)任何具體事跡；也使得謝朓在人品上的評(píng)價(jià)不僅不高，而且低下。比如其岳父王敬則有謀反之心，謝朓為了避禍，竟向朝廷告密，結(jié)果王敬則被殺，他也從此不敢與“常懷刀欲報(bào)”的妻子見(jiàn)面；謝朓的死，也是因?yàn)楦婷?，?quán)臣蕭遙光、江祏拉攏謝朓參與廢蕭寶卷、立蕭遙光的政變，謝朓卻請(qǐng)人密告蕭寶卷，沒(méi)想到那人密報(bào)給了謀主蕭遙光、江祏，于是謝朓被下大獄，36歲就死于非命*《南齊書(shū)》卷47《謝朓傳》，中華書(shū)局1972年版，第827頁(yè)。。要之，謝朓就是這樣一位人品不高、做官行政少有作為、詩(shī)文書(shū)法卓有成就的名家子。嘉慶《寧國(guó)府志》是這樣描述謝朓的：

謝朓，字玄暉，陽(yáng)夏人。少好學(xué)，詩(shī)文清麗。齊明帝時(shí)，以中書(shū)郎，出為宣城太守。每視事高齋，吟嘯自若，而郡亦治。嘗言：“煙霞泉石惟隱遁者得之，宦游而癖此者鮮矣！”及領(lǐng)宣城，境中多佳山水，雙旌五馬，游歷殆遍……至今稱謝宣城。祠祀*嘉慶《寧國(guó)府志》卷5《職官表·名宦》，黃山書(shū)社2007年版，第542頁(yè)。。

以上記載，說(shuō)明了幾個(gè)事實(shí)：謝朓是宦游宣城、而且游歷殆遍的第一人；謝朓不僅游歷，而且吟詠，留下了諸多清麗的詩(shī)文；謝朓得名“謝宣城”，而且受到了宣城歷代官民的建祠祭祀。

總之，宣城因?yàn)榉稌稀⒅x朓、江淹這類文化名人的絡(luò)繹不絕，成為六朝尤其是南朝的文化名邦；進(jìn)一步說(shuō)，宣城更因?yàn)橹x朓及其詩(shī)歌，而在中國(guó)文學(xué)史上留下了傳之不朽的盛名，即下節(jié)要討論的另一個(gè)話題：山水詩(shī)都。

二、山水詩(shī)都

現(xiàn)在自稱“山水詩(shī)都”的城市是馬鞍山，馬鞍山山明水秀，又是詩(shī)仙李白的鐘情與終老之地，以“山水詩(shī)都”作為城市名片沒(méi)有問(wèn)題。但馬鞍山市的歷史很短，是1956年才成立的新市，而李白游歷的當(dāng)涂、采石磯，終老的青山，在唐朝時(shí)本屬宣州管轄；另外，馬鞍山市所謂的“山水詩(shī)都”，乃是“山水+詩(shī)都”，而這里要討論的宣城之為“山水詩(shī)都”，則是“山水詩(shī)+都”，如此，這兩個(gè)“山水詩(shī)都”是可以并行不悖的。宣城被稱為“山水詩(shī)都”的理由如下：

(一)時(shí)空吻合

山水詩(shī)出現(xiàn)于晉宋之間，而成熟于南朝的宣城，所以宣城作為“山水詩(shī)都”，在時(shí)間與空間兩方面都是吻合的。

王國(guó)維曾經(jīng)說(shuō)：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！?王國(guó)維：《宋元戲曲史·自序》，上海人民出版社2014年版，第1頁(yè)。詩(shī)歌也是這樣，“凡一代有一代之詩(shī)歌”，比如先秦的《詩(shī)經(jīng)》、楚辭，漢代的樂(lè)府，魏晉的詠懷詩(shī)，兩晉的玄言詩(shī)。具體說(shuō)到山水詩(shī)，《文心雕龍》：“江左篇制，溺乎玄風(fēng)……宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋，儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇，情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新。”*(梁)劉勰撰、范文瀾注：《文心雕龍注》卷2《明詩(shī)第六》，人民文學(xué)出版社1958年版，第67頁(yè)。也就是說(shuō)，山水詩(shī)是對(duì)玄言詩(shī)的革命。玄言詩(shī)是以詩(shī)的形式宣講莊老玄理，抽象玄奧，缺乏詩(shī)情畫(huà)意。如孫綽《贈(zèng)溫嶠》：“大樸無(wú)像，鉆之者鮮。玄風(fēng)雖存，微言靡演。邈矣哲人，測(cè)深鉤緬。誰(shuí)謂道遼，得之無(wú)遠(yuǎn)?！?《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·晉詩(shī)》卷13“孫綽”，第897頁(yè)。而取代玄言詩(shī)的山水詩(shī)，清新優(yōu)美，明白曉暢，是自然的人化與人的自然化，是人對(duì)自然的深情投注。

山水詩(shī)早期的代表人物，是前后輝映、族伯與族侄關(guān)系的謝靈運(yùn)與謝朓。晉宋之間的謝靈運(yùn)(385—433年)，游走吟詠在浙東的山水之間，使得山水詩(shī)獨(dú)立成派，所以謝靈運(yùn)被稱為山水詩(shī)的鼻祖。南朝宋齊之間的謝朓在宣城的創(chuàng)作，使得山水詩(shī)走向成熟，后世公認(rèn)他是整個(gè)南朝最有成就、最為杰出的山水詩(shī)家。清人葉燮甚至認(rèn)為：“六朝詩(shī)家，惟陶潛、謝靈運(yùn)、謝朓三人最杰出，可以鼎立。”*(清)葉燮：《原詩(shī)·外篇》，鳳凰出版社2010年版，第57頁(yè)。

(二)作品典型

山水詩(shī)是以表現(xiàn)山水之美、抒發(fā)觀賞山水時(shí)的心境與感受為主題的詩(shī)。比較謝靈運(yùn)與謝朓的作品，謝靈運(yùn)的山水詩(shī)一般是三段式結(jié)構(gòu)，即敘事—寫(xiě)景—談玄，其中談玄一段，是由觀賞山水而悟出的人生哲理，幾乎全是老莊的玄理，如《登池上樓》，在“池塘生春草，園柳變鳴禽”之后，就是一條玄言的尾巴：“祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨(dú)古，無(wú)悶征在今?！?《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·宋詩(shī)》卷2“謝靈運(yùn)”，第1161頁(yè)。這些詩(shī)句不僅難以理解，而且缺乏形象，淡乎寡味。所以人們常說(shuō)，謝靈運(yùn)的山水詩(shī)是“帶玄言的山水詩(shī)”，這樣的山水詩(shī)往往“有句無(wú)篇”，就是有極好的寫(xiě)景的句子，但缺乏情景交融的整體*參見(jiàn)蕭華榮：《華麗家族——兩晉南朝陳郡謝氏傳奇》，三聯(lián)書(shū)店1994年版，第235—241頁(yè)。。

謝朓的山水詩(shī)擺脫了玄學(xué)的影響，已全部圍繞山水與心情寫(xiě)就，使山水詩(shī)走向成熟。比如謝朓在出任宣城太守路上所寫(xiě)的《之宣城郡出新林浦向板橋》，“既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣。囂塵自茲隔，賞心于此遇”*《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·齊詩(shī)》卷3“謝朓”，第1429頁(yè)。，描寫(xiě)出任宣城太守，既有俸祿可拿，值得歡喜，又有山水可玩，意趣無(wú)窮，從此遠(yuǎn)離喧囂的塵俗，投入令人賞心悅目的山水，“賞心于此遇”，遇見(jiàn)的就是宣城。謝朓的山水詩(shī)風(fēng)格清麗協(xié)調(diào)，境界圓融流美，難怪齊梁文人領(lǐng)袖沈約贊賞：“二百年來(lái)無(wú)此詩(shī)也?！?《南齊書(shū)》卷47《謝朓傳》，第826頁(yè)。宣城是謝朓山水詩(shī)的重要源泉。謝朓存世的詩(shī)大約140多首，其中近50首山水詩(shī)，大多是他任宣城太守時(shí)或者在往返途中所作的。

說(shuō)起山水詩(shī)，人們總要舉例，而所舉的例子，總離不開(kāi)謝朓在宣城創(chuàng)作的山水詩(shī)，所以宣城作為“山水詩(shī)都”，貢獻(xiàn)出來(lái)的作品最為典型。

(三)影響深遠(yuǎn)

山水詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上綿延了上千年，而說(shuō)起聲名最為顯著、影響最為深遠(yuǎn)的人物與作品，還是謝朓及其宣城山水詩(shī)，所以立足中國(guó)文學(xué)史，宣城也堪稱“山水詩(shī)都”。

唐詩(shī)中的山水詩(shī)，影響最為深遠(yuǎn)者，仍然是謝朓。明人胡應(yīng)麟指出：“唐人鮮為康樂(lè)者，五言短古多法宣城”*(明)胡應(yīng)麟：《詩(shī)藪·外編》卷4《唐》，中華書(shū)局1958年版，第179頁(yè)。，“康樂(lè)”指謝靈運(yùn)，“宣城”指謝朓。胡應(yīng)麟還具體舉例道：“余霞散成綺，澄江凈如練，初唐也。金波麗鵲，玉繩低建章，盛唐也。天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)，中唐也。魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落，晚唐也。俱謝玄暉詩(shī)也。”*(明)胡應(yīng)麟：《詩(shī)藪·外編》卷2《六朝》，第150頁(yè)。胡氏所舉詩(shī)句，竟然全部出自謝朓的山水詩(shī)，這不能說(shuō)是偶然的巧合，而是客觀事實(shí)的反映。又比如宋人嚴(yán)羽指出：“謝朓之詩(shī)，已有全篇似唐人者”*(宋)嚴(yán)羽：《滄浪詩(shī)話》，中華書(shū)局1985年影印《叢書(shū)集成初編》本，第35頁(yè)。，清人吳淇更說(shuō)：謝朓詩(shī)“專精于寫(xiě)景，而情與事寓焉……故唐人每摘其句以為詩(shī)題云”，“遂以開(kāi)唐人一代之先”*(清)吳淇:《六朝選詩(shī)定論》卷15，廣陵書(shū)社2009年版，第406頁(yè)。。由此可知，有唐一代的詩(shī)人，在寫(xiě)作技巧、格律運(yùn)用、描述對(duì)象等等方面，都頗多受益于謝朓。

即以謝朓對(duì)于李白的影響為例，就可謂深刻。如清人王士禛《論詩(shī)絕句》所言：“青蓮才筆九州橫，六代淫哇總廢聲。白纻青山魂魄在，一生低首謝宣城?！?趙伯陶選注：《王士禛詩(shī)選》，人民文學(xué)出版社2009年版，第106頁(yè)。李白不僅緬懷謝朓，如“誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公”*(清)彭定求等編：《全唐詩(shī)(增訂本)》卷180“李白”《秋登宣城謝脁北樓》，中華書(shū)局1999年版，第1845頁(yè)。，而且化用謝朓的詩(shī)句，如“我吟謝朓詩(shī)上語(yǔ)，朔風(fēng)颯颯吹飛雨”*《全唐詩(shī)(增訂本)》卷167“李白”《酬殷明佐見(jiàn)贈(zèng)五云裘歌》，第1730頁(yè)。。而且不僅生前長(zhǎng)憶謝朓，如“解道澄江凈如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉”*《全唐詩(shī)(增訂本)》卷166“李白”《金陵城西樓月下吟》，第1722頁(yè)。，而且遺言葬在謝朓曾經(jīng)建有別墅的宣州謝公山，也就是今天的馬鞍山市當(dāng)涂青山，于是太白詩(shī)魂與玄暉故跡，得以相映成趣，馬鞍山這座“山水詩(shī)都”，竟然也離不開(kāi)謝朓。

(四)敬亭詩(shī)山

宣城作為“山水詩(shī)都”，不僅因?yàn)橹x朓的山水詩(shī)極言宣城之美，還因?yàn)樾菗碛幸蛔?dú)一無(wú)二的“江南詩(shī)山”——敬亭山。敬亭山好像一塊磁鐵，把謝朓、李白以及古往今來(lái)的許多山水詩(shī)人吸附在了一起，因此，不僅敬亭山成為聞名遐邇的“江南詩(shī)山”，敬亭山水詩(shī)也成了中國(guó)山水詩(shī)的重要組成部分。這就是“山水詩(shī)都”宣城山水的魅力。

敬亭山原名昭亭山，因?yàn)楸芪鲿x追封的太祖文皇帝司馬昭之名諱而改名。說(shuō)起敬亭山，最為世人熟知者是李白的《獨(dú)坐敬亭山》。其實(shí)，最早使敬亭山成名者，還是謝朓的《游敬亭山》：

茲山亙百里，合沓與云齊。隱淪既已讬，靈異俱然棲。上干蔽白日，下屬帶回溪。交藤荒且蔓，樛枝聳復(fù)低。獨(dú)鶴方朝唳，饑鼯此夜啼。渫云已漫漫，夕雨亦凄凄。我行雖紆組，兼得尋幽蹊。緣源殊未極，歸徑窅如迷。要欲追奇趣，即此陵丹梯?；识骶挂岩?，茲理庶無(wú)睽*《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·齊詩(shī)》卷3“謝朓”，第1424—1425頁(yè)。。

這首詩(shī)寫(xiě)出了敬亭山高與幽的特點(diǎn)，技法嫻熟，唐人劉禹錫評(píng)說(shuō)：“宣城謝守一首詩(shī)，遂使名聲齊五岳”*(唐)劉禹錫：《劉禹錫集》卷26《樂(lè)府上·九華山歌》，中華書(shū)局1990年版，第347頁(yè)。。至于后世文人吟詠敬亭山的詩(shī)歌，意境也大多與謝朓詩(shī)相同或相近。李白的《獨(dú)坐敬亭山》也是如此，“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”*《全唐詩(shī)(增訂本)》卷182“李白”，第1864頁(yè)。，因?yàn)椤案摺?，才有“云”，因?yàn)橛小霸啤?，才顯出“高”的縹緲空靈。而據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，謝朓以后至清朝，吟詠敬亭山的詩(shī)歌，今天可以見(jiàn)到的，就達(dá)到了600多首。

(五)文化符號(hào)

相對(duì)于宣城城邊的敬亭山，宣城城中最著名的人文景觀是謝朓樓。其是唐初宣城士民為了懷念謝朓，在謝朓理事起居的高齋舊址建立的，存在了一千多年，歷代登樓觀賞者絡(luò)繹不絕，賦詩(shī)題詠者難以計(jì)數(shù)。謝朓樓與宣城的關(guān)系，正如李白在《秋登宣城謝朓北樓》詩(shī)中所描繪的，登樓而望，“江城如畫(huà)里，山曉望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。”*《全唐詩(shī)(增訂本)》卷180“李白”，第1845頁(yè)。1937年，謝朓樓被日軍飛機(jī)炸毀?，F(xiàn)在重建的謝朓樓，仍然雄踞鬧市中心。謝朓樓對(duì)于宣城的符號(hào)意義，大概就相當(dāng)于武漢的黃鶴樓、南京的閱江樓、山西永濟(jì)的鸛雀樓、湖南岳陽(yáng)的岳陽(yáng)樓吧。不同的是，上面這些名樓都是因?yàn)樵?shī)文而出名的*如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，宋濂、朱元璋的《閱江樓記》，王之渙的《登鸛雀樓》，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。進(jìn)而言之，文學(xué)藝術(shù)作品對(duì)于地名的描述，往往相當(dāng)程度上擴(kuò)大了地名的知名度，如張繼的《楓橋夜泊》之于寒山寺，劉禹錫的《烏衣巷》之于烏衣巷，李公麟的《龍眠山莊圖》之于龍眠山，《水滸傳》之于水泊梁山，《三國(guó)演義》之于赤壁，等等，都是如此。，唯有宣城的謝朓樓，是直接以人為名*據(jù)嘉慶《寧國(guó)府志》卷12《輿地志·古跡》(第1021頁(yè))“高齋”條，“又名北樓，又名謝公樓，又名疊嶂樓，又名北望樓……謝朓守宣城時(shí)，建齋以居，以其麗陵陽(yáng)之麓，故謂之高齋……后人于其地創(chuàng)北樓……后人亦稱謝公樓。咸通中，刺史獨(dú)孤霖改名疊嶂……國(guó)朝郡守許廷試重建，又復(fù)北樓之名?！苯詠?lái)，則習(xí)稱謝朓樓。。

謝朓樓以人為名的特殊現(xiàn)象，彰顯了謝朓對(duì)于宣城的特殊意義。謝朓的官職并不止于宣城太守，而且擔(dān)任宣城太守只有短短的一年多時(shí)間(495年初夏到496年暮秋)，后人仍然習(xí)稱其為“謝宣城”，原因誠(chéng)如南宋洪伋《謝宣城詩(shī)集·跋》所云：“謝公詩(shī)名重天下，在宣城所賦為多，故杜少陵以謝宣城稱之?！?(齊)謝朓撰、陳冠球編注：《謝宣城全集》附錄“謝朓詩(shī)文序跋”，大連出版社1998年版，第360頁(yè)。陸游也稱：“宣之為郡，自晉唐至本朝，地望常重。來(lái)為守者不知幾人，而風(fēng)流吟詠，謝宣城實(shí)為之冠?！?(宋)陸游：《陸游集》第5冊(cè)《渭南文集》卷15《宣城李虞部詩(shī)序》，中華書(shū)局1976年版，第2113頁(yè)?！端膸?kù)全書(shū)總目》亦云：“其官實(shí)不止于宣城太守，然詩(shī)家皆稱謝宣城，殆以北樓吟詠為世盛傳耶?！?《四庫(kù)全書(shū)總目》卷148《集部》“謝宣城集”，中華書(shū)局1965年版，第1274頁(yè)。換言之，謝朓習(xí)稱“謝宣城”的緣故，在于謝朓在宣城太守任上，創(chuàng)作了一生中最好的作品；在于宣城的山水已經(jīng)與謝朓的山水詩(shī)連在了一起，宣城最早就是因?yàn)橹x朓的妙筆華章而名揚(yáng)天下的；在于宣城的許多名勝古跡，化用了謝朓的詩(shī)句，如“合沓與云齊”與云齊閣，“余霞散成綺，澄江凈如練”與綺霞閣、澄江亭；在于宣城竟然有了“謝朓城”、“謝公城”、“小謝城”等等的別稱。再換言之，宣城官民祭祀謝朓、中國(guó)文學(xué)紀(jì)念謝朓，不是根據(jù)謝朓的權(quán)勢(shì)與人品。人們祭祀謝朓、紀(jì)念謝朓，是因?yàn)橹x朓的文學(xué)，是因?yàn)橹x朓的山水詩(shī)與詩(shī)中的宣城山水，已經(jīng)同歸不朽。

宣城城中有山水詩(shī)家謝朓樓，宣城城邊又有江南詩(shī)山敬亭山。我們可以說(shuō)，已經(jīng)辭世1500余年的謝朓，已經(jīng)辭世1200多年的李白，并沒(méi)有離我們遠(yuǎn)去，他們?nèi)匀皇恰盎睢痹诮裉煨堑奈幕?hào)。宣城的山水，因?yàn)橹x朓、李白等等名家的山水詩(shī)篇，鮮活靈動(dòng)了起來(lái)，所以宣城作為“山水詩(shī)都”，真是名副其實(shí)！

贅語(yǔ)

總結(jié)上文，“江南奧壤”顯示了先唐時(shí)代的宣城作為江南腹地的政治地位、作為江南沃壤的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，“山水詩(shī)都”則反映了先唐時(shí)代宣城的文化特色?；氐浆F(xiàn)實(shí)中來(lái)，圍繞著宣城歷史文化的繼承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新，筆者也欲借此機(jī)會(huì)，再提三點(diǎn)“書(shū)生之見(jiàn)”：

第一，在中國(guó)這樣的詩(shī)歌國(guó)度，敢稱“山水詩(shī)都”是需要有底氣與實(shí)力的。而依據(jù)上文的討論，宣城稱為“山水詩(shī)都”可謂名副其實(shí)。筆者以為，今天的宣城，如果能夠做好“山水詩(shī)都”這篇文章，那無(wú)疑是提升城市文化品位、豐富山水旅游內(nèi)容的很好著力點(diǎn)。就城市景觀與自然風(fēng)景而言，宣城并無(wú)特別的優(yōu)勢(shì)，然而，宣城的城、宣城的山、宣城的水與對(duì)話自然、天人合一的山水詩(shī)的獨(dú)特聯(lián)系，卻是許多城市、許多山水所不具備的。就以筆者生活的南京的山水為例，紫金山、玄武湖作為自然的山水，并無(wú)什么特別之處，人們看重的是紫金山的歷史與建筑，品味的是玄武湖的文學(xué)與風(fēng)水。同樣，“山水詩(shī)都”也是宣城人無(wú)我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)而我獨(dú)特、人獨(dú)特而我唯一的文化符號(hào)，值得大力宣傳、廣泛弘揚(yáng)。

第二，如果宣城把謝朓的歷史文化資源放大、延伸，倡導(dǎo)甚至推出“中國(guó)第一華麗家族陳郡謝氏之旅”，那也是極有意思的。陳郡謝氏的影響至今不歇，2008年謝晉導(dǎo)演、2015年謝鐵驪導(dǎo)演去世，都有多家媒體采訪筆者，詢問(wèn)謝晉、謝鐵驪、謝霆鋒、謝安是不是一脈相傳?！瓣惪ぶx氏之旅”這條旅游路線，可以包括中古謝氏起源地河南太康，謝氏崛起江南的發(fā)祥地江西南昌，謝氏家族聚居地南京烏衣巷，謝氏置產(chǎn)興業(yè)地浙江紹興，謝氏編練北府兵的江蘇揚(yáng)州，謝安前后兩次隱居?xùn)|山的浙江上虞、南京江寧，謝氏建立不世功勛的淝水之戰(zhàn)故地安徽淮南八公山，“大謝”謝靈運(yùn)、“小謝”謝朓開(kāi)創(chuàng)山水文學(xué)的浙江溫州、上虞，江西臨川，安徽宣城，等等。通過(guò)這條“謝氏之旅”的踏訪，能夠讓今天的人們明白何謂貴族作派、名士家風(fēng)、言傳身教、莊老心態(tài)、雅道相傳、芝蘭玉樹(shù)、風(fēng)流逍遙，能夠讓今天的人們理解如何審時(shí)度勢(shì)、出入進(jìn)退、建功立業(yè)、隱遁山水、融入自然。這些，對(duì)于浮躁的當(dāng)今社會(huì)，應(yīng)該是有意義的。

第三，與陳郡謝氏有關(guān)的上述這些地方之間，學(xué)者與政府層面，可以考慮建立起多方面的聯(lián)系。這方面的成功例子，是筆者相對(duì)熟悉的韓愈。中唐的韓愈，既是偉大的文學(xué)家、杰出的政治家和卓越的教育家，儒學(xué)傳承的孔、孟、董仲舒、韓愈、朱熹系統(tǒng)，又顯示了韓愈在中國(guó)正統(tǒng)思想史上崇高的地位。而按照現(xiàn)代史家的定位，陳寅恪稱道韓愈為“唐代文化學(xué)術(shù)史上承先啟后轉(zhuǎn)舊為新關(guān)捩之人物”*陳寅?。骸督鹈黟^叢稿初編》，上海古籍出版社1980年版，第296頁(yè)。，何茲全贊譽(yù)韓愈為中國(guó)文藝復(fù)興第一人*參見(jiàn)胡阿祥：《韓愈，中國(guó)文藝復(fù)興第一人——讀何茲全先生〈中國(guó)文化六講〉筆記》，《中國(guó)孟州韓愈文化論壇文選》，國(guó)際炎黃文化出版社2008年版，第8—13頁(yè)。。如此顯赫的歷史人物韓愈，當(dāng)然值得予以特別的關(guān)注。比如韓愈故里河南孟州，韓愈貶官的廣東潮州與陽(yáng)山，都非常重視韓愈的研究以及相關(guān)資源的開(kāi)發(fā)、利用與弘揚(yáng)，也都取得了明顯的社會(huì)效應(yīng)。中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)韓愈研究會(huì)自從1992年成立以來(lái)，以上三地輪流坐莊，召開(kāi)國(guó)際會(huì)議、高層論壇，于是，這些地方不僅學(xué)術(shù)研究氛圍更加濃厚、學(xué)術(shù)聯(lián)系更加廣泛、旅游形象更加鮮明，地方政府之間也建立起了常規(guī)的交流互訪友好關(guān)系。也就是說(shuō)，因?yàn)轫n愈，匯聚了國(guó)內(nèi)外的一大批學(xué)人，密切了三地政府間的文化交流。及至2013年，韓愈曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)刺史的袁州(江西宜春)，也加入了這支韓愈研究與應(yīng)用的隊(duì)伍。2015年10月，又在韓愈的成長(zhǎng)地*韓愈15歲至19歲以及23歲時(shí)，是在宣城度過(guò)的。宣城召開(kāi)了“韓愈國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，建設(shè)了“韓愈文化園”，“韓愈紀(jì)念館”開(kāi)館，于是圍繞韓愈的研究與應(yīng)用，形成了“五朵金花”的繁榮局面。這樣的成功經(jīng)驗(yàn)，是完全可以復(fù)制到陳郡謝氏的研究與開(kāi)發(fā)利用上的。

附記：2015年6月28日，筆者在宣城紅星禮堂作“當(dāng)代名家品宣城”之“六朝宣城：江南奧壤，山水詩(shī)都”講座。本文依據(jù)該次講座的文稿整理而成。

[本文為國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“江南地域文化的歷史演進(jìn)”(10&ZD069)的階段性成果。]

責(zé)任編輯：郝紅暖

Xuancheng in Periods Before the Tang Dynasty: Fertile Land of Jiangnan, Capital of Landscape Poems

HU A-xiang

(School of History, Nanjing University, Nanjing 210023, China)

Abstract：In periods before the Tang Dynasty, the institutional status of Xuancheng has experienced a process from district hub to prefecture capital and from administrative center of western Jiangnan to political hinterland and economic fertile land of the whole Jiangnan area. Several key points of the developing process were included the settlement of Yuanling district by the Chu Kingdom, the establishment of Danyang prefecture during the Western Han Dynasty, the movement of Danyang prefecture capital from Xuancheng to Jianye during the Wu period, the re-construction of Xuancheng prefecture from the separation of former Danyang during the Western Jin Dynasty, and the development of Xuancheng as a significant place that was close to the capital and renowned for its splendid culture in the Six Dynasties. Xuancheng became the capital of landscape poems, a literature genre that is well-known for Xie Tiao’s master pieces and has important position in the history of Chinese literature.

Key words:Xuancheng; the period before the Tang Dynasty; administrative districts; hinterland and fertile land of Jiangnan area; Xie Tiao; capital of landscape poems

中圖分類號(hào)：K23

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-605X(2016)03-0130-08

作者簡(jiǎn)介：胡阿祥(1963-)，男，安徽桐城人，南京大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，六朝博物館館長(zhǎng)。

·江淮流域史研究·