館校攜手 傳承古皖文化

○ 陳立民

一方水土養(yǎng)育一方人。每一個人都有揮之不去的故鄉(xiāng)情結(jié)。這一情結(jié)大而言之是中華民族文化，小而言之是故鄉(xiāng)文化。后者主要表現(xiàn)為生活在一定區(qū)域內(nèi)的每個社會個體，對山水風(fēng)貌的熱愛，對歷史文化的景仰，對名人軼事的探訪，對民風(fēng)民俗的傳播等。這種區(qū)域文化的學(xué)習(xí)和傳承對民族文化的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。尤其在青少年時期應(yīng)該大力加強(qiáng)“愛家鄉(xiāng)、愛祖國”為主題的一系列地方文化教育。

一位著名的教育學(xué)者指出，“愛親友—愛家鄉(xiāng)—愛國家”是現(xiàn)代青少年學(xué)生德育養(yǎng)成的三個維度。我們從青少年走過來，深深體會到感恩親友是因?yàn)樗麄兘o予自己太多親情友愛；熱戀家鄉(xiāng)是因?yàn)檫@方土地養(yǎng)育過我們，并且給我們留下無法忘懷的山山水水和人文風(fēng)貌；祖國在我心中是由于前兩者已經(jīng)作為民族文化的基因滲入炎黃子孫的血脈之中。也就是說，一個淡漠親情、不愛家鄉(xiāng)的人怎么可能對祖國飽含深情？然而在當(dāng)今社會，由于多元文化的碰撞和學(xué)校德育工作的缺失或空泛，有不少青少年感情淡化，連感恩之心也近于泯滅的地步。對于這一現(xiàn)象，我們不能熟視無睹而應(yīng)該積極行動起來。在政府的支持下，努力為學(xué)校搭建學(xué)習(xí)平臺，利用好鮮活的教科書，為學(xué)生服務(wù)。既然家鄉(xiāng)文化是青少年德育中不可或缺的東西，那么我們一方面就讓其充分地分享家鄉(xiāng)文化的營養(yǎng)；另一方面則是讓他們不忘鄉(xiāng)音，以后不管走到哪里都要作為家鄉(xiāng)文化的傳播者。

因此，作為博物館和教育部門當(dāng)務(wù)之急就是應(yīng)該充分挖掘民俗文化中豐富的生命意識、生活形態(tài)等教育資源，加強(qiáng)廣大青少年學(xué)生的品德教育，讓他們在故鄉(xiāng)文化滋養(yǎng)中增長知識，于無聲處樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，并讓他們最終成為傳承家鄉(xiāng)文化和融合各地文化的中堅力量。

從這個意義上講，和許多地方文物部門一樣，作為安徽潛山博物館，應(yīng)盡的責(zé)任就是和本縣中小學(xué)攜起手來，傳承底蘊(yùn)深厚的古皖文化。那么，什么是古皖文化呢？古皖文化，就是古皖國覆蓋地區(qū)或者輻射區(qū)，從春秋戰(zhàn)國至今在處理人和世界關(guān)系中所采取的精神活動與實(shí)踐活動的方式及其所創(chuàng)造出來的物質(zhì)成果和精神成果的總和，包括生存意義的符號形式，如神化、宗教、語言、歷史、科學(xué)和藝術(shù)等形態(tài)。

無疑，古皖文化最早起源于春秋。據(jù)《潛山縣志》記載：“潛山名縣始于元……縣以山名，山以潛名……自潛之名見于春秋傳?！贝呵飼r期，皖伯大夫治理地方有功，周天子為了表彰其功績，遂封地給大夫，大夫所屬的轄區(qū)被稱為皖國，皖國的都城便是如今的安慶潛山縣。此外，明朝《一統(tǒng)志》稱：“至治間析置潛山縣，以山為名?！薄稜栄拧め屟浴罚骸皾?，深也”“幽巖邃谷，窮之益深，潛之取義也?！笔聦?shí)證明，古皖文化有著厚重的時間長度和歷史厚度。

古皖文化的上溯還沒有定論。據(jù)碳14測定考古遺跡，薛家崗文化可以看作是古皖文化的源頭。西漢元封五年,漢武帝南巡至天柱山時，祭封此山為南岳，被看成是古皖文化的下延。

盡管古皖文化內(nèi)容十分寬泛，但大體上呈現(xiàn)為源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富、創(chuàng)新意識濃、開放性強(qiáng)等基本特征。它經(jīng)過不斷傳承開拓，在文學(xué)、戲劇、宗教、繪畫等方面成就突出，有很多的典型內(nèi)容，在整個華夏大地，廣為流傳。其中尤為典型的文化印跡是孔雀東南飛、二喬故里、京劇之祖、禪宗之地、黃梅之鄉(xiāng)。

當(dāng)然，古皖文化的內(nèi)涵和外延更為豐富，我們不可能讓學(xué)生像一個文化研究者那樣研讀和考究。那么我們該如何在學(xué)校德育中滲透如此博大精深而又營養(yǎng)豐富的文化大餐呢？就目前條件而言，館校共建是一個較好的途徑。如何共建？這個平臺既要穩(wěn)又要實(shí)，既要有創(chuàng)新性又要有可操作性。我想，至少要體現(xiàn)以下幾個理念：

1、樹立與時俱進(jìn)的思想，立足于培養(yǎng)青少年學(xué)生的人文素養(yǎng)，堅持以人為本，堅持對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

2、爭取政府政策的支持力度，建立以縣博物館和縣教育局為主的多部門聯(lián)合機(jī)制，重視對傳統(tǒng)文化的宣傳、引導(dǎo)和研究，完善對古皖文化的資源科學(xué)有效整合。

3、選取古皖文化中富有鮮明區(qū)域特征的生命意識、生活形態(tài)等教育資源，采取豐富多彩、形式多樣的交流形式，讓學(xué)生學(xué)有所得、學(xué)有所悟，在不斷積累中真切地感受到家鄉(xiāng)文化的魅力。

4、以幫助青少年學(xué)生從家鄉(xiāng)優(yōu)質(zhì)文化滋養(yǎng)中樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀為導(dǎo)向，增強(qiáng)青少年思想道德教育，讓他們在家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化熏陶和傳承中，自覺提高審美情趣，促進(jìn)他們健康成長和成才。

近幾年來，我們在主管部門的高度重視和支持下，館校共建工作得到一定的發(fā)展。潛山博物館是安慶師范大學(xué)等本地區(qū)高等院校學(xué)生社會實(shí)踐活動基地。潛山野寨中學(xué)等本縣十幾所中小學(xué)和我們聯(lián)手把博物館作為本校愛國主義教育基地，每年組織師生5000余人到博物館開展共建活動。每一次活動，同學(xué)們認(rèn)真地聽取講解員生動的講解，細(xì)致地做好記錄。他們興致勃勃地徜徉在歷史的長河之中，感悟著古皖文化的博大精深。館校攜手，以其獨(dú)特的形式讓豐厚的古皖文化底蘊(yùn)啟發(fā)著青少年學(xué)生“戀家鄉(xiāng)、愛祖國”的情思。這一精神食糧是他們成長的過程中不可缺少的。

由于各方面條件的限制，館校共建廣度和深度都亟待提升一個新的層面。就廣度來說，應(yīng)該變“部分學(xué)生走進(jìn)來”為“全縣學(xué)生都應(yīng)該分享”；就深度而言，一方面讓“學(xué)校走進(jìn)來”和“館文化走出去”結(jié)合起來而形成真正的“立體教科書”，另一方面要改變學(xué)生“聽一聽”、“看一看”等單一的學(xué)習(xí)形式為“讀一讀”“講一講”“說一說”等形式多樣的探究之中，讓館校共建真正擔(dān)當(dāng)起潛山中小學(xué)生的“生命課堂”。

目前，制定具體措施已成為推進(jìn)館校共建工作的當(dāng)務(wù)之急。結(jié)合古皖文化內(nèi)容和我縣中小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，我們擬定了以下幾點(diǎn)措施：

1、建立“古皖文化研究會”和古皖文化網(wǎng)站，組織一批學(xué)者、教師精心編撰古皖文化相關(guān)書籍，讓中小學(xué)生在“第二課堂”中有“書”可讀。

2、根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，由教育部門制定古皖文化分學(xué)段學(xué)習(xí)提綱。小學(xué)學(xué)段應(yīng)該注重名人故事的讀講和銅鏡、古生物化石的了解；初中學(xué)段強(qiáng)調(diào)《孔雀東南飛》一類古詩文的背誦與古代歷史的學(xué)習(xí)；高中學(xué)段可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行張恨水著作和薛家崗文化探究。

3、精選相關(guān)內(nèi)容，制作專題紀(jì)錄片（如禪宗文化、二喬故里、黃梅鄉(xiāng)情、京劇之祖、古皖詩韻、潛陽烽火等）。要求各中小學(xué)組織學(xué)習(xí)專題片，對學(xué)生進(jìn)行品德教育和人文素養(yǎng)教育。

4、“學(xué)生走進(jìn)博物館來”與“送古皖文化進(jìn)校園”相結(jié)合。學(xué)校組織學(xué)生參觀博物館，學(xué)習(xí)館中所陳列的相關(guān)知識；博物館培訓(xùn)講師團(tuán)，以故事、講座、論壇等形式送文化進(jìn)校園。

5、以潛山博物館為依托，規(guī)劃和籌建古皖文化園，竣工以后可以開園讓各校學(xué)生有計劃地實(shí)地參觀學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，這些將是長遠(yuǎn)而龐雜的工作。傳承古皖文化，澤潤潛陽子孫，是每一個古皖文化研究者和每一個教育工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，只要我們攜起手來，群策群力，就一定能在館校共建中搭起傳承古皖文化的重要平臺，這將對潛山教育和文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。