試論音樂教育中如何弘揚我國傳統(tǒng)文化的理論

張 穎 史曉光

（河北科技師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，河北 秦皇島 066004）

試論音樂教育中如何弘揚我國傳統(tǒng)文化的理論

張 穎 史曉光

（河北科技師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，河北 秦皇島 066004）

藝術(shù)文化的重新創(chuàng)造，逐漸脫離了人們的生活學(xué)習(xí)。特別是進入科技時代后，以生動豐富的表演形式經(jīng)由媒體滲透人們生活中的不同曲風(fēng)音樂，促使中國傳統(tǒng)音樂文化面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。而中國傳統(tǒng)文化中中國傳統(tǒng)音樂文化占據(jù)著重要一角，為此，本文認為有必要探討音樂教育中弘揚中國傳統(tǒng)文化的途徑。

音樂教育；傳統(tǒng)文化；弘揚途徑

歷史長河為中華民族祖先創(chuàng)造豐富燦爛的中國傳統(tǒng)文化提供了條件。而中國傳統(tǒng)文化鼓舞著、支撐著歷代中華兒女，并且在當代中國傳統(tǒng)文化的生命力依然旺盛，加強中國傳統(tǒng)文的弘揚，無疑是發(fā)展社會主義事業(yè)的推助器，特別是在教育中弘揚傳統(tǒng)文化更具有影響力。

一、音樂教育對弘揚中國傳統(tǒng)文化的意義

（一）增強形象思維能力

將中國傳統(tǒng)文化滲透音樂教育中，對學(xué)生聯(lián)想力和想象力具有促進作用。例如：中國鋼琴曲《平湖秋月·陳培勛》，樂曲初始右手三十二分音符順序展開，猶如拂過湖面的一陣微風(fēng)帶來芬芳的花香；左手聯(lián)奏四次五度音程，仿若一陣傍晚從遠處飄來的鐘聲，亦或是微風(fēng)拂過蕩起漣漪的湖面。［1］優(yōu)美的音樂能使人浮想翩翩的聯(lián)想。比如，二胡獨奏曲《賽馬·黃海懷》，樂曲響起的同時人們就仿佛看到了草原上奔騰馳騁的駿馬，再加上強弱對比的運用，更聽眾看到那從近至遠的馬兒呼嘯而過，就如同活生生的蒙古族賽馬圖。傳統(tǒng)音樂豐富多彩，極大地促進著學(xué)生的形象思維。

（二）傳統(tǒng)音樂的教育意義

傳統(tǒng)音樂作為歷史洗禮后留存的精華，其作品不但能帶給人聽覺享受，還能受到極大地啟示。例如：氣薄云天的《滿江紅》，使人振奮，每每聽到均可備受鼓舞，引起一定的共鳴。中國傳統(tǒng)音樂重視中國特色美，相比流行音樂來說內(nèi)涵深刻，能帶給學(xué)生超凡脫俗的藝術(shù)美感受。在多媒體時代學(xué)生面臨著各種各樣的誘惑，而中國傳統(tǒng)音樂則可以作為參照標，幫助學(xué)生突破網(wǎng)絡(luò)世界的束縛，正確樹立人生觀、世界觀，故中國傳統(tǒng)音樂具有人文、審美和德育的教育意義。當然部分音樂名家還是哲學(xué)家、思想家或文學(xué)家等，其作品中或多或少有這些內(nèi)容的滲透，所以傳統(tǒng)音樂教學(xué)也是培養(yǎng)學(xué)生成為全面人才的途徑。

二、音樂教育弘揚中國傳統(tǒng)文化的途徑

（一）結(jié)合理論與實踐，加強傳統(tǒng)文化教育

民族音樂是組成中國傳統(tǒng)文化的重要部分，占據(jù)著重要地位，民族音樂是中國傳統(tǒng)文化主要反映，著重體現(xiàn)了民族文化與精神。具體來說，中國傳統(tǒng)音樂包括宮廷、文人、宗教和民間這4種表現(xiàn)形式。而宮廷音樂又分為：①典制性音樂，如朝會樂、祭祀樂等；②娛樂性音樂，如筵宴樂等。均可謂對貴族階級享樂主義和至高無上皇權(quán)的體現(xiàn)。文人音樂即古代文人借助音樂對超塵脫俗思想觀念的追求，主要包括詞調(diào)音樂盒古琴音樂。宗教音樂是中國信仰多元化特點的體現(xiàn)。民間音樂屬于綜合藝術(shù)，包括歌舞說唱、戲曲器樂等，同時民族音樂又以民間音樂為基礎(chǔ)。［2］

教學(xué)中應(yīng)有機結(jié)合理論與實踐，充分發(fā)揮本土音樂的引導(dǎo)教化效果。例如，教少數(shù)民族音樂時，可全面開發(fā)利用民族音樂資源，引導(dǎo)學(xué)生收集本土民族音樂文化和民歌，并在課堂上分享，積極開展交流溝通，激活音樂課堂教學(xué)?；蚴菞l件允許且保證安全的前提下，邀請優(yōu)秀的民間藝人入校為學(xué)生傳授或表演民族音樂，也可帶領(lǐng)學(xué)生在校外走訪，使其親身感受民族音樂。同時還可安排學(xué)生參加音樂匯演等，在表演實踐中更深刻地體會民族文化的浩瀚，了解體驗各民族風(fēng)情、風(fēng)采，進而加強民族凝聚力。

（二）根據(jù)授課對象差異，采取不同弘揚手段

通常針對授課對象不同，弘揚傳統(tǒng)文化的手段也應(yīng)不同，總體來說，根據(jù)民族音樂分類有以下建議：

1.宮廷音樂。由于中國傳統(tǒng)音樂中宮廷音樂占據(jù)著重要地位，是音樂教育的重點內(nèi)容，可結(jié)合當下熱播的宮斗類電視劇，如《甄嬛傳》、《羋月傳》、《步步驚心》等，此類影視劇中均有宮廷音樂，再加上影視劇生動豐富的畫面，極易提高學(xué)生的關(guān)注度和興奮度，使學(xué)生在好奇心驅(qū)策下，以及教師諄諄誘導(dǎo)下，充分了解中國宮廷音樂的社會功能、特征分類等，進而有效提高授課效率和接受程度。

2.文人音樂?，F(xiàn)代社會的弱肉強食，使人們更加渴望古代文人墨客的閑適脫俗，更感興趣那份歸隱情懷。故，針對文人音樂的“逸”和“隱”開展教學(xué)，能夠獲得較好課堂效果，如古琴曲《樵歌》、《漁歌晚唱》或琵琶曲《漁家樂》等，使學(xué)生加深對文人音樂曲調(diào)特征的了解。

3.宗教音樂。中國宗教音樂主要包括佛教和道教的音樂。通常教師直接講解其形成背景，極難激發(fā)學(xué)生興趣，加之當代崇尚科學(xué)，缺乏宗教信仰，導(dǎo)致宗教音樂與人們生活逐漸脫離。而將佛經(jīng)等改編為也沒歌曲，再由著名歌唱藝術(shù)家演唱，如修大乘佛法的佛教信徒每日誦讀經(jīng)文——《心經(jīng)》，其博大精深、寓意深遠，通篇為般若波羅蜜多心經(jīng)，讀懂者可忘卻煩惱、靜心自在，被改編為歌曲《心經(jīng)》由王菲演唱，使得學(xué)生更易接受。［3］

4.民間音樂。中國傳統(tǒng)音樂文化以民間音樂為核心，且相較前三種音樂更貼近生活實際，故能降低課堂導(dǎo)入的難度。通常一所學(xué)校的學(xué)生并非來自固定的民族或城市，為此，可先讓學(xué)生介紹自己家鄉(xiāng)民族音樂特色、風(fēng)格等，然后教師再根據(jù)其所提到戲曲音樂、民族舞蹈或音樂等，進行詳細的講解引導(dǎo)，進而更高效地完成民間音樂授課。

三、結(jié)束語

音樂教育對弘揚中國傳統(tǒng)文化具有極大的意義，有利于社會主義事業(yè)建設(shè)的發(fā)展，為此，有必要探討音樂教育中弘揚中國傳統(tǒng)文化的手段，從真正意義上實現(xiàn)音樂教育的可持續(xù)發(fā)展。

［1］孟冬琪.音樂教育中弘揚中國傳統(tǒng)文化的理論研究［D］.吉林師范大學(xué)，2014.

［2］魏潔.論中國民族音樂教育的傳承與創(chuàng)新［J］.北方音樂，2015，（10）∶20-20.

［3］唐皓月，劉亞男.略論我國傳統(tǒng)音樂在弘揚傳統(tǒng)文化中的作用［J］.北方音樂，2016，36（7）∶172.

張穎（1994—），女，漢族，山西孝義市，現(xiàn)為河北科技師范學(xué)院音樂學(xué)本科專業(yè)，器樂方向。