論中小學(xué)音樂(lè)教育回歸生活世界

張藝菲（湖南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410006）

論中小學(xué)音樂(lè)教育回歸生活世界

張藝菲
（湖南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410006）

中小學(xué)音樂(lè)教育作為學(xué)生音樂(lè)教育的啟蒙階段，在學(xué)生的全面發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。而音樂(lè)教學(xué)回歸學(xué)生生活世界的提出，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣、提高課堂的教學(xué)效率。本文在實(shí)際調(diào)研的基礎(chǔ)上探討了中小學(xué)音樂(lè)教育為何需要回歸學(xué)生的生活，以及如何回歸學(xué)生的生活。

中小學(xué)音樂(lè)教育；教育回歸生活；生活化音樂(lè)教育

教育回歸生活的意義在于教育源自于生活，要服務(wù)于生活，要與生活建立緊密的聯(lián)系，它是對(duì)當(dāng)下教育存在的純理性主義、知識(shí)主義中心弊端的否定，當(dāng)今社會(huì)需要的是能夠迅速處理各種信息，善于溝通，能夠與人合作的創(chuàng)新型人才，簡(jiǎn)單的書(shū)本教學(xué)顯然不能滿(mǎn)足這一需求，而“教育回歸生活世界”的提出正好迎合了這一需求。

一、教育為何需要回歸生活世界

教育為何而有意義？相信這個(gè)問(wèn)題的最終落腳點(diǎn)一定是：為人類(lèi)的幸福生活做準(zhǔn)備。著名哲學(xué)家胡塞爾認(rèn)為，現(xiàn)存生活世界的存有意義是通過(guò)主體構(gòu)造出來(lái)的，在此過(guò)程中生成的很多經(jīng)驗(yàn)是“前科學(xué)”的生活成果。世界的意義和對(duì)世界存在的認(rèn)定就是在這種生活中逐漸形成的。因此，教育只有回歸到現(xiàn)實(shí)生活世界，而不是站在理論的象牙塔里俯視或旁觀生活世界，才能發(fā)揮其真正的價(jià)值［1］。然而時(shí)代在變，人們的生活方式也不斷的在變化，教育如何順應(yīng)和思考這些變化，從而適時(shí)的調(diào)整自己，使自身成為引領(lǐng)人類(lèi)向幸福生活前進(jìn)的方向標(biāo)。相信這是每一個(gè)教育工作者都必須要思考的問(wèn)題。

在音樂(lè)教育中，我們可以認(rèn)識(shí)到音樂(lè)是最具時(shí)間的、表現(xiàn)的藝術(shù)，在許多的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，它是具創(chuàng)作自由度最高的，學(xué)生既可以通過(guò)聆聽(tīng)已有的音樂(lè)作品后在自己的頭腦中進(jìn)行二度創(chuàng)作，也可以充分發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力自由地表現(xiàn)音樂(lè)。如果音樂(lè)學(xué)科課程嚴(yán)重脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，脫離了現(xiàn)實(shí)世界，不能應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的非預(yù)期藝術(shù)事件。他們就不能認(rèn)識(shí)生活中的音樂(lè)藝術(shù)現(xiàn)象，更談不上鑒別和阻止不良藝術(shù)的蔓延［2］。處于基礎(chǔ)教育階段的中小學(xué)的音樂(lè)教育，若要真正獲得孩子們的喜愛(ài)，達(dá)到陶冶心靈、洗滌靈魂的教育意義，無(wú)論是在教學(xué)方法，還是教學(xué)內(nèi)容上，都必須要與孩子們的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系。從生活中來(lái)，到生活中去。

音樂(lè)課作為基礎(chǔ)教育的必修課程，它的教學(xué)方式和課程內(nèi)容直接影響著學(xué)生是否能夠成為一個(gè)全面發(fā)展的人。我們?yōu)槭裁聪矚g流行音樂(lè)，是因?yàn)槲覀冊(cè)谝恍┝餍懈枨邪l(fā)現(xiàn)了自我存在的影子，有些甚至是我們現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照，直擊我們靈魂的最深處。音樂(lè)蘊(yùn)含生命本能的沖動(dòng)，蘊(yùn)含無(wú)限的創(chuàng)造，體現(xiàn)心靈情感的爆發(fā)，音樂(lè)并不是像語(yǔ)數(shù)外等科目一樣，運(yùn)用語(yǔ)言說(shuō)教就能夠表述清楚，如何使音樂(lè)達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，使音樂(lè)深入到學(xué)生的生命之中，重要的手段之一就是把生活中出現(xiàn)的情景在課堂中重現(xiàn)。走出書(shū)本，走向生活。

二、關(guān)于M學(xué)校的生活化音樂(lè)課堂

M學(xué)校是筆者實(shí)地考察的一所具有代表性的學(xué)校，其分為小學(xué)部和初中部，整個(gè)學(xué)校一共有十二位音樂(lè)教師，并成立了小學(xué)音樂(lè)教育名師工作室。無(wú)論是在教師數(shù)量還是對(duì)音樂(lè)教育的重視程度，M學(xué)校在全國(guó)范圍內(nèi)都非常少見(jiàn)。筆者深入M學(xué)校小學(xué)部的音樂(lè)教育課堂，發(fā)現(xiàn)其音樂(lè)教育非常貼近學(xué)生的生活世界。例如，在每節(jié)課開(kāi)始時(shí)，教師首先會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生做一段帶有體態(tài)律動(dòng)感的游戲：教師播放旋律感非常強(qiáng)的音樂(lè)，每個(gè)學(xué)生在各個(gè)節(jié)奏重音上連續(xù)性的逐個(gè)做出相同動(dòng)作，在音樂(lè)播放期間學(xué)生動(dòng)作不能間斷。這種方式利用學(xué)生樂(lè)于參與的游戲的方式，讓學(xué)生迅速進(jìn)入音樂(lè)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。并且巧妙的利用了小學(xué)生的集體榮譽(yù)感，讓每個(gè)學(xué)生都能積極參與，緊張認(rèn)真的完成動(dòng)作。再如，在上《送我一支玫瑰花》這堂介紹民族樂(lè)器——琵琶的課時(shí)，由于只有一把琵琶，不可能在保證教學(xué)秩序的情況下讓每位學(xué)生都能親自體驗(yàn)到彈奏琵琶的感覺(jué)。因此，教師在上課之前，利用廢棄的舊鞋盒蓋子和細(xì)絲線(xiàn)，將鞋盒打四個(gè)孔，用細(xì)線(xiàn)來(lái)模仿琴弦，做成道具分發(fā)到每個(gè)學(xué)生手上。這樣既節(jié)省了教學(xué)資源，又能讓學(xué)生親身體驗(yàn)到琵琶的彈奏感覺(jué)。并且利用學(xué)生身邊隨處可見(jiàn)的物品制作樂(lè)器，拉近了學(xué)生與傳統(tǒng)樂(lè)器之間的親近感。

但是，M學(xué)校的生活化音樂(lè)課堂只是個(gè)例，目前我國(guó)大部分地區(qū)的音樂(lè)教育都過(guò)于強(qiáng)調(diào)音樂(lè)基本素養(yǎng)和能力，把音樂(lè)作為一種技術(shù)來(lái)教，大部分教師也認(rèn)為學(xué)生只要學(xué)會(huì)了讀譜、演奏器樂(lè)、唱歌、掌握了基本樂(lè)理知識(shí)便是完成了教學(xué)任務(wù)，音樂(lè)教育的專(zhuān)業(yè)化、技術(shù)化取代音樂(lè)的大眾化、生活化的趨勢(shì)明顯。音樂(lè)課程的價(jià)值，在于為學(xué)生充分提供審美體驗(yàn)，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性潛能，促進(jìn)人際交往和感情溝通等，而教師也不是上級(jí)制度規(guī)定的執(zhí)行者，而是有思想的實(shí)踐者，在日常的教學(xué)中，教師應(yīng)該知道自己要做什么，怎樣做，要達(dá)到什么樣的目的，而不是機(jī)械的執(zhí)行。

三、對(duì)生活化音樂(lè)教育實(shí)施的幾點(diǎn)意見(jiàn)

教師要想使自己的教學(xué)內(nèi)容更加貼近中小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，首先要意識(shí)到教學(xué)活動(dòng)即自己的生活一部分，教師的生活就是由一節(jié)一節(jié)的課組成的，教師每天不僅僅的上了45分鐘的課，而是渡過(guò)了生命中有價(jià)值有意義的45分鐘，教學(xué)即生活。由于學(xué)習(xí)化社會(huì)的出現(xiàn)，學(xué)生不僅僅能夠在學(xué)校里、在課堂中學(xué)習(xí)到知識(shí)，尤其對(duì)于音樂(lè)這門(mén)學(xué)科而言，學(xué)生可以接受音樂(lè)知識(shí)的方式有很多。所以作為教師需要做的不只是利用課堂上僅有的45分鐘去教給學(xué)生空洞無(wú)味的知識(shí)技能，而是關(guān)注到學(xué)生在走進(jìn)教室前和走出教室后是否有了“變化”，當(dāng)然這種“變化”也不是知識(shí)累計(jì)的提升，而是是否愿意以開(kāi)放的心態(tài)和強(qiáng)烈的欲望去主動(dòng)學(xué)習(xí)音樂(lè)、熱愛(ài)音樂(lè)。

首先，音樂(lè)來(lái)源于生活，雖然音樂(lè)教育在發(fā)展過(guò)程中不斷專(zhuān)業(yè)化，但它仍然一直潛伏于人類(lèi)的生產(chǎn)和日常生活中，音樂(lè)最初產(chǎn)生于娛樂(lè)，是人們?cè)趧趧?dòng)之余心情的表達(dá)，音樂(lè)家的音樂(lè)創(chuàng)作也需要在生活中尋找靈感。因此，成功的音樂(lè)教育不僅在課堂上，更應(yīng)該在社會(huì)大背景中，在生活里。例如，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和地方民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，學(xué)生總會(huì)感覺(jué)空洞無(wú)味，覺(jué)得自己的生活離傳統(tǒng)藝術(shù)很遠(yuǎn)，殊不知很多民間音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)以各種形式在人們的生活中占據(jù)重要地位，并沒(méi)有因其淵遠(yuǎn)而在人民日常生活中消失，比如周代的“頌”變換了一種形式存在于祭祀禮儀之中和鄉(xiāng)村人們勞作之余歌唱的帶有濃濃地方色彩的曲調(diào)以及地方傳承人一代代傳承的音樂(lè)。教師作為有心人，如果能把這些深深鑲嵌在人們生活中的音樂(lè)場(chǎng)景拍攝成教學(xué)視頻，應(yīng)用在教學(xué)中，把真實(shí)的生活場(chǎng)景展現(xiàn)在學(xué)生眼前，學(xué)生一定不會(huì)再覺(jué)得傳統(tǒng)音樂(lè)離自己的生活很遠(yuǎn)。

音樂(lè)教學(xué)要回歸生活就意味著與一定的生活情境相聯(lián)系，但是教師要注意，并不是所有的音樂(lè)作品都是為了表達(dá)一定的生活情感，很多作曲家的音樂(lè)創(chuàng)作也許只是隨性而為的“炫技”。教師不要陷入為了回歸生活而回歸生活的誤區(qū)。如果把這種“音樂(lè)都是能夠表達(dá)生活情感和情境”這一想法傳授給學(xué)生，學(xué)生就會(huì)認(rèn)為所有的音樂(lè)作品都是為了表達(dá)某一生活情感就會(huì)導(dǎo)致對(duì)音樂(lè)作品本身的關(guān)注減少。教師需要根據(jù)不同的作品來(lái)調(diào)整教學(xué)方法。

其次，教師的教學(xué)既要忠于書(shū)面計(jì)劃又要超越這些文件，書(shū)本上的教學(xué)內(nèi)容都是十幾年更新一次，而我們生活卻是日新月異，學(xué)生的思想、興趣愛(ài)好也是代代都不相同。雖然近幾年對(duì)于流行音樂(lè)進(jìn)課堂的呼聲日益高漲，但是真的等到課本更新一次，把流行音樂(lè)加入教材中時(shí)，那些所謂的“流行音樂(lè)”在這一代孩子眼中卻已是“經(jīng)典歌曲”。這就要求我們教師在日常教學(xué)中除了教經(jīng)過(guò)歲月累積的經(jīng)典，還要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣愛(ài)好，真正的了解學(xué)生，懂得他們的所思所想，把他們真正喜愛(ài)的、與他們生活有著密切聯(lián)系的作品，有選擇性的納入課堂中來(lái)。美國(guó)音樂(lè)教育家雷默曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)你正在從你的文化中教授音樂(lè)時(shí)，你將向你的學(xué)生強(qiáng)調(diào)并解釋清楚：音樂(lè)在哪些方面捕捉中國(guó)生活方式和中國(guó)人如何感受生活挫折的。要做到這一點(diǎn)，你就必須超越所有的音樂(lè)技術(shù)、機(jī)械和音樂(lè)技巧，這樣才能深入到每一個(gè)人的靈魂，即每個(gè)人的最深的內(nèi)心情感［3］。”

再次，體驗(yàn)是生活化音樂(lè)教育的基本方式，學(xué)生通過(guò)積極的體驗(yàn)音樂(lè)而生成自身對(duì)事物的不同感受和獨(dú)具個(gè)性的理解。當(dāng)前時(shí)代需要的是能夠主動(dòng)表達(dá)、積極合作、有創(chuàng)新意識(shí)的新人，而音樂(lè)教育又最容易激發(fā)學(xué)生表達(dá)、創(chuàng)新的激情。根據(jù)埃里克森的心理社會(huì)性發(fā)展理論，兒童在小學(xué)時(shí)處于勤奮階段，主要任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感，克服自卑感。大多數(shù)小學(xué)生在入學(xué)后充滿(mǎn)自信，希望通過(guò)學(xué)習(xí)能夠得到老師或者家長(zhǎng)的贊許，所以小學(xué)的音樂(lè)教師應(yīng)該多給予學(xué)生鼓勵(lì)，創(chuàng)造條件發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，給予學(xué)生獨(dú)立表達(dá)的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生勇于表達(dá)，克服自卑感。比如手鼓和奧爾夫教學(xué)法的結(jié)合就是一個(gè)很好的方法，手鼓既簡(jiǎn)單又有很大自由發(fā)揮的空間能夠讓學(xué)生表達(dá)出自己音樂(lè)情感。教師可以教學(xué)生一遍自由節(jié)奏打手鼓一遍唱歌，讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，通過(guò)切身體驗(yàn)來(lái)探尋自己獨(dú)具個(gè)性的理解。然而學(xué)生到了中學(xué)時(shí)期，可能不是很愿意在眾多學(xué)生面前表現(xiàn)自己，手鼓就不適用了，這時(shí)Ukulele（尤克里里）能發(fā)揮很好的作用，其流行時(shí)尚又好聽(tīng)，簡(jiǎn)單易學(xué)，并且能夠激發(fā)節(jié)奏的創(chuàng)造激情，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)只要有他在手里沒(méi)有不會(huì)彈唱的歌曲，如果在中學(xué)的音樂(lè)課堂上，教師能夠運(yùn)用它來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生積極體驗(yàn)的興趣和主動(dòng)表達(dá)的意愿一定會(huì)非常成功。

［1］李政濤.教育人類(lèi)學(xué)引論［M］.上海：上海教育出版社，2009：55.

［2］朱詠北.王北海.新編音樂(lè)教育學(xué)［M］.北京：人民教育出版社.2011：131.

［3］貝內(nèi)特·雷默.音樂(lè)教育的哲學(xué)［M］.北京：人民音樂(lè)出版社.2003.

張藝菲，湖南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，學(xué)科教學(xué)（音樂(lè)）2015級(jí)碩士研究生。