冷戰(zhàn)后美日同盟關(guān)系的調(diào)整與日美共同紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役

張寶帥

冷戰(zhàn)后美日同盟關(guān)系的調(diào)整與日美共同紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役

張寶帥

冷戰(zhàn)后美日同盟關(guān)系的總體趨勢是在趨于強(qiáng)化，但也經(jīng)歷了不斷調(diào)整的過程。1995年適逢硫黃島戰(zhàn)役結(jié)束五十周年，日美兩國出于政治性的目的，則利用共同紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役之機(jī)宣示友好關(guān)系。而美日共同紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役之前，兩國之間已在心靈與實(shí)際中達(dá)成和解。這一活動(dòng)是日美關(guān)系調(diào)整過程中尋求合作因素的重要體現(xiàn)，并被兩國官方賦予了某種戰(zhàn)略性價(jià)值。

日美同盟；硫黃島戰(zhàn)役；日美關(guān)系；歷史記憶

2005年是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束六十周年，美日兩國各自強(qiáng)調(diào)“二戰(zhàn)”是給自己造成重大創(chuàng)傷的事件。實(shí)際上，時(shí)隔六十年，兩國在紀(jì)念活動(dòng)主題上的分歧是基于不同的戰(zhàn)爭記憶的。而且，美日兩國的這種分歧在1995年紀(jì)念“二戰(zhàn)”結(jié)束五十周年期間就存在。諸如在珍珠港事件、沖繩戰(zhàn)役、原子彈爆炸事件、東京大空襲等事件上，日美兩國就存在著不可調(diào)和的記憶層面。在1994年末的“郵票風(fēng)波”中美國紀(jì)念投放原子彈事件的方式，就引起了日本方面的強(qiáng)烈不滿。①參劉江永：《跨世紀(jì)的日本：政治、經(jīng)濟(jì)、外交新趨勢》，時(shí)事出版社1995年版，第604頁。1995年，美國郵政總局為紀(jì)念“二戰(zhàn)”結(jié)束五十年，發(fā)行一套兩枚郵票，印著原子彈爆炸的蘑菇云。這引起了日本方面的抗議，進(jìn)而促使美國方面撤銷了該紀(jì)念郵票的發(fā)行。筆者文中所論美日關(guān)系皆指美日同盟關(guān)系，下文不再贅言。日本方面多認(rèn)為自己是原爆事件的受害者，而美國方面則是加害者?？墒牵瑢?duì)于許多美國人來說，投放原子彈的決策毋庸置疑。他們認(rèn)為“二戰(zhàn)”就是一場正義與邪惡的較量，原子彈只是打敗邪惡帝國、挽救美國人生命的一種簡單手段而已。①參加里·納什等：《美國人民：創(chuàng)建一個(gè)國家和一種社會(huì)》(下卷1865—2002年)，劉德斌主譯，北京大學(xué)出版社2008年版，第836頁。兩國關(guān)于原子彈爆炸事件的認(rèn)識(shí)皆基于各自不同的戰(zhàn)爭歷史記憶。②歷史記憶的概念與集體記憶的概念有著相似性的一面，甚至有學(xué)者將二者等同。而歷史記憶的理論模式同莫里斯·哈布瓦赫的集體記憶理論也如出一轍。哈布瓦赫認(rèn)為，記憶始終是一種構(gòu)造，建構(gòu)記憶離不開社會(huì)性和集體性范疇。只要個(gè)體是封閉在為我的和前社會(huì)的世界里，記憶就無以形成。純粹的、個(gè)體化及唯我論式的記憶是不存在的。記憶總是由社會(huì)的范疇及我們無意識(shí)地投射在自己的記憶中的東西共同決定，這些社會(huì)范疇決定了記憶的選擇與交流。哈布瓦赫得出結(jié)論，不存在私人記憶這種事情；我們的所有記憶在不同程度上都是“集體記憶”。(參莫里斯·哈布瓦赫：《論集體記憶》，畢然、郭金華譯，上海人民出版社2002年版)而歷史記憶是指過去的一些情節(jié)，它可以通過敘事形式加以講述。敘事性的解釋以社會(huì)結(jié)構(gòu)和連續(xù)性作為自己的主要特征，正是在這種敘事框架中，個(gè)體和集體的認(rèn)同才能形成并且得到傳播。個(gè)體記憶不一定要傳播開來并與他人分享，歷史記憶則僅僅通過集體方式而存在——它必須在社會(huì)關(guān)系中得到傳播、傳達(dá)和表述。(參杰拉德·德蘭迪、恩靳·伊辛：《歷史社會(huì)學(xué)手冊》，李霞、李恭忠譯，中國人民大學(xué)出版社2009年版，第580頁)而筆者認(rèn)為，歷史記憶的概念更能表達(dá)記憶的延續(xù)性。相比而言，兩國之間有關(guān)硫黃島戰(zhàn)役的歷史記憶則存在諸多類似因素。針對(duì)美日兩國圍繞“二戰(zhàn)”紀(jì)念活動(dòng)的分歧，已有學(xué)者作過相關(guān)研究。目之所及，日本學(xué)者油井大三郎的《日美戰(zhàn)爭觀的相克：摩擦的深層心理》③油井大三郎：《日米戦爭観の相剋：摩擦の深層心理》，日本巖波書店1995年版。從兩國戰(zhàn)爭記憶的層面，分析了不同的戰(zhàn)爭記憶對(duì)兩國的戰(zhàn)爭觀的影響，進(jìn)而指出日美兩國關(guān)系不和的深層心理因素。但其主要側(cè)重于探討日美兩國文化意識(shí)形態(tài)方面的差異，并尋求兩國關(guān)系和解的因素。另有學(xué)者著墨于闡釋美日兩國共同舉辦紀(jì)念“二戰(zhàn)”五十周年之愿望夭折的原因，不過其亦是強(qiáng)調(diào)日美兩國國內(nèi)的文化差異對(duì)“二戰(zhàn)”紀(jì)念活動(dòng)及兩國關(guān)系的影響。①KyokoKishimoto.ApologiesforAtrocities：Commemoratingthe50th Anniversary of World War II's End in the United States and Japan.American Studies International，2004(213)，pp.17-50；Kyoko Kishimoto.Race and History Wars in the 50th Anniversary of the End of World War II：A Comparative Analysis of the United States and Japanese Media.ProQuest Dissertations and Theses，2001.

美國學(xué)者對(duì)硫黃島戰(zhàn)役紀(jì)念活動(dòng)的研究經(jīng)歷由關(guān)注傳統(tǒng)紀(jì)念物本身，到重視活著的記憶載體，再到回歸紀(jì)念本體的路徑。②據(jù)沃爾特·桑德伯格收集的有關(guān)硫黃島戰(zhàn)役的書籍和資料，美國方面紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役的路徑已經(jīng)轉(zhuǎn)向活的記憶載體。而從回憶錄的內(nèi)容來看各種形式紀(jì)念方式已經(jīng)趨于回歸紀(jì)念的本體——死者。Walt Sandberg.The Battle of Iwo Jima：AResourceBibliographyandDocumentaryAnthology.Jefferson.N.C.：McFarland＆Co.，2005.關(guān)于美國學(xué)者對(duì)“活著的記憶載體”與“傳統(tǒng)的記憶載體”的爭論，安德魯·M.尚肯作了很好的總結(jié)。參Andrew M.Shanken.Planning Memory：Living Memorials in the United States during World War II.The Art Bulletin，2002(1)，pp.130-147.美國學(xué)者詹姆斯·M.梅奧指出，作為集體記憶載體的紀(jì)念物和各種紀(jì)念活動(dòng)有其政治價(jià)值，在特定社會(huì)中可以起到界定個(gè)人或群體身份、教化社會(huì)、宣揚(yáng)人道主義以及激發(fā)人們的榮譽(yù)感等作用，③James M.Mayo.War Memorials as Political Memory.Geographical Review，1988(1)，pp.62-75.而硫黃島戰(zhàn)役紀(jì)念碑也不例外?？ɡ瓲枴ぐ病ゑR林和約翰·威敦華的《硫黃島：紀(jì)念物、記憶與美國英雄》圍繞硫黃島戰(zhàn)役紀(jì)念碑講述了戰(zhàn)后美國紀(jì)念和重釋硫黃島戰(zhàn)役的過程，敘述了美國官方尤其是軍方建構(gòu)硫黃島戰(zhàn)役“英雄主義”形象、激發(fā)民眾愛國主義精神并使其轉(zhuǎn)化為集體記憶的方式。④Karal Ann Marling＆John Wetenhall.Iwo Jima：Monuments，Memories，and the American Hero，Cambridge：Harvard University Press，1991.相關(guān)書評(píng)：Review by：Ronald Story.The Public Historian，1994(1)，pp.102-104；Review by：David Glassberg.The Journal of American History，1992(1)，pp.332-333；Review by：John Bodnar.The American Historical Review，1992(4)，pp.1305-1306；Review by：Edward T.Linenthal.Shaping a Heroic Presence：Iwo Jima in American Memory. Reviews in American History，1993(1)，pp.8-12.至于美國軍方為何要建構(gòu)這種硫黃島戰(zhàn)役集體記憶，艾爾伯特·博伊姆在《揭秘國家標(biāo)識(shí)》中通過闡釋軍方資助建立硫黃島戰(zhàn)役紀(jì)念碑的目的給出了一些答案。①Albert Boime.The Unveiling of the National Icons：A Plea for Patriotic Iconoclasm in a Nationalist Era.New York：Cambridge University Press，1998.他認(rèn)為，硫黃島紀(jì)念碑的作用不單單是為了慶祝戰(zhàn)爭的勝利，還是海軍陸戰(zhàn)隊(duì)欲通過紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利來規(guī)制民眾的集體記憶，進(jìn)而為自己繼續(xù)獨(dú)立存在的價(jià)值作辯護(hù)的工具。②約翰·博德納在《美國人記憶中的“善戰(zhàn)”》中也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)。參John Bodnar.The“Good War”in American Memory.The Johns Hopkins University Press，2010，pp.85-89.此外，美國軍方還運(yùn)用建構(gòu)起的硫黃島戰(zhàn)役集體記憶中所蘊(yùn)含的政治修辭以繼續(xù)對(duì)外進(jìn)行干涉。而硫黃島戰(zhàn)役紀(jì)念碑也成了冷戰(zhàn)時(shí)期美國進(jìn)行軍事化和帝國建構(gòu)的精神寄托點(diǎn)。③參對(duì)《揭秘國家標(biāo)識(shí)》的評(píng)論：Review by：David Glassberg.The American Historical Review，1999(4)，pp.1341-1342；Reviewby：JamesR.Bennett. International Journal on World Peace，2000(3)，pp.90-93.約翰·博德納的《美國人記憶中的“善戰(zhàn)”》一書則吸收了前人的成果，指出紀(jì)念的內(nèi)容要回歸其本真、尊重死者，而非利用紀(jì)念活動(dòng)和集體記憶來宣示政治性觀念。④John Bodnar.The“Good War”in American Memory.The Johns Hopkins University Press，2010，p.98.而關(guān)于硫黃島戰(zhàn)役的回憶錄反映了美國人對(duì)原有紀(jì)念方式的反抗，作者們試圖從紀(jì)念的本體意義來記憶過去。⑤重要的回憶錄有：James Bradley＆Ron Power.Flags of Our Fathers，Wheeler Pub.Incorporated，2000；Larry Smith.Iwo Jima：World War II Veterans Remember the Greatest Battle of the Pacific，1st ed.，New York：W.W.Norton，c2008；Tedd Thomey.Immortal Images：A Personal History of Two Photographers and the Flag Raising on Iwo Jima.Annapolis，Md.：Naval Institute Press，2008；Clarence E.Willie.African American Voices from Iwo Jima：Personal Accounts of the Battle. McFarland＆Company，Inc.，Publisher，2010.從這些不同的回憶性書籍也可以看出，美國人硫黃島戰(zhàn)役紀(jì)念的主體也擴(kuò)展到那些所謂的“邊緣群體”，如重視非裔美國老兵的貢獻(xiàn)。無一例外的是，這些美國學(xué)人都注意到了紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役對(duì)本國文化、社會(huì)及政治的意義。

同美國方面一樣，日本國內(nèi)也出版了許多有關(guān)硫黃島戰(zhàn)役經(jīng)歷者及戰(zhàn)死者家屬的回憶錄。①相關(guān)書目可以在日本的國立國會(huì)圖書館里搜到，網(wǎng)址：http：// www.ndl.go.jp/.但是，日本學(xué)者并未對(duì)本國紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役進(jìn)行專門研究，而是將目光集中到?jīng)_繩戰(zhàn)役以及其他對(duì)日本造成更大“傷害”的事件。②關(guān)于這一點(diǎn)可參考國內(nèi)和日本學(xué)者出版的一些專著和論文，其中都有提及。而國內(nèi)人士，對(duì)硫黃島戰(zhàn)役記憶的關(guān)注主要涉及對(duì)硫黃島戰(zhàn)爭電影的評(píng)價(jià)，③筆者查看了“中國知網(wǎng)”近幾年的文章，硫黃島戰(zhàn)爭記憶的分析主要涉及對(duì)克林特·伊斯特伍德執(zhí)導(dǎo)的兩部電影《父輩們的旗幟》和《硫黃島家書》的評(píng)價(jià)。欲了解對(duì)這兩部電影更為深入的解讀，可參看Anne Gjelsvik＆Rikke Schubart.Eastwood's Iwo Jima：Critical Engagements with Flags of Our Fathers and Letters from Iwo Jima.Columbia University Press，c2013.本文不打算對(duì)這兩部電影作評(píng)價(jià)和研究。但沒有人對(duì)硫黃島戰(zhàn)爭記憶作過充分而深入的分析。似乎還沒有學(xué)者從美日兩國可以調(diào)和的戰(zhàn)爭記憶層面，去分析戰(zhàn)爭紀(jì)念活動(dòng)在兩國關(guān)系的調(diào)整之中所起的作用。④筆者查閱ProQuest、Jstor、EBSCO、Project Muse、“中國知網(wǎng)”等重要數(shù)據(jù)庫，尚未見到相關(guān)論著。

硫黃島戰(zhàn)役是太平洋戰(zhàn)爭末期美日雙方最慘烈的兩棲登陸作戰(zhàn)之一。雖然此役最終以美軍的勝利而告終，但美日兩國在此戰(zhàn)中皆付出了沉重的代價(jià)?！岸?zhàn)”結(jié)束后，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束以來，日美兩國多次共同開展紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役的活動(dòng)。筆者通過論述20世紀(jì)90年代美日共同舉辦紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役活動(dòng)的原因，分析兩國共同舉辦該紀(jì)念活動(dòng)的目的，指出日美兩國共同紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役則是日美兩國關(guān)系調(diào)和乃至強(qiáng)化的重要象征，而美日雙方在調(diào)整兩國同盟關(guān)系時(shí)賦予了硫黃島戰(zhàn)役歷史記憶以戰(zhàn)略性價(jià)值。

一、心靈和解：消解戰(zhàn)爭創(chuàng)傷與日美兩國共聚硫黃島

美國歷史學(xué)教授約翰·W.道爾曾指出：“勝利有助于撫平悲傷。戰(zhàn)敗則使親人、友人、廣大的同胞戰(zhàn)死的意義，變?yōu)檠饬芾斓膫??！雹偌s翰·W.道爾：《擁抱戰(zhàn)敗：第二次世界大戰(zhàn)后的日本》，胡博譯，三聯(lián)書店2008年版，第471頁。道爾的評(píng)判雖然過于強(qiáng)調(diào)勝負(fù)對(duì)戰(zhàn)爭參與國及其國民的影響，但也不失為一種解釋美日兩國反思和紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役時(shí)為何會(huì)存在差異的路徑。硫黃島戰(zhàn)役的創(chuàng)傷對(duì)于美日雙方來說是難以磨滅的，這種創(chuàng)傷不僅包括雙方各自生還者及戰(zhàn)死者家屬的創(chuàng)傷，亦涵蓋著戰(zhàn)爭對(duì)兩國關(guān)系造成的創(chuàng)傷。硫黃島戰(zhàn)役五十周年祭時(shí)，日本硫黃島戰(zhàn)役協(xié)會(huì)主席遠(yuǎn)藤潔(Kiyoshi Endo)說道：“我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這場悲劇，直至我們老去?！雹赮oshida，Reiji，Japanese，U.S.mark Iwojima battle，Japan Times，Weekly international edition，27 Mar 1995.曾是美國無線電話務(wù)兵的維恩·菲重返硫黃島時(shí)也發(fā)出了“戰(zhàn)爭摧殘生命”，“如今和平真好”的慨嘆。③Yoshida，Reiji，Japanese，U.S.mark Iwojima battle，Japan Times，Weekly international edition，27 Mar 1995.遠(yuǎn)藤潔與維恩·菲的話語都強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷性，而從兩人的言辭中亦可找尋到促使兩國和解的因素，即反對(duì)戰(zhàn)爭、維持和平的共同愿望。

“二戰(zhàn)”結(jié)束至1968年之間，美軍一直占據(jù)著硫黃島。可是，這并沒有打消日本硫黃島戰(zhàn)役生還者重返硫黃島開展紀(jì)念活動(dòng)的欲求。原日本帝國海軍上尉和智常藏(Tsunezo Wachi)一直努力尋求登島開展紀(jì)念活動(dòng)的機(jī)會(huì)，到1952年其獲許到硫黃島開展宗教性紀(jì)念活動(dòng)。從和智的行動(dòng)中，我們可對(duì)其紀(jì)念的目的略知一二。他以佛教的原則，試圖超越兩國之間相互的憎恨，來誠心誠意地告慰亡靈。并且，他還積極地組織各種有助于化解兩國怨恨的活動(dòng)，比如促使美國方面返還戰(zhàn)死日軍的遺物等，而和智的行動(dòng)亦取得了成效。④見Larry Smith.Iwo Jima：World War II veterans remember the greatest battle of the Pacific，1st ed.，New York：W.W.Norton，2008，pp.300-306.之后，一些美國退役老兵亦自發(fā)地歸還日本戰(zhàn)沒者遺物，而日本硫黃島戰(zhàn)沒者家屬也為美國退役老兵返還遺物的行為感到欣慰。⑤Peter Applebome.Relics of Iwo Jima，Bound for Home.New York Times，Late Edition(East Coast)，30 May 2004.實(shí)際的行動(dòng)有助于化解心靈的創(chuàng)傷，日美兩國之所以能夠共聚硫黃島開展紀(jì)念活動(dòng)更離不開雙方心靈上的和解。那么，又是什么因素促使雙方在心靈上達(dá)成了和解呢?

作為戰(zhàn)敗的一方，日本方面陷入了戰(zhàn)爭傷痛之中，而且表現(xiàn)出了內(nèi)心的困惑。日本硫黃島戰(zhàn)役生還者深堀正一郎歸國后，其戰(zhàn)友的親屬們就責(zé)備他說：“為什么只有你活著回來了!”而深堀本人也常常追問自己這一問題。①NHK欄目組：《最殘酷的戰(zhàn)斗——硫黃島戰(zhàn)生還者講述》，興遠(yuǎn)譯，金城出版社2011年版?？稍趆ttp：//tushu.junshishu.com/Book18178/Content837902. html上查看，2014年4月2日。然而，以深堀為代表的硫黃島戰(zhàn)役生還者，很快由悲傷轉(zhuǎn)而追尋戰(zhàn)爭或犧牲的價(jià)值。不過，硫黃島戰(zhàn)役生還者面臨的首要問題是如何把硫黃島上發(fā)生過的一切正確地轉(zhuǎn)達(dá)給世人。然而，這對(duì)于他們來說并不太容易。日本一位戰(zhàn)役生還者竹內(nèi)昭曾言道：“當(dāng)我們對(duì)親屬說時(shí)，他們都很難理解。我覺得這也是沒辦法的事。因?yàn)闆]有親眼目睹的人，實(shí)在是很難想象出當(dāng)時(shí)的情況。而且，我所見所知所經(jīng)歷的事情，也不是硫黃島之戰(zhàn)的全部，我能正確的表現(xiàn)到何種程度呢……我覺得如果說出自己知道的事，傷害到了陣亡者的親屬或者是褻瀆了那些陣亡的人，那還是不說為好?！雹贜HK欄目組：《最殘酷的戰(zhàn)斗——硫黃島戰(zhàn)生還者講述》，興遠(yuǎn)譯，金城出版社2011年版。可在http：//tushu.junshishu.com/Book18178/Content837903. html上查看，2014年4月2日。竹內(nèi)出于對(duì)陣亡者的敬畏而傾向于保持沉默，當(dāng)然竹內(nèi)的話中透露著有意隱瞞的意味。在筆者看來，竹內(nèi)對(duì)陣亡者親屬有意隱瞞的傾向，是為了保持自己內(nèi)心的真實(shí)記憶。因?yàn)椋@對(duì)于戰(zhàn)爭經(jīng)歷者來說，能夠更好地尊重過去，而不至于在有意或無意中扭曲戰(zhàn)爭經(jīng)歷者的記憶。

更好地維持對(duì)過去的記憶，為戰(zhàn)爭經(jīng)歷者探尋戰(zhàn)爭價(jià)值或犧牲意義提供了心靈上的紀(jì)念場。至于人們怎樣理解戰(zhàn)死的價(jià)值，或許會(huì)是“仁者見仁，智者見智”。另一位硫黃島戰(zhàn)役生還者大曲覺的描述，即能夠體現(xiàn)出日本方面對(duì)犧牲價(jià)值的不同理解。他說：“現(xiàn)在提到戰(zhàn)場上戰(zhàn)死的價(jià)值時(shí)，多數(shù)人會(huì)想到‘為國捐軀’，但實(shí)際在戰(zhàn)斗中，士兵們根本就沒有精力去考慮‘為國捐軀’這幾個(gè)字。因此，在被人問及戰(zhàn)死硫黃島有什么意義時(shí)，至今我都無法回答。”①NHK欄目組：《最殘酷的戰(zhàn)斗——硫黃島戰(zhàn)生還者講述》，興遠(yuǎn)譯，金城出版社2011年版。可在http：//tushu.junshishu.com/Book18178/Content837903. html上查看，2014年4月2日。也就是說，對(duì)日本戰(zhàn)爭經(jīng)歷者而言，戰(zhàn)死硫黃島是否具有愛國主義性質(zhì)是難以言說的。而這亦彰顯了日本方面對(duì)犧牲價(jià)值的追問和探討帶有某種模糊性。然而，日本方面更愿相信硫黃島戰(zhàn)役存在某種價(jià)值。

同為戰(zhàn)役生還者，秋草鶴次認(rèn)為，“在硫黃島上戰(zhàn)死了很多很多日本士兵，他們的犧牲一定有些價(jià)值吧。雖然我得不出結(jié)論，但如果沒有價(jià)值，那他們也太可憐了吧。‘你死得沒有價(jià)值’，這對(duì)戰(zhàn)死者的親屬來說太殘忍了，我們這些生還歸來的人也無法忍受?？墒牵降姿麄兊臓奚惺裁磧r(jià)值?這是難以說明的問題。如果我們不承認(rèn)自己曾經(jīng)在硫黃島的經(jīng)歷是一場‘戰(zhàn)斗’，大概更符合事實(shí)，但如果我們都否定了這場戰(zhàn)爭，那犧牲的戰(zhàn)友到底為了什么呢?我們茍活至今又到底是為什么呢?如果在硫黃島戰(zhàn)友們的犧牲沒有價(jià)值，那么我在那段時(shí)間所做的一切也都是無意義的吧”②NHK欄目組：《最殘酷的戰(zhàn)斗——硫黃島戰(zhàn)生還者講述》，興遠(yuǎn)譯，金城出版社2011年版。可在http：//tushu.junshishu.com/Book18178/Content837903. html上查看，2014年4月2日。。

對(duì)過去保持緘默是日本硫黃島戰(zhàn)役生還者消解集體和個(gè)人創(chuàng)傷記憶的一種方式，而追問或探索硫黃島戰(zhàn)爭的意義則亦是為了散漫這種記憶的創(chuàng)傷性。與戰(zhàn)爭創(chuàng)傷保持心靈上的距離，并不僅僅是日本生還者的慣常做法。許多美國硫黃島戰(zhàn)役退役老兵雖然自豪于自己的奉獻(xiàn)，但在戰(zhàn)后他們并不愿提及自己的英雄事跡和戰(zhàn)爭經(jīng)歷。因?yàn)?，美國退役老兵大多持有這種信念，即真正的英雄是那些裹尸疆場的戰(zhàn)友，而自己不過盡到了作為一名美國公民應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。③參James Bradley＆Ron Power.Flags of Our Fathers，Wheeler Pub. Incorporated，2000，p.10；Larry Smith.Iwo Jima：World War II veterans remember the greatest battle of the Pacific，1st ed.，2008.美國學(xué)者羅德尼·E.沃爾頓的實(shí)證性研究則印證了美國“二戰(zhàn)”老兵傾向于對(duì)自己的經(jīng)歷保持緘默的一面。他指出，作為美國“最偉大的一代”的“二戰(zhàn)”老兵在敘述記憶時(shí)通常會(huì)有所保留，直到晚年他們才會(huì)在合適的場合道出更多詳細(xì)的過往經(jīng)歷。①參Rodney Earl Walton.Memories from the Edge of the Abyss：Evaluating the Oral Accounts of World War II Veterans.The Oral History Review，2010(1)，pp.18-34.在表述硫黃島戰(zhàn)役及犧牲者的價(jià)值上，作為勝利者的美國則通過建造硫黃島戰(zhàn)役紀(jì)念碑、宣揚(yáng)硫黃島戰(zhàn)役勝利性的一面來肯定戰(zhàn)爭及犧牲者的價(jià)值。美國學(xué)者約翰·博德納評(píng)論美國硫黃島紀(jì)念碑的作用時(shí)寫道：“這種高度視覺化的國家紀(jì)念物有效地踐行了自己的文化使命，它們將戰(zhàn)爭悲劇轉(zhuǎn)化成了榮譽(yù)和英雄主義，弱化了真實(shí)的痛苦經(jīng)歷，而美德和優(yōu)點(diǎn)掩蓋了暴力與死亡?！雹贘ohn Bodnar.The“Good War”in American Memory.The Johns Hopkins University Press，2010，p.85.雖說博德納意在批評(píng)美國文化中英雄主義和愛國主義情結(jié)的不合理之處，但是這種表述也透露出美國以一種更為明確的方式肯定了硫黃島戰(zhàn)爭及犧牲者的價(jià)值，進(jìn)而從心靈上遠(yuǎn)離過去的創(chuàng)傷。

雖說日美兩國的硫黃島戰(zhàn)役生還者對(duì)戰(zhàn)爭的態(tài)度相去甚遠(yuǎn)，但是這種心靈上的趨同性有利于他們達(dá)成和解。而雙方都欲尋求歷史真相的行動(dòng)，則進(jìn)一步促成了雙方的和解。深堀正一郎曾說：“如果有戰(zhàn)友的親屬詢問硫黃島上發(fā)生的事，連那些難以啟齒的事我也不會(huì)隱瞞，如實(shí)地告訴他們。我覺得有些事是我至少還可以做到的，比如一直在戰(zhàn)友的靈位前進(jìn)香，每年3月17日送去供品。”③NHK欄目組：《最殘酷的戰(zhàn)斗——硫黃島戰(zhàn)生還者講述》，興遠(yuǎn)譯，金城出版社2011年版?？稍趆ttp：//tushu.junshishu.com/Book18178/Content837902. html上查看，2014年4月2日。言必有行，深堀每周都通過虔敬信教(天主教)的方式來表達(dá)自己對(duì)戰(zhàn)友的懷念和對(duì)亡者親屬告慰，而他自己也在虔敬時(shí)不住地流淚。④NHK欄目組：《最殘酷的戰(zhàn)斗——硫黃島戰(zhàn)生還者講述》，興遠(yuǎn)譯，金城出版社2011年版?？稍趆ttp：//tushu.junshishu.com/Book18178/Content837902. html上查看，2014年4月2日。至于深堀為何流淚，他說不是因?yàn)橄肫鹆藨?zhàn)爭，而其落淚的深層原因，我們不得而知。但是，這種具有重復(fù)性的紀(jì)念方式是其尋找合理解釋內(nèi)心困惑的途徑，或許其自身也只有在回憶過去與思考現(xiàn)在的往復(fù)中體味到了戰(zhàn)爭或戰(zhàn)友犧牲的價(jià)值。其實(shí)，從深堀正一郎的言行中，也能夠看出其本身和亡者家屬對(duì)過去事實(shí)的真切渴求。而美國硫黃島戰(zhàn)役幸存老兵及其后代，還有戰(zhàn)死者家屬也希望能夠真切地傳達(dá)或求得過去的真相?！陡篙厒兊钠鞄谩返淖髡哒材匪埂げ既R德利及其家屬為了感觸其父輩的硫黃島戰(zhàn)役經(jīng)歷，就專程趕往硫黃島去一探究竟。而這本書也是作者探尋父輩們硫黃島戰(zhàn)役經(jīng)歷的結(jié)晶。①參James Bradley＆Ron Power.Flags of Our Fathers.Wheeler Pub. Incorporated，2000.亦參相關(guān)書評(píng)：Review by：Merrill L.Bartlett.The Journal of Military History，2001(2)，pp.554-555.

雙方都欲求得硫黃島戰(zhàn)役真實(shí)性的意愿，②據(jù)沃爾特·桑德伯格收集的有關(guān)硫黃島戰(zhàn)役的書籍和資料，美國方面無論是戰(zhàn)役生還者還是學(xué)者都希望探明硫黃島戰(zhàn)役的真相。Walt Sandberg.The Battle of Iwo Jima：A Resource Bibliography and Documentary Anthology.Jefferson. N.C.：McFarland＆Co.，2005.而日本方面亦是如此。則為兩國走向真正和解奠定了基礎(chǔ)。而兩國的實(shí)際行動(dòng)則是兩國和解的明證。硫黃島在美日兩國退役老兵及軍屬紀(jì)念死者、追憶過去的過程中逐漸演變成了雙方紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役的“圣地”即是一例。③見James Bradley＆Ron Power.Flags of Our Fathers.Wheeler Pub. Incorporated，2000，p.6.而戰(zhàn)后日美兩國都希望到硫黃島上搜尋戰(zhàn)死者的遺骸還有遺物，而兩國共同參與到遺骸搜尋活動(dòng)中則亦是雙方達(dá)成和解的實(shí)證。④Larry Smith.Iwo Jima：World War II Veterans Remember the Greatest Battle of the Pacific，1st ed.New York：W.W.Norton，2008，pp.300-306.總而言之，日美兩國硫黃島戰(zhàn)役問題上達(dá)成了和解，而這種和解是以消解硫黃島戰(zhàn)爭創(chuàng)傷為前提的。并且，兩國通過與過去的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷保持某種距離、追尋戰(zhàn)爭或犧牲的價(jià)值和意義以及探尋硫黃島戰(zhàn)役的真實(shí)性，則又造就了雙方共聚硫黃島紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役的重要潛在因素。而這些因素共同構(gòu)成了兩國共聚硫黃島開展紀(jì)念活動(dòng)的重要原因。

二、官方訴求：日美關(guān)系的調(diào)整與共同紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役

1995年3月14日，美日兩國在硫黃島共同舉辦了紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役結(jié)束五十周年的活動(dòng)。那么，日美兩國共同紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役與兩國關(guān)系的調(diào)整有何關(guān)系呢?冷戰(zhàn)后美日同盟關(guān)系的總體趨勢是在強(qiáng)化，但也經(jīng)歷了不斷調(diào)整的過程。有學(xué)者認(rèn)為，20世紀(jì)90年代經(jīng)過調(diào)整后的美日同盟，其性質(zhì)由冷戰(zhàn)時(shí)期的軍事性同盟逐漸轉(zhuǎn)向了政治性同盟，政治色彩越來越濃厚；而兩國的關(guān)系也由“美主日從”轉(zhuǎn)向了“伙伴關(guān)系”；美日同盟的合作領(lǐng)域亦從單一走向多元化，從區(qū)域走向了全球化。①參楊揚(yáng)、王文余：《美日同盟的轉(zhuǎn)型與東亞安全秩序的建構(gòu)》，《亞非縱橫》2012年第3期，第52～62頁。這種論斷大致可以反映美日同盟關(guān)系的走向。不過，日美關(guān)系的調(diào)整過程并非一帆風(fēng)順。

20世紀(jì)90年代初，我國學(xué)者劉亞東推測90年代的美日關(guān)系將呈現(xiàn)出鮮明的兩重性。劉氏所說的兩重性是指日美兩國即互為敵手、相互競爭和對(duì)抗，又互為伙伴、相互協(xié)調(diào)與合作。②劉亞東：《90年代：美日關(guān)系的多事之秋》，《國際政治研究》1990年第4期，第21～27頁。確如劉氏所言，90年代的日美關(guān)系展現(xiàn)出了既相互競爭又存在合作的態(tài)勢。劉亞東先生主要根據(jù)日美兩國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的消長來分析，而20世紀(jì)90年代日美關(guān)系亦是圍繞經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的問題展開的。1993年，克林頓趁日本首相宮澤喜一訪美之際，明確提出：“冷戰(zhàn)時(shí)期那種美日合作關(guān)系已落后于時(shí)代?！缃褚貏e注意經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的美日關(guān)系?！雹坜D(zhuǎn)引自任曉、劉星漢：《論二十世紀(jì)九十年代的美日同盟》，《美國研究》2000年第4期，第67～96頁。

克林頓政府時(shí)期十分注重自身的經(jīng)濟(jì)安全，大有以地緣經(jīng)濟(jì)取代地緣政治的取向。④參潘銳：《冷戰(zhàn)后的美國外交政策：從老布什到小布什》，時(shí)事出版社2004年版，第206頁。不過，克林頓政府追求經(jīng)濟(jì)安全只是美國國家安全戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分。1994年6月，克林頓政府發(fā)表的題為“國家參與和擴(kuò)展安全戰(zhàn)略”報(bào)告提出了美國國家安全戰(zhàn)略目標(biāo)，即“用準(zhǔn)備好進(jìn)行戰(zhàn)爭的軍事力量，可靠的維護(hù)我國的安全；促進(jìn)美國經(jīng)濟(jì)重新恢復(fù)活力；促進(jìn)國外民主的發(fā)展”①梅孜：《美國國家安全戰(zhàn)略匯編》，時(shí)事出版社1996年版，第244頁。。美國這種“擴(kuò)展和參與型戰(zhàn)略”，其意在于使美國在國外繼續(xù)發(fā)揮“領(lǐng)導(dǎo)作用，遏制侵略，促進(jìn)和平，解決危險(xiǎn)的沖突，開辟國外市場，幫助民主政權(quán)和解決全球性問題”，這樣“美國將會(huì)更加安全和更加繁榮”。②梅孜：《美國國家安全戰(zhàn)略匯編》，時(shí)事出版社1996年版，第247頁。有學(xué)者認(rèn)為，美國這種“擴(kuò)張與參與”型戰(zhàn)略深隱著美國進(jìn)一步對(duì)外擴(kuò)張和干預(yù)的戰(zhàn)略新構(gòu)想。它表明美國的霸權(quán)主義在冷戰(zhàn)后由強(qiáng)權(quán)走向了極權(quán)主義。③參米慶余：《日本近現(xiàn)代外交史》，世界知識(shí)出版社2010年版，第496頁；渡邊靖：《美國文化中心：美國的國際文化戰(zhàn)略》，金琮軒譯，商務(wù)印書館2013年版，第96頁。這種說法指出了美國戰(zhàn)略的深層變化。

冷戰(zhàn)的終結(jié)在一定程度上動(dòng)搖了美日同盟的基礎(chǔ)。日本方面依據(jù)冷戰(zhàn)后國際局勢的變動(dòng)，試圖以“脫美入亞”的戰(zhàn)略姿態(tài)來謀求自身利益的最大化。1992年版的日本《外交藍(lán)皮書》認(rèn)為，“隨著國力的增強(qiáng)，日本應(yīng)發(fā)揮的作用已經(jīng)不再限于經(jīng)濟(jì)方面，而是擴(kuò)大到了政治方面和全球問題”，“日本必須向國際社會(huì)闡明它的意向，即爭取建立怎樣的世界，追求何種目標(biāo)，并發(fā)揮與國力相符的領(lǐng)導(dǎo)力量。只有通過這種努力，日本在國際社會(huì)中才能占具光榮的地位”。④日本外務(wù)?。骸锻饨磺鄷?，1992年。在http：//www.mofa.go.jp/ mofaj/gaiko/bluebook/1992/h04-1-2.htm＃b1上可查閱全文，2014年4月1日。1994年2月，日本首相細(xì)川護(hù)熙訪美。在美日舉行首腦會(huì)晤中，日本拒絕了美國關(guān)于確定日本從美國進(jìn)口產(chǎn)品的數(shù)值指標(biāo)的要求?？梢哉f，這是日本政府公開對(duì)美說“不”的重要表現(xiàn)。

其實(shí)，日本國內(nèi)也出現(xiàn)了要求改變?nèi)彰狸P(guān)系現(xiàn)狀的呼聲。1991年，日本評(píng)論家齋藤在《呼聲》雜志上發(fā)表的《新亞洲主義的陷阱》一文，就表達(dá)了反對(duì)唯美是從的觀點(diǎn)。而主張改變?nèi)彰垒S心、從專一對(duì)美轉(zhuǎn)向全方位外交、與亞洲建立“成人式的近鄰關(guān)系”者也不乏其人。①參引汪偉民：《聯(lián)盟理論與美國的聯(lián)盟戰(zhàn)略：以美日、美韓聯(lián)盟研究為例》，世界知識(shí)出版社2007年版，第188頁。正如小澤一郎的“普通國家論”所呼吁的那樣，日本在冷戰(zhàn)后應(yīng)擔(dān)負(fù)起維護(hù)和平、自由與繁榮的責(zé)任。不過，小澤一郎指出以日美安保條約為基軸，開展國際活動(dòng)，仍然是日本應(yīng)該選擇的道路。②小澤一郎：《日本改造計(jì)劃》，馮正虎、王少普譯，上海遠(yuǎn)東出版社1995年版，第66～68頁。小澤一郎所說的“以日美安保條約為基軸”開展日本自身的國際活動(dòng)，雖然體現(xiàn)出了日本對(duì)美國的政治性依賴，但是并不能以此就認(rèn)為日本在美日同盟重建的過程中是處于完全被動(dòng)地位的。再則，日美兩國尤為重視安全問題，③參邁克爾·格林帕特里克·克羅寧：《美日聯(lián)盟：過去、現(xiàn)在與將來》，華宏勛等譯，新華出版社2000年版，第95頁?？墒侨毡痉矫娌⒉粚⒆陨淼陌踩耆耐杏诿绹?。根據(jù)《華爾街日報(bào)》和《日本經(jīng)濟(jì)新聞》1995年4月聯(lián)合進(jìn)行的民意測驗(yàn)，在日本被調(diào)查者中，認(rèn)為“一旦日本遭到進(jìn)攻可以依靠美國幫助”的人數(shù)第一次降到了50%以下，有38%的人認(rèn)為“顯然不能”。當(dāng)被問到20年后哪個(gè)國家將是日本“最重要的伙伴”時(shí)，只有14.5%的人認(rèn)為是美國，有66.4%的人回答是中國。④News week，F(xiàn)eb.28，1994，轉(zhuǎn)引自任曉、劉星漢：《論二十世紀(jì)九十年代的美日同盟》，《美國研究》2000年第4期，第67～96頁?？梢姡彰乐g互信的民眾基礎(chǔ)也出現(xiàn)了松動(dòng)。

鑒于冷戰(zhàn)結(jié)束后日本出現(xiàn)的“脫美入亞”的趨勢，美國政府也積極地協(xié)調(diào)同日本的關(guān)系，調(diào)整對(duì)日戰(zhàn)略?？肆诸D上臺(tái)伊始對(duì)日推行的是一種強(qiáng)硬的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)政策。但是，這種對(duì)日本嚴(yán)厲敲打的政策則有使日本偏離美國安全同盟戰(zhàn)略的危險(xiǎn)。以約瑟夫·奈為代表的一些戰(zhàn)略家，十分重視日本對(duì)美安全戰(zhàn)略的作用。其觀點(diǎn)最能反映戰(zhàn)略調(diào)整階段美國對(duì)日本的態(tài)度。奈認(rèn)為，美國應(yīng)該將日本的力量“扼制”在對(duì)美國自身有利的范圍內(nèi)，不應(yīng)把美日關(guān)系當(dāng)作冷戰(zhàn)的遺物予以廢棄，而要締造一種更為平衡的同盟以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的發(fā)展變化。①參Joseph Nye.Harnessing Japan：A U.S.Strategy for Managing Japan's Rise as A Global Powper.Washington Quarterly，Spring 1993.奈的戰(zhàn)略思想充分地體現(xiàn)在1995年美國的《東亞太平洋地區(qū)安全戰(zhàn)略報(bào)告》之中。是年2月，由奈主持寫就、美國國防部長威廉·佩里簽署的《東亞太平洋地區(qū)安全戰(zhàn)略報(bào)告》明確指出，“防止競爭性、敵對(duì)的大國或者國家聯(lián)盟在政治上和經(jīng)濟(jì)上控制亞太地區(qū)”是美國的核心利益。②U.S.Department of Defense.United States Security Strategy for the East Asia-Pacific Region，Nichibei kankei shiryo-shu 1945-97，F(xiàn)ebruary 1995，pp.1297-1313.并強(qiáng)調(diào)，美國要“在通過多邊安全對(duì)話尋求新機(jī)的同時(shí)，加強(qiáng)美國同他國的雙邊同盟關(guān)系”，尤其是要重整和加強(qiáng)同日本的同盟伙伴關(guān)系。不僅僅因?yàn)槿毡臼敲绹爸铝τ诮⒗鋺?zhàn)后地區(qū)和國際秩序的天然合作伙伴”，而且“與日本的安全同盟關(guān)系是美國制定亞洲安全策略的基石”。③U.S.Department of Defense.United States Security Strategy for the East Asia-Pacific Region，Nichibei kankei shiryo-shu 1945-97，F(xiàn)ebruary 1995，pp.1297-1313.可以說，冷戰(zhàn)后美國的對(duì)日政策是在“扼制”思想的主導(dǎo)下尋求日美合作的。

冷戰(zhàn)后亞太地區(qū)國際局勢的變動(dòng)，則對(duì)日美兩國重構(gòu)合作基礎(chǔ)起到了推動(dòng)作用。20世紀(jì)90年代美日同盟的協(xié)調(diào)發(fā)展過程，亦是美國國內(nèi)“日本威脅”論趨于消散，“中國威脅”論則繼而興起的過程。日本《朝日新聞》駐美國總分社社長船橋洋一認(rèn)為，美國人在1992年1月布什總統(tǒng)訪日時(shí)對(duì)日本的感情降到最低點(diǎn)，自1993年夏天始逐漸恢復(fù)。這種變化不僅僅是因?yàn)槿毡窘?jīng)濟(jì)出現(xiàn)了相對(duì)衰退的趨勢，也與克林頓時(shí)期美國經(jīng)濟(jì)逐漸走向強(qiáng)勢密不可分。當(dāng)然，美國人對(duì)中國的看法也微妙地影響著對(duì)日本的看法。由于中國經(jīng)濟(jì)的迅速增長，以及對(duì)所謂的人權(quán)、核擴(kuò)散、導(dǎo)彈技術(shù)擴(kuò)散等問題的重視，美國人越來越關(guān)注中國。20世紀(jì)90年代初，美國哈里斯公司的副總經(jīng)理德維特·克雷恩稱：“美國人開始把中國和日本相比較。照此下去，美國公眾對(duì)中國的反感將日趨加劇，相反，對(duì)日本的好感將與日俱增?！雹俅瑯蜓笠唬骸睹绹鴮?duì)日本的看法發(fā)生變化》，《朝日新聞》1994年1月27日，轉(zhuǎn)引自任曉、劉星漢：《論二十世紀(jì)九十年代的美日同盟》，《美國研究》2000年第4期，第67～96頁。美日關(guān)系的好轉(zhuǎn)固然與美國態(tài)度的轉(zhuǎn)變密不可分，但是這容易讓人以為美國在冷戰(zhàn)后美日同盟關(guān)系的調(diào)整過程中處于主導(dǎo)地位，而日本則處于被動(dòng)地位。其實(shí)不然。

20世紀(jì)90年代日本雖然表現(xiàn)出了“脫美入亞”的態(tài)勢，但是日本“入亞”的戰(zhàn)略并不是一帆風(fēng)順的。比如，日本在冷戰(zhàn)后曾試圖通過文化外交的方式向亞洲主要國家示好，但是日本企圖獲取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的動(dòng)機(jī)受到亞洲主要國家的質(zhì)疑或排斥。②參Ivan P.Hall.Japan's Reviving Pan-Asianism：A Strong Dissent.The Japan Digest Forum，1993，12.全文可在http：//www.mnhs.org/library/findaids/ 00697/pdfa/00697-00185-1.pdf上查閱，2014年4月3日。這也是日本繼續(xù)保持對(duì)美關(guān)系，以求獲取最大利益的重要原因。有學(xué)者指出，冷戰(zhàn)結(jié)束后，日本仍然將對(duì)美關(guān)系視為最重要的對(duì)外關(guān)系，唯恐這一關(guān)系受到損害。當(dāng)對(duì)美關(guān)系和其他對(duì)外關(guān)系發(fā)生沖突時(shí)，日本總是以犧牲后者來保護(hù)前者。③參張?zhí)N嶺：《伙伴還是對(duì)手：調(diào)整中的中美日俄關(guān)系》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2001年版，第259～263頁。以此而知，日本在調(diào)整日美同盟關(guān)系時(shí)亦展現(xiàn)出了積極主動(dòng)的姿態(tài)。

可以說，日美兩國在調(diào)整各自對(duì)對(duì)方戰(zhàn)略的過程中，一方面考慮己方的戰(zhàn)略需求；一方面又試圖在滿足己方利益的同時(shí)，尋求相互之間能夠合作的因素。在這種背景下，硫黃島戰(zhàn)役紀(jì)念活動(dòng)成了日美兩國宣示友好關(guān)系的重要儀式。1995年適逢“二戰(zhàn)”結(jié)束五十周年，日美雙方自然會(huì)利用戰(zhàn)爭紀(jì)念活動(dòng)來宣示兩國的關(guān)系。而從時(shí)間順序上來看，硫黃島戰(zhàn)役紀(jì)念活動(dòng)在3月份，其他諸如東京大空襲、沖繩戰(zhàn)役、原爆事件、珍珠港事件等皆在其后。共同紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役自然而然就成了兩國尋求合作的重要方式。據(jù)一位美國官員回憶，兩國之間的“二戰(zhàn)”紀(jì)念活動(dòng)能夠充分地檢驗(yàn)兩國關(guān)系的處境。①這一點(diǎn)可在1995年10月美國助理國務(wù)卿溫斯頓·羅德的一則報(bào)告中的得到印證。U.S.Government Printing Office.U.S.-Japan Relations and American Interests in Asia：Striking a New Balance.Washington，1996，p.6.

從兩國共同紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役的活動(dòng)中，亦可看出兩國官方的真正目的。據(jù)一名老兵后代威廉·K.羅基回憶：“當(dāng)時(shí)有很多致辭演說，這些演說小心翼翼地強(qiáng)調(diào)兩國的和諧關(guān)系。我們被嚴(yán)正地告知不要開展慶祝勝利的活動(dòng)，那兒沒有飄揚(yáng)著的美國國旗，也不準(zhǔn)我們做任何使日本人難堪的事?！雹赪illiam K.Rockey.Iwo Jima 1995.Marine Corps Gazette，1995(11)，pp.72-76.羅基的言辭折射出了兩國共同紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役的政治性目的。實(shí)際上，美國駐日大使沃爾特·蒙代爾(Walter F.Mondale)的演說道明了共同開展紀(jì)念活動(dòng)的目的。蒙代爾演說有兩個(gè)主題：一是通過共憶戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，呼吁兩國共同維持和平友好的局面；二是評(píng)判美日兩國同盟的重要作用，表達(dá)維持舊盟的愿望。③Address by Ambassador Walter F.Mondale at the Fiftieth Anniversary Commemoration of the Battle of Iwo Jima，March 14，1995，pp.1-2.另見Yoshida，Reiji.Japanese，U.S.mark Iwojima battle(Japan Times，Weekly international edition，27 Mar 1995)對(duì)蒙代爾演說的分析。從這兩個(gè)主題中，亦可以看出美日兩國共同紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役活動(dòng)的政治性目的。而蒙代爾演說的兩個(gè)主題亦是美日兩國共同開展硫黃島戰(zhàn)役紀(jì)念活動(dòng)的原因。

日美兩國關(guān)系的調(diào)整受到多方面因素的影響，但總的來說20世紀(jì)90年代日美關(guān)系的合作趨勢沒有改變。并且，兩國除了在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域協(xié)調(diào)關(guān)系之外，也積極地調(diào)整兩國的政治軍事關(guān)系。而日本在這一過程中亦展現(xiàn)出了積極的姿態(tài)。同時(shí)，兩國也尋求各種機(jī)會(huì)來宣示雙邊的友好關(guān)系。共同紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役成了日美兩國眼中之寶，并欲借此機(jī)會(huì)來宣明兩國的友善關(guān)系。

三、友好宣示：硫黃島戰(zhàn)役紀(jì)念活動(dòng)與日美關(guān)系的趨向

美日同盟自成立以來，經(jīng)歷了不斷變化和轉(zhuǎn)型的過程。其中一大趨勢是，從“附屬型同盟”轉(zhuǎn)向了“漂流狀態(tài)”。而冷戰(zhàn)結(jié)束后從20世紀(jì)90年代至今，隨著美日共生利益的增多、“共同敵人”的變化和對(duì)外戰(zhàn)略的清晰，美日同盟出現(xiàn)了逐漸強(qiáng)化的趨勢。①關(guān)于冷戰(zhàn)后美日同盟關(guān)系演變的研究參看汪偉民先生總結(jié)的學(xué)術(shù)史。見汪偉民的《聯(lián)盟理論與美國的聯(lián)盟戰(zhàn)略：以美日、美韓聯(lián)盟研究為例》，世界知識(shí)出版社2007年版。還可參見李家成：《冷戰(zhàn)后美國強(qiáng)化美日同盟的動(dòng)因解析》，《世界經(jīng)濟(jì)與政治論壇》2013年第2期，第14～26頁；楊揚(yáng)、王文余：《美日同盟的轉(zhuǎn)型與東亞安全秩序的建構(gòu)》，《亞非縱橫》2012年第3期，第52～62頁；李廣民、王連文：《三維棱鏡下的日美同盟》，《日本學(xué)刊》2008年第2期，第50～62頁；鈕維敢：《冷戰(zhàn)在亞洲的結(jié)束與美日同盟》，《社會(huì)主義研究》2006年第4期，第105～128頁；黃剛：《冷戰(zhàn)后美日同盟：建構(gòu)主義的解釋》，《國際觀察》2002年第1期，第15～18頁；任曉、劉星漢：《論二十世紀(jì)九十年代的美日同盟》，《美國研究》2000年第4期，第67～96頁。上述文章大致可反映國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)冷戰(zhàn)后美日同盟關(guān)系研究的情況和趨向。1995年日美兩國共聚硫黃島開展紀(jì)念活動(dòng)之際，正是日美關(guān)系調(diào)整并趨于強(qiáng)化之時(shí)。而兩國共同紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役的舉動(dòng)，亦體現(xiàn)出了兩國關(guān)系進(jìn)一步強(qiáng)化的態(tài)勢。正如蒙代爾在硫黃島戰(zhàn)役紀(jì)念演說中所說的那樣，美日兩國共同舉辦這次活動(dòng)不單單是為了紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役及戰(zhàn)爭中的亡者，也是為了紀(jì)念兩國的友好關(guān)系。而之后日美兩國所舉辦的硫黃島戰(zhàn)役紀(jì)念活動(dòng)也帶有類似的雙重目的。日本硫黃島戰(zhàn)役指揮官粟林中道的外孫新藤義孝即認(rèn)為，兩國共同紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役足以說明兩國之間仇恨已經(jīng)化解，而且也能體現(xiàn)出兩國關(guān)系的親密程度。②Larry Smith.Iwo Jima：World War II Veterans Remember the Greatest Battle of the Pacific，1st ed.New York：W.W.Norton，2008，p.305.

那么，兩國共同紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役的活動(dòng)是怎樣宣示日美兩國友好關(guān)系的呢?蒙代爾的演說無疑具有很強(qiáng)的代表。硫黃島作為日美兩國的紀(jì)念性“圣地”，則可兼具“神圣性”和“世俗性”這兩個(gè)層面。而其“世俗性”則兼具著強(qiáng)烈的“實(shí)用性”。以美國學(xué)者詹姆斯·M.梅奧的觀點(diǎn)來看，“圣地”硫黃島兼具神圣性和實(shí)用性兩個(gè)方面的功能。其神圣性的一面在于它是美日兩國共同祭奠亡靈、虔敬歷史、展望未來的圣地，而其實(shí)用性的一面則可理解為它也是政客用來消費(fèi)歷史記憶的世俗場地。①參James M.Mayo.War Memorials as Political Memory.Geographical Review，1988(1)，pp.62-75.蒙代爾在其演說中很好地將這兩方面結(jié)合了起來。其演說內(nèi)容之“神圣性”的一面在于紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役給兩國所造成的創(chuàng)傷，其實(shí)用性的一面則是評(píng)價(jià)美日同盟的重要?dú)v史作用。而這兩方面也是其演說的主要內(nèi)容。蒙代爾演說的目的則在于宣揚(yáng)和平的觀念，以及繼續(xù)維持美日同盟的重要作用。②Address by Ambassador Walter F.Mondale at the Fiftieth Anniversary Commemoration of the Battle of Iwo Jima，March 14，1995，pp.1-2.

蒙代爾任駐日大使期間曾多次向日本方面?zhèn)鬟_(dá)渴望維持美日友好同盟關(guān)系，加強(qiáng)美日兩國交流的意愿。1994年2月，蒙代爾向日本表明美日間的經(jīng)貿(mào)矛盾不能動(dòng)搖整個(gè)美日關(guān)系的基礎(chǔ)，而且兩國在政治、外交、安全保障等方面的密切關(guān)系將繼續(xù)維持下去。其還特別強(qiáng)調(diào)美日關(guān)系是世界上最為重要的雙邊關(guān)系。③參任曉、劉星漢：《論二十世紀(jì)九十年代的美日同盟》，《美國研究》2000年第4期，第67～96頁。在硫黃島紀(jì)念活動(dòng)演說中，他提到了硫黃島戰(zhàn)役給雙方造成過悲劇，但蒙代爾說這次活動(dòng)也是在紀(jì)念“戰(zhàn)爭悲劇過后美日建立起來的伙伴關(guān)系和友誼”。④Address by Ambassador Walter F.Mondale at the Fiftieth Anniversary Commemoration of the Battle of Iwo Jima，March 14，1995，pp.1-2.接著，他又言道：“我確信，50年前在此戰(zhàn)斗過的各位怎么也想象不到我們兩國之間建立一種伙伴關(guān)系。這是二十世紀(jì)最成功的故事，亦或是任何世紀(jì)所不曾有過的事例。今天我們相聚一處是我們?nèi)〉眠@一成就的有力證據(jù)?！雹軦ddress by Ambassador Walter F.Mondale at the Fiftieth Anniversary Commemoration of the Battle of Iwo Jima，March 14，1995，pp.1-2.蒙代爾將克林頓時(shí)期美國外交政策的“三大支柱”，⑥Joseph S.Nye，Jr.East Asian Security：The Case for Deep Engagement. Foreign Affairs，July/August 1995.即經(jīng)濟(jì)安全、軍事實(shí)力和促進(jìn)民主貫穿文中，同時(shí)又以和平的話語將紀(jì)念活動(dòng)的兩大主題串聯(lián)了起來。

蒙代爾的演說既是對(duì)克林頓政府美國戰(zhàn)略新構(gòu)想的宣傳，也是對(duì)之前美國對(duì)日外交思想和政策的重申。首先，他回憶了兩國在經(jīng)濟(jì)方面所共同取得的成就。關(guān)于這方面的成果，蒙代爾繼續(xù)道：“我們看到，太平洋地區(qū)已經(jīng)從殘殺和血淚中脫離出來，轉(zhuǎn)變成了世界上最為重要的商業(yè)區(qū)域。通過共同努力，我們兩國已經(jīng)將亞太地區(qū)打造成了地球上最為繁華和最為穩(wěn)定的地區(qū)之一?！雹貯ddress by Ambassador Walter F.Mondale at the Fiftieth Anniversary Commemoration of the Battle of Iwo Jima，March 14，1995，pp.1-2.蒙代爾這樣表述，既肯定了日本對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，也是以一種恰當(dāng)?shù)姆绞絹砜创毡九c美國之間的關(guān)系。當(dāng)然，蒙代爾亦注意到了美日同盟所取得的政治性功效。他先以和解的口吻評(píng)價(jià)說，“兩國之所以能夠由沖突走向合作，其原因在于兩國的公民，包括幸存者都拋卻了彼此往日的芥蒂而共同面向未來”。而且，“兩國在這場悲劇之外找到了共同點(diǎn)并攜手建立了一個(gè)繁榮、和平與民主的世界”。②Address by Ambassador Walter F.Mondale at the Fiftieth Anniversary Commemoration of the Battle of Iwo Jima，March 14，1995，pp.1-2.同時(shí)，蒙代爾又提到兩國同盟在冷戰(zhàn)中的重要作用，以突出美日同盟的“優(yōu)越性”。其認(rèn)為，美日兩國不可撼動(dòng)的同盟關(guān)系、所取得的經(jīng)濟(jì)成就以及兩國建立的安全協(xié)議是瓦解共產(chǎn)主義，應(yīng)對(duì)全球核危機(jī)，爭取自由、民主勝利的關(guān)鍵。③Address by Ambassador Walter F.Mondale at the Fiftieth Anniversary Commemoration of the Battle of Iwo Jima，March 14，1995，pp.1-2.因此，其進(jìn)一步呼吁：“正如我們紀(jì)念半個(gè)世紀(jì)前的事情一樣，我們也必須牢記兩國同盟過去的成就，兩國的同盟對(duì)于未來也很必要”，因?yàn)椤皟蓢说拇嬖谑莵喬貐^(qū)和平與繁榮的基礎(chǔ)”。④Address by Ambassador Walter F.Mondale at the Fiftieth Anniversary Commemoration of the Battle of Iwo Jima，March 14，1995，pp.1-2.

蒙代爾的演說表面上是在評(píng)述和強(qiáng)調(diào)日美兩國合作所取得的成就與繼續(xù)維持美日同盟的重要性，但實(shí)質(zhì)上這種演說也以說教的方式建構(gòu)著美日同盟的記憶基礎(chǔ)。他通過重憶冷戰(zhàn)時(shí)期美日兩國所認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)以及兩國所取得的戰(zhàn)略成效、經(jīng)濟(jì)成果和政治性勝利，是在提醒日本雖然世界范圍內(nèi)的意識(shí)形態(tài)對(duì)立已然“終結(jié)”，但是美日同盟的存在自有其戰(zhàn)略性價(jià)值和諸多意義。而蒙代爾特意指出美日兩國同盟在“戰(zhàn)勝”共產(chǎn)主義中的作用，其也是在宣揚(yáng)美日兩國自由民主觀念的優(yōu)越性，以一種勝利的姿態(tài)貶低或間接否定共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值，進(jìn)而凸顯美日同盟存在的價(jià)值。這體現(xiàn)了蒙代爾對(duì)美日同盟冷戰(zhàn)歷史記憶的戰(zhàn)略性運(yùn)用。①筆者對(duì)蒙代爾貶低“共產(chǎn)主義”這一點(diǎn)的解讀方式，受啟于汪舒明的《大屠殺記憶與美國外交》中對(duì)美國大屠殺記憶的闡釋方式，見汪舒明：《大屠殺記憶與美國外交》，時(shí)事出版社2013年版。

而在硫黃島戰(zhàn)役五十周年祭時(shí)，日本政府在紀(jì)念活動(dòng)中同美國方面一樣，既強(qiáng)調(diào)紀(jì)念死者的重要意義，又特別重視憶念戰(zhàn)后建立的美日同盟關(guān)系。②David E.Sanger.Iwo Jima Journal；Sulfur，Sharks and Always the Ghastly Surprises.New York Times，Late Edition(East Coast)，02 Apr 1992：A.4.“二戰(zhàn)”五十周年祭時(shí)，日美雙方在諸多戰(zhàn)爭遺留問題上存在著爭議。但是，正如曾任日本駐美大使大河原良雄(Yoshio Okawara)一樣，日本官方更愿關(guān)注日美關(guān)系融洽的一面。大河原說：“無論如何，兩國之間存在著許多和解的跡象?？吹浇衲耆路蓦p方老兵共同追悼硫黃島戰(zhàn)役的亡靈，那一刻真是令人難忘。那兒曾經(jīng)發(fā)生過激烈的戰(zhàn)斗?！雹跘merica-Japan Society to Renew Efforts：Okawara.The Japan Times，Ltd. Aug 21-Aug 27，1995.大河原良雄亦認(rèn)為日本在很多方面還需要向美國學(xué)習(xí)，因而要加強(qiáng)兩國的經(jīng)濟(jì)合作，而日本也應(yīng)該承擔(dān)更多的責(zé)任。④America-Japan Society to Renew Efforts：Okawara.The Japan Times，Ltd. Aug 21-Aug 27，1995.可以說，美日兩國官方以硫黃島戰(zhàn)役結(jié)束五十周年為契機(jī)，在調(diào)整各自對(duì)外政策的同時(shí)，亦在尋求兩國繼續(xù)合作的因素。蒙代爾在演說的最后還告誡紀(jì)念活動(dòng)參加者說：“不能讓兩國之間一時(shí)的分歧掩蓋美日兩國致力于建立持久聯(lián)盟這一事實(shí)?！雹軦ddress by Ambassador Walter F.Mondale at the Fiftieth Anniversary Commemoration of the Battle of Iwo Jima，March 14，1995，pp.1-2.

蒙代爾演說透視著日美關(guān)系調(diào)整的方向，即上文提到的多元化、全球化等趨向?？墒?，美日兩國共同紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役對(duì)于兩國的幸存老兵及軍屬而言則又有著什么意義呢?在美日兩國共同紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役的活動(dòng)中，無論是蒙代爾還是其他活動(dòng)參與者，都是希望維持戰(zhàn)后之和平局面的。當(dāng)然，這不是說美日兩國共同紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役的目的是純凈的。其實(shí)日美兩國官方在共同紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役活動(dòng)期間努力尋求維持兩國合作的重要因素，實(shí)際上有偏離硫黃島戰(zhàn)役紀(jì)念活動(dòng)真正意義的傾向，使得紀(jì)念活動(dòng)的政治性色彩逾益濃厚。上文提到的威廉·羅基的言辭亦進(jìn)一步印證了硫黃島戰(zhàn)役紀(jì)念活動(dòng)的政治性功用。①William K.Rockey.Iwo Jima 1995.Marine Corps Gazette，1995(11)，pp.72-76.

1995年2月19日，克林頓總統(tǒng)在美國國家公墓發(fā)表的一篇紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役五十周年的演說中即指出了戰(zhàn)爭的殘酷性和戰(zhàn)爭的代價(jià)，亦重提了戰(zhàn)爭中士兵的奉獻(xiàn)精神、英雄主義以及愛國行為。②William J.Clinton.Remarks Commemorating the 50th Anniversary of Iwo JimainArlington，Virginia.February19，1995.Online：http：//www. presidency.ucsb.edu/ws/?pid＝51005，2014年4月5日。因而，對(duì)許多美國退役老兵和軍屬而言，硫黃島不僅僅承載著創(chuàng)傷，也不僅僅是為了祭奠死去的同伴或家人，這里還留存著他們勝利的榮譽(yù)、責(zé)任以及美德?？肆诸D道出了美國硫黃島歷史記憶的重要內(nèi)容，即英雄主義和愛國主義，正是這種歷史記憶將硫黃島戰(zhàn)役植入了美國民眾的心中，并留存了下來。當(dāng)然，克林頓之演說面對(duì)的是美國國內(nèi)的民眾，其意在于肯定硫黃島戰(zhàn)役經(jīng)歷者的貢獻(xiàn)。但是，愛國主義和英雄主義則是美國退役老兵所共有的一種歷史記憶。只不過，美國退役老兵及軍屬在日美兩國共同舉辦的硫黃島戰(zhàn)役紀(jì)念活動(dòng)中，更愿意強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷性，以表達(dá)對(duì)紀(jì)念主體(陣亡者及其家屬)的敬意。

日美兩國共同舉辦的硫黃島戰(zhàn)役紀(jì)念活動(dòng)帶有神圣性和實(shí)用性的雙重目的，而且日美兩國官方利用了各自的硫黃島戰(zhàn)役歷史記憶。而硫黃島戰(zhàn)役的創(chuàng)傷性歷史記憶是兩國共聚硫黃島傳達(dá)政治性話語的重要共通性因素。在這一點(diǎn)上，無論是官方與戰(zhàn)爭經(jīng)歷者之間，也不論是個(gè)人記憶與歷史記憶之間，它們有著共同的歷史和現(xiàn)實(shí)趨向。以蒙代爾為首的美國官方與日本官方借助硫黃島戰(zhàn)役紀(jì)念活動(dòng)，來宣示兩國的友好關(guān)系。這有意無意之中賦予了共同紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役活動(dòng)以戰(zhàn)略性價(jià)值。

四、結(jié) 語

美國外交史學(xué)家弗蘭克·寧科維奇曾經(jīng)指出，戰(zhàn)時(shí)的敵意和戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷并沒有讓美國在戰(zhàn)后對(duì)日本采取懲罰和報(bào)復(fù)行動(dòng)，相反，美國決策者很快超越了戰(zhàn)時(shí)的記憶，而將兩國的戰(zhàn)爭經(jīng)歷和對(duì)戰(zhàn)后問題的理解置于自由主義的、全球現(xiàn)代化的視野之中，并以積極樂觀的記憶取代了充滿敵意和怨恨的歷史記憶，這為他們制定積極、溫和與合作的戰(zhàn)后對(duì)日政策奠定了基礎(chǔ)。①Frank Ninkovich.History and Memory in Postwar US-Japanese Relations.in Marc Gallicchio ed.，The Unpredictability of the Past.Durham＆London：Duke University Press，2007，pp.85-120；參引李金仙：《記憶與美國外交——美國對(duì)外關(guān)系史研究的新趨向》，《北大史學(xué)》2012年第1期，第337～418頁。寧科維奇之論可以解釋美國在20世紀(jì)90年代對(duì)日繼續(xù)奉行合作政策原因，但是寧科維奇之論過于強(qiáng)調(diào)美國的主動(dòng)性，也太過強(qiáng)調(diào)歷史記憶的作用，而忽視了日本的主動(dòng)性以及個(gè)人記憶在外交史中的作用。

硫黃島戰(zhàn)役記憶同其他戰(zhàn)爭記憶一樣包含個(gè)人記憶和歷史記憶兩個(gè)層面，對(duì)于個(gè)人而言硫黃島戰(zhàn)役的創(chuàng)傷性記憶占據(jù)著主要的地位，而歷史記憶的集體性則傳承著硫黃島戰(zhàn)役的真正價(jià)值和意義。日美兩國之間存在著追求戰(zhàn)爭或犧牲意義的共通性因素，而兩國之間的和解則是兩國能夠共聚硫黃島的重要潛在原因。這些共同性和解因素始于個(gè)人對(duì)戰(zhàn)爭意義或犧牲價(jià)值的追尋，而在不斷追尋的過程中則上升為了集體性的追求。實(shí)際上，日美兩國共同紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役的活動(dòng)亦包含著對(duì)歷史意義的探索。

當(dāng)然，日美兩國共聚硫黃島也有其現(xiàn)實(shí)性原因。20世紀(jì)90年代，日美兩國關(guān)系正處于不斷調(diào)整的過程之中。兩國重聚硫黃島得益于兩國重修同盟關(guān)系愿望，而共同紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役也宣示了日美關(guān)系仍存在可調(diào)和性。歷史與現(xiàn)實(shí)性因素賦予了日美兩國共同紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役以雙重性意義，即其神圣性體現(xiàn)在雙方對(duì)歷史意義和價(jià)值的追求，其世俗性則旨在謀求兩國關(guān)系的和解。而在筆者看來其世俗性目的賦予了硫黃島戰(zhàn)役歷史記憶以戰(zhàn)略性價(jià)值，共同紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役的活動(dòng)成了日美兩國宣示政治目的的重要方式。日美關(guān)系正是在不斷調(diào)整之中走向強(qiáng)化。兩國共同紀(jì)念硫黃島戰(zhàn)役既為兩國尋求和解因素提供了平臺(tái)，又是兩國關(guān)系趨于強(qiáng)化的重要表征。雖然，日美關(guān)系仍存在不和諧的層面，但是兩國這種努力尋求和解的精神是值得尊重的。

(作者系武漢大學(xué)歷史學(xué)院碩士研究生)