馬克思主義資本積累理論中的經(jīng)濟(jì)正義思想

孫羅卡

摘 要：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為人類為了生存和發(fā)展，最大的追求就是自由和平等。同時(shí)，這兩個(gè)價(jià)值也是政治理論中“政治正義所著力解決的問題。在社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活中，只有法律意義上的自由和平等僅僅能保證人的最基本存在，人們要追求幸福和滿足，保證自己活得有尊嚴(yán)，還需要必須的經(jīng)濟(jì)條件作為保證。政治正義必須在經(jīng)濟(jì)正義的基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)正義思想也就應(yīng)運(yùn)而生。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；資本；經(jīng)濟(jì)；思想

1 經(jīng)濟(jì)正義思想概述

關(guān)于經(jīng)濟(jì)正義最早的概念可以在古代中外思想家那里找到表述，比如：先秦道家以自然主義為核心的經(jīng)濟(jì)倫理和經(jīng)濟(jì)正義思想；在亞里士多德的學(xué)說中關(guān)于民眾占有并行使財(cái)產(chǎn)權(quán)利適度和中道的正義觀；柏拉圖關(guān)于建立財(cái)產(chǎn)權(quán)利和財(cái)產(chǎn)關(guān)系亙古不變秩序的正義觀念。這些古代經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于經(jīng)濟(jì)正義的形式觀念大多已經(jīng)表達(dá)出樸素經(jīng)濟(jì)正義思想的內(nèi)容，前者是尊重秩序、履行承諾，保持適中，后者體現(xiàn)為崇尚權(quán)利、和諧互利和經(jīng)濟(jì)恰當(dāng)。在我國先秦時(shí)代和西方的古希臘時(shí)期，這些經(jīng)濟(jì)正義觀念不約而同的隱藏在“善”的面紗下。

2 經(jīng)濟(jì)正義思想的特征

經(jīng)濟(jì)正義是指在正義的一般意義下，突出反映正義的理性實(shí)踐精神或者現(xiàn)實(shí)的規(guī)定，即民眾的經(jīng)濟(jì)行為需要選擇一個(gè)理想的體制化目標(biāo)和規(guī)范來解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所產(chǎn)生的矛盾。經(jīng)濟(jì)正義是從人的本性出發(fā)對(duì)社會(huì)財(cái)富進(jìn)行合理化分配。

近代經(jīng)濟(jì)正義思想是與資本主義社會(huì)的倫理精神緊密聯(lián)系的，二者具有天然的契合性；經(jīng)濟(jì)正義思想的實(shí)質(zhì)符合市場經(jīng)濟(jì)的道德規(guī)范和市場的價(jià)值原則，雙方具有可通性；在資本主義的產(chǎn)權(quán)制度和私有制度中對(duì)經(jīng)濟(jì)正義問題進(jìn)行了深入的分析探討，一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)正義制度的發(fā)展；經(jīng)濟(jì)正義思想所具備的實(shí)現(xiàn)公有制經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的研究內(nèi)容，自然成為馬克思社會(huì)正義學(xué)說及社會(huì)經(jīng)濟(jì)正義觀的理論源泉。

經(jīng)濟(jì)正義思想最基本的特征，或者說經(jīng)濟(jì)正義所追求的最主要目標(biāo)是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中獲得自由和解放，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。從這個(gè)理論意義上，可以把經(jīng)濟(jì)正義看成是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的意義元素或者經(jīng)濟(jì)學(xué)的精神核心。人作為一種社會(huì)性、歷史性的存在，在對(duì)經(jīng)濟(jì)正義的認(rèn)知和探索中也就表現(xiàn)出歷史性的特征。突出特征就是經(jīng)濟(jì)正義的概念和內(nèi)容會(huì)根據(jù)社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)相應(yīng)的變化。社會(huì)正義的核心衡量標(biāo)準(zhǔn)之一就是經(jīng)濟(jì)正義，經(jīng)濟(jì)正義也是社會(huì)正義的表現(xiàn)形式和主要內(nèi)容。從古代的亞里士多德、斯密對(duì)經(jīng)濟(jì)正義的最初步研究到近現(xiàn)代的莫爾、歐文以及馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的研究不斷使經(jīng)濟(jì)正義問題的現(xiàn)實(shí)意義得到凸顯。

3 馬克思資本積累理論中的經(jīng)濟(jì)正義思想

馬克思主義理論認(rèn)為資本積累的主要內(nèi)容是資本家把剩余價(jià)值的一部分轉(zhuǎn)化為資本，在資本主義制度下，資本積累具有客觀必然性。這是因?yàn)?，一方面，資本家從事生產(chǎn)的目的是為了追求剩余價(jià)值，他們?yōu)榱双@得更多的剩余價(jià)值，除了提高對(duì)工人的剝削程度以外，還必須增加自己的資本，以便購買更多的生產(chǎn)資料和雇傭更多的工人，擴(kuò)大生產(chǎn)的規(guī)模。也就是說，對(duì)剩余價(jià)值的無限貪欲是推動(dòng)資本家不斷進(jìn)行積累的內(nèi)在動(dòng)力。

資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者為了替資本主義制度辯護(hù)，一向用各種謬論來掩蓋和歪曲資本積累的真實(shí)內(nèi)容。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)重要體現(xiàn)就是前期資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者的經(jīng)濟(jì)正義思想。比如在早期一些學(xué)者的的學(xué)說中認(rèn)為經(jīng)濟(jì)正義是以功利原則為基礎(chǔ)的個(gè)人權(quán)利。西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者通過規(guī)則制定和制度安排，對(duì)私人財(cái)產(chǎn)權(quán)利進(jìn)行有效界定，在滿足人性中自私自利要求的同時(shí)，相應(yīng)對(duì)私有制的正義性進(jìn)行鼓吹。認(rèn)為以“私惡即公利” 的方式增加了社會(huì)福利總量，從而有利于社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步。但是，這種觀點(diǎn)忽略了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)正義的本質(zhì)追求。也造成了對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的錯(cuò)誤認(rèn)知：當(dāng)一種制度可以最大限度地對(duì)功利進(jìn)行提升時(shí)，它就是正義的。正義僅僅是促進(jìn)功利的手段而不是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的標(biāo)準(zhǔn)，亨利正義的惟一的標(biāo)準(zhǔn)是功利。按照這種邏輯理解，只要在制度層面體現(xiàn)了正義的要求，社會(huì)中的種種不平等就可以視而不見，而這恰恰為資本主義制度及其資本積累的合理化提供了相應(yīng)的理論支撐。

而現(xiàn)實(shí)情況卻是在資本主義的發(fā)展過程中，特別是在資本主義生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大和資本積累不斷加速過程中，社會(huì)的財(cái)富以越來越迅速的態(tài)勢積聚到資本家的手中，創(chuàng)造財(cái)富的無產(chǎn)階級(jí)去日益貧困，隨著自動(dòng)化程度的不斷深化，失業(yè)人口越來越多，無產(chǎn)階級(jí)的生活條件日趨惡化。

馬克思在對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及本質(zhì)的分析中預(yù)言資本主義必將會(huì)最終走向沒落和滅亡，這是符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)性認(rèn)知結(jié)論。但是，為了擺脫這一厄運(yùn)，資本主義學(xué)者不斷對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)說進(jìn)行調(diào)整，在制度和思想層面，一些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者也借經(jīng)濟(jì)正義理論為資本積累披上虛偽的外衣。馬克思在其理論著作中根本上指出，只要私有制存在，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就必然會(huì)表現(xiàn)為不計(jì)一切地追逐金錢，這個(gè)基礎(chǔ)上，是根本無法找到正義的一點(diǎn)點(diǎn)蹤跡的。馬克思的經(jīng)濟(jì)正義思想的顯著特點(diǎn)在于，馬克思從生產(chǎn)關(guān)系的概念來闡述經(jīng)濟(jì)正義，其前提和基礎(chǔ)是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的深入剖析。馬克思的經(jīng)濟(jì)正義思想的關(guān)注點(diǎn)不僅僅是構(gòu)建一種社會(huì)的正義形態(tài)，而是致力于最終探尋一種如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的有效途徑。

馬克思的經(jīng)濟(jì)正義思想從社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角打開對(duì)資本主義制度分析的通道，使得自身的經(jīng)濟(jì)正義理論具有唯物主義歷史管的特征正如熊彼特所說的，資本主義本質(zhì)上是一種“創(chuàng)造性的毀滅過程”，一方面它的發(fā)展導(dǎo)致了繁榮與蕭條的交替，改造了現(xiàn)存的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；另一方面，這種由不斷創(chuàng)新而引起經(jīng)濟(jì)增長的結(jié)果，不可避免地使它本身陷入困境，走向沒落，必將趨于滅亡而過渡到“社會(huì)主義”。

4 馬克思經(jīng)濟(jì)正義思想對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)意義

馬克思的經(jīng)濟(jì)正義理論和思想在經(jīng)濟(jì)學(xué)界占據(jù)獨(dú)特的重要地位，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的完善和發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。在深刻剖析資本主義社會(huì)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，揭示了經(jīng)濟(jì)正義在社會(huì)公平正義體系中的基本性地位，進(jìn)一步闡述了人們對(duì)正義的追求從個(gè)人美德向社會(huì)制度發(fā)展的大趨勢，充分說明人們對(duì)經(jīng)濟(jì)正義的認(rèn)識(shí)從形式正義階段發(fā)展到實(shí)質(zhì)正義階段。馬克思的經(jīng)濟(jì)正義思想是對(duì)西方資本主義經(jīng)濟(jì)正義思想的批判性的繼承，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論研究價(jià)值。

馬克思的經(jīng)濟(jì)正義思想開放性的指出經(jīng)濟(jì)正義在社會(huì)正義的理論體系中居于基礎(chǔ)性的地位。在馬克思?xì)v史唯物主義的理論中，任何科學(xué)性研究都是緊密聯(lián)系社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，特別是對(duì)經(jīng)濟(jì)正義的研究。

馬克思經(jīng)濟(jì)正義思想揭示了人類追求正義事業(yè)的趨勢是從個(gè)人美德向社會(huì)制度道德發(fā)展。人們對(duì)正義理論的認(rèn)知可以從兩方面闡述，一是美德，正義是人們?cè)谏钪兴缟泻妥非蟮恼?dāng)行為；而是社會(huì)性制度規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn)，正義是對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)架構(gòu)進(jìn)行的制度性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì)中，制度正義、規(guī)范合理、制度倫理已經(jīng)顯現(xiàn)出比單純追求個(gè)人美德具有更為重要的理論價(jià)值。馬克思在承認(rèn)人的真正自由的前提下進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)社會(huì)制度的公平合理，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到制度正義、規(guī)范合理和制度倫理對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)正義的重要作用，充分體現(xiàn)了人類對(duì)正義的追求由個(gè)人德性向社會(huì)制度道德轉(zhuǎn)變的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢。

馬克思經(jīng)濟(jì)正義理論使人們對(duì)于正義問題的研究從形式主義演變到實(shí)質(zhì)主義的范疇，人們關(guān)于正義的觀念發(fā)生了根本性變革。在對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)正義批判繼承的過程中，馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)形式正義和實(shí)質(zhì)正義進(jìn)行了嚴(yán)格的區(qū)分。馬克思認(rèn)為。資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家所主張的經(jīng)濟(jì)正義，僅僅是一種形式上的正義或程序化的正義，根本未觸及實(shí)質(zhì)正義的內(nèi)容。

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