到中國(guó)傳統(tǒng)文化深處汲取智慧

程方平

中國(guó)科學(xué)家屠呦呦獲得諾貝爾獎(jiǎng)的消息令人振奮，表明在科學(xué)研究領(lǐng)域中國(guó)大陸學(xué)者并不遜于他人。盡管獲得諾貝爾獎(jiǎng)需要各種復(fù)雜機(jī)緣，且不能由此說(shuō)明所有問(wèn)題，但屠呦呦獲獎(jiǎng)，可以使受制于現(xiàn)行教育和人才體系的人們有所覺悟。對(duì)于科學(xué)界有些學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)文化所知甚少，甚至出現(xiàn)文獻(xiàn)錯(cuò)誤的現(xiàn)象，我們也應(yīng)有所警醒和反思。

“中國(guó)為什么難以培養(yǎng)杰出人才？”“錢學(xué)森之問(wèn)”是人才的使用、評(píng)價(jià)體制問(wèn)題，還是中國(guó)人迷失自我、精神缺失的問(wèn)題？在當(dāng)下確實(shí)應(yīng)該進(jìn)行認(rèn)真深入和關(guān)乎本質(zhì)的思考。

近代以來(lái)，越來(lái)越多的中國(guó)人開始走出國(guó)門、放眼世界，而其中真正能自立于世界民族之林的主要是那些有報(bào)國(guó)心、有遠(yuǎn)大志向、有獨(dú)立自主精神的人。詹天佑留洋歸來(lái)解決了中國(guó)山區(qū)鐵路的運(yùn)行和建設(shè)問(wèn)題；陶行知等師從杜威，傾心追求中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的改善；在國(guó)外獲得30多個(gè)榮譽(yù)博士學(xué)位的胡適，被提名諾貝爾獎(jiǎng)的理由卻是研究中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)和歷史。即便在制度黑暗、動(dòng)蕩不安的年代，他們依然能堅(jiān)守理想、獻(xiàn)身事業(yè)、不懈探究，與中國(guó)傳統(tǒng)的修齊治平思想，以及中國(guó)傳統(tǒng)教育更加偏向因材施教和自主探究學(xué)習(xí)等是不無(wú)關(guān)聯(lián)的。

改革開放以來(lái)，隨著義務(wù)教育普及、高等教育大眾化，人們的思想開放了，大樓林立了，設(shè)備精良了，辦學(xué)和專業(yè)研究領(lǐng)域物質(zhì)和技術(shù)的基礎(chǔ)越來(lái)越雄厚了，但在人才培養(yǎng)方面，還是缺少一些最重要的東西。人們更懷念在抗戰(zhàn)最艱苦的環(huán)境中，在西南聯(lián)大、西北聯(lián)大、抗大等“草棚大學(xué)”中，中國(guó)學(xué)界培養(yǎng)了各行業(yè)無(wú)數(shù)優(yōu)秀人才的那種精神和氛圍。

一個(gè)國(guó)家杰出人才的培養(yǎng)不僅需要經(jīng)濟(jì)支持、物質(zhì)條件和政策引導(dǎo)，也需要有遠(yuǎn)大理想和科學(xué)探究精神的支持，更需要有適宜和充分自由發(fā)展空間。對(duì)比屠呦呦及其團(tuán)隊(duì)在普通條件下持續(xù)探究近50年的經(jīng)歷可以看到，目前中國(guó)科技和教育界最需要改善和提升的是精神和學(xué)風(fēng)，是粗糙、僵化、簡(jiǎn)單、迷失主體的管理和評(píng)價(jià)方式。

在當(dāng)下西方學(xué)界及教育界日益關(guān)注中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)思維、中國(guó)方式的同時(shí)，中國(guó)人則忘記了“言必稱希臘”、“東施效顰”、“削足適履”的教訓(xùn)，在許多研究中都言必稱歐美。國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)和方法的確值得學(xué)習(xí)，但不應(yīng)在對(duì)自己的傳統(tǒng)全然無(wú)知的情況下草率地菲薄它們，更不應(yīng)忽視和否定曾經(jīng)行之有效的方法和思路。

屠呦呦在從事醫(yī)藥實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，曾受到晉代道教學(xué)者葛洪《肘后備急方》的重要啟發(fā)，而中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是以中國(guó)哲學(xué)為重要基礎(chǔ)的。屠呦呦在學(xué)習(xí)運(yùn)用西方實(shí)驗(yàn)方法的同時(shí)，堅(jiān)信中醫(yī)是支撐其創(chuàng)新發(fā)展的寶庫(kù)。

中國(guó)杰出人才的培養(yǎng)和使用雖然要有國(guó)際化、現(xiàn)代化、科學(xué)化的意識(shí)，要學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的思想和方法，但也必須有獨(dú)立自主的精神和意識(shí)，并盡快確立自己的標(biāo)準(zhǔn)體系。要使中國(guó)的科學(xué)家、學(xué)者、教師、人力資源管理等明確，什么是杰出人才、專業(yè)技術(shù)人才，怎樣才能使各類人才在中國(guó)充分有效地成長(zhǎng)，并盡量減少無(wú)益的捆綁和束縛。

值得贊賞的是，在中國(guó)推出教育規(guī)劃綱要的同時(shí)，國(guó)家層面的人才規(guī)劃、科技規(guī)劃也同步推出。這是一個(gè)協(xié)同發(fā)展的好勢(shì)頭，關(guān)鍵是這三類規(guī)劃要在三大系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)中更多地形成共識(shí)、產(chǎn)生合力。

中國(guó)教育的研究者、實(shí)踐者、探索者，不僅要了解西方教育和人才培養(yǎng)的體系與規(guī)范，也要努力繼承和弘揚(yáng)中國(guó)的文化、哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和教育等方面的豐富遺產(chǎn)，努力提升自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，諳熟中國(guó)的思維特點(diǎn)和研究模式。要意識(shí)到，與現(xiàn)代教育改革緊密相關(guān)的那些最重要的教育理念、方法和經(jīng)驗(yàn)，如以人為本、因材施教、合作學(xué)習(xí)、自主探究、教學(xué)相長(zhǎng)、知行合一、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)等，在中國(guó)都有系統(tǒng)化、本土化的歷史經(jīng)驗(yàn)積淀。這些豐富、獨(dú)特、自成體系的寶貴遺產(chǎn)，不僅是教育或?qū)W習(xí)不容忽視的重要內(nèi)容，也是充滿現(xiàn)代教育、現(xiàn)代思維、現(xiàn)代生活氣息的中國(guó)方式的探索實(shí)踐。

與歐美的教育、研究、人才培養(yǎng)等長(zhǎng)于形式邏輯、分類探究、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、線性和數(shù)量化分析等優(yōu)勢(shì)相比，中國(guó)的傳統(tǒng)則長(zhǎng)于整體和系統(tǒng)的辯證思維，更關(guān)注事物之間的對(duì)立、轉(zhuǎn)換、理解、融合、協(xié)同，更看重物極必反、相反相生、多元互鑒和法無(wú)定法。中國(guó)近代以來(lái)任何重大、有效的研究和改革探索，無(wú)疑都兼顧了向外系統(tǒng)學(xué)習(xí)和因地制宜的本土化探索。中國(guó)要堅(jiān)持走自己的發(fā)展與改革之路，就必須首先有自知之明。如果只會(huì)人云亦云地翻譯和照搬西方的教育思想與人才培養(yǎng)模式，則不僅主體意識(shí)難以形成，還會(huì)使各類探索迷失方向，出現(xiàn)嚴(yán)重的水土不服。中國(guó)教育的改革與發(fā)展，面對(duì)的是與他國(guó)有明顯差異的中國(guó)問(wèn)題和具體困難。根據(jù)常理，我們更需要參考借鑒的是中國(guó)自己的歷史經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)理論和多元并存的積極探索。比如，中國(guó)教育當(dāng)下最難改革的問(wèn)題之一是“三農(nóng)”的發(fā)展及其教育問(wèn)題，而在這方面，先秦時(shí)期農(nóng)家的哲學(xué)探索、三千多年的重農(nóng)歷史和政策、豐富的農(nóng)學(xué)及相關(guān)的科技理論、遍及鄉(xiāng)村的由社學(xué)與私塾等構(gòu)建的鄉(xiāng)村教育體系、近代以來(lái)的鄉(xiāng)村建設(shè)等實(shí)驗(yàn)，都是切合中國(guó)實(shí)際且有世界影響的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)案例，許多相關(guān)研究和實(shí)驗(yàn)，都有非常重要的直接參考價(jià)值。

在未來(lái)的教育、學(xué)術(shù)和人才培養(yǎng)領(lǐng)域，僅追慕西方現(xiàn)代的方法和模式會(huì)產(chǎn)生偏頗和風(fēng)險(xiǎn)，若能結(jié)合東方，特別是挖掘中國(guó)的傳統(tǒng)，將使國(guó)人的思想和實(shí)踐更好地兼收并蓄。

近年來(lái)，隨著中國(guó)國(guó)際地位的提升，孔子學(xué)院在全球的拓展，中外學(xué)術(shù)交流的日益頻繁，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)受到越來(lái)越多的關(guān)注，成為全球共享的歷史文化資源，國(guó)外“中國(guó)學(xué)”的研究也再次形成高潮。

在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)上，中國(guó)教育界、學(xué)術(shù)界應(yīng)有強(qiáng)烈意識(shí)，在打破“無(wú)知—自卑—迷失自我”魔咒的基礎(chǔ)上，努力成為掌握本土傳統(tǒng)和自身命運(yùn)的主宰。由此可見，提升中國(guó)教育和科研工作者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在哲學(xué)、歷史、文學(xué)、科技、教育、人才品評(píng)等領(lǐng)域展開不斷深入的挖掘，不僅是我們確立自信心和向外看世界的根本立足點(diǎn)，更是參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、探索中國(guó)模式和方法的特有資本和取之不盡、用之不竭的重要資源。