《萊布尼茨中國(guó)書(shū)信集》選譯

楊紫煙 譯

譯者按：戈特弗里德·威廉·萊布尼茨 （Gottfried Wilhelm Leibniz，1646—1716）是德國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家，與牛頓先后獨(dú)立發(fā)明微積分，并對(duì)二進(jìn)制的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。《萊布尼茨中國(guó)書(shū)信集》[Leibniz korrespondiert mit China: Der Briefwechsel mit den Jesuitenmissionaren (1689—1714)，F(xiàn)rankfurt am Main:Klostermann, 1990]中收錄了1689年至1714年間萊布尼茨與多位耶穌會(huì)士之間的通信。作為唯理論者，萊布尼茨在中國(guó)文化中找到了共鳴，書(shū)中他與入華傳教士白晉、閔明我、洪若翰、杜德美、劉應(yīng)等的70封書(shū)信都表露出他對(duì)中國(guó)文字、歷史、醫(yī)藥、天文、數(shù)學(xué)等各方面的濃厚興趣和敬意。其中他與數(shù)學(xué)家白晉有關(guān)《易經(jīng)》的通信，則提供了二進(jìn)制的發(fā)明與伏羲八卦究竟有無(wú)關(guān)系的側(cè)面資料。從此處節(jié)選的書(shū)信片段中，讀者不難窺見(jiàn)萊布尼茨對(duì)中國(guó)文化及中西文化交流的熱忱，以及初期入華傳教士對(duì)中國(guó)文化的獨(dú)到見(jiàn)解。

17．萊布尼茨致安多—韋珠（Antoine Verjus，1632—1706）

漢諾威(Hannover) 1697年12月2日

巴黎尊敬的韋珠神父收

尊敬的神父大人：

您給我的上一封信，以及您好心地讓我結(jié)識(shí)了尊敬的白晉神父（Joachim Bouvet，1656—1730），使我能通過(guò)他學(xué)到不少有關(guān)中國(guó)的知識(shí)，都讓我繼續(xù)感受到您的好意，長(zhǎng)久以來(lái)您對(duì)我的恩惠就不曾中斷過(guò)。我十分贊賞和關(guān)心您在中國(guó)的傳教事業(yè)，因?yàn)槲矣X(jué)得它是如今最偉大的事業(yè)，不僅為著上帝的榮耀，為著福音的傳播，更有利于人類(lèi)的幸福，有利于我們歐洲與中國(guó)各自科學(xué)與技藝的成長(zhǎng)，這就像文明之光的交換，能在短時(shí)間內(nèi)讓我們掌握他們奮斗幾千年才掌握的技能，也讓他們學(xué)會(huì)我們的技藝，豐富雙方的文化寶庫(kù)。這都是超出人們想象的光輝偉業(yè)。

麻煩神父大人派人將我內(nèi)容龐雜的回信轉(zhuǎn)交給白晉神父，希望別人不要覬覦他那些寶貴的資料。我還希望他能給我提供更多的東西，當(dāng)然只能慢慢等。我相信有人手中已經(jīng)有很多相關(guān)資料的樣本了，我希望管理資料的您也能為我提供一些您認(rèn)為合適的，我可以向您保證我決不會(huì)濫用它們。我很希望能有一些寄往中國(guó)或從中國(guó)寄來(lái)的資料的梗概，簡(jiǎn)介中國(guó)及其周邊國(guó)家地理情況、韃靼地區(qū)語(yǔ)言的材料，盡可能多的各種語(yǔ)言寫(xiě)成的天主經(jīng)（附有逐字對(duì)照的譯文），比現(xiàn)有的更出色的講解中文字的說(shuō)明和對(duì)中國(guó)歷史及編年表的考證，這樣我們不僅能了解我們應(yīng)該在多大程度上相信中文史料，更重要的是能知道中國(guó)為科學(xué)與文藝所做的最大貢獻(xiàn)是什么。

神父大人日理萬(wàn)機(jī)，很難有空回答我的問(wèn)題，滿(mǎn)足我的好奇心。而白晉神父又正準(zhǔn)備回到那龐大的帝國(guó)，也很少有空。我希望神父大人能委托您一位細(xì)心的朋友給我提供現(xiàn)有資料中我想要的那些，我也很希望他能請(qǐng)白晉神父以后仍給予我?guī)椭?/p>

神父大人，我很希望自己能為您神圣而美好的事業(yè)做點(diǎn)貢獻(xiàn)，但我覺(jué)得我能為您做的可能只有我比較籠統(tǒng)概括的研究工作了。撇開(kāi)與之無(wú)關(guān)的歷史、公共事業(yè)與人權(quán)問(wèn)題，單談科學(xué)與技藝的進(jìn)步，我覺(jué)得重要的有兩點(diǎn)：首先是發(fā)展創(chuàng)新（這是藝術(shù)中的藝術(shù)），不僅包括通過(guò)樹(shù)立新方法來(lái)創(chuàng)新，也包括創(chuàng)新地使用某些邏輯推論；第二是確立一套可靠的哲學(xué)思想，這既有利于培養(yǎng)人們的虔誠(chéng)之心，也有利于探求真理。以前在報(bào)紙和其他地方我都談到過(guò)這一點(diǎn)，我甚至在給白晉神父的信中也說(shuō)起過(guò)，因?yàn)槲伊私獾接嘘P(guān)人士計(jì)劃在中國(guó)宣傳哲學(xué)思想，而且我相信借助我的動(dòng)力學(xué)說(shuō)或力學(xué)知識(shí)，我們能夠證實(shí)古代的哲學(xué)思想，并在不破壞對(duì)神學(xué)有利的已有學(xué)說(shuō)的前提下，使我們今天看來(lái)無(wú)用或無(wú)法解釋的東西變得有用而容易理解。

借此機(jī)會(huì)，我還想告訴神父大人：我給我的朋友阿弗朗什（Avranches）教區(qū)主教寫(xiě)了一封信，說(shuō)我認(rèn)為有必要在一定程度上限制傳播笛卡爾（René Descartes，1596—1650）的某些哲學(xué)思想，這封信被登載在巴黎的《學(xué)者報(bào)》（Journal des savants）上并遭到駁斥，駁斥者認(rèn)為我在攻擊新近去世的笛卡爾先生及其擁護(hù)者們的偉大學(xué)說(shuō)。確實(shí)，我發(fā)現(xiàn)笛卡爾先生有些論點(diǎn)可能引出違背神意倒向斯賓諾莎（Baruch de Spinoza，1632—1677）學(xué)說(shuō)的結(jié)論；但我同時(shí)也聲明：我并不將這些結(jié)論歸咎于學(xué)說(shuō)創(chuàng)建者或擁護(hù)者，基督教的仁愛(ài)讓我相信他們不曾覺(jué)察到這些危險(xiǎn)的后果。我提到笛卡爾先生有一個(gè)論點(diǎn)：同一物質(zhì)可以連續(xù)表現(xiàn)為各種可能的不同形式，從這一論點(diǎn)我可能得出這樣的結(jié)論：不論哪種可能出現(xiàn)，其中原因既不是選擇也不是神意。關(guān)于這一點(diǎn)有反對(duì)者駁斥我偽造笛卡爾論點(diǎn)，于是我補(bǔ)充標(biāo)注此論點(diǎn)出處為笛卡爾的《定律》（Principes）一書(shū)第3冊(cè)第47條，還在今年第32、33期《學(xué)者報(bào)》上論證了我的觀(guān)點(diǎn)。最近在第37期報(bào)紙上又有人反駁，他們無(wú)視我的聲明，指責(zé)我攻擊笛卡爾學(xué)說(shuō)，這完全沒(méi)有依據(jù)。我對(duì)神父大人提起這個(gè)是想讓您了解我良好的本意以及我謹(jǐn)慎委婉的態(tài)度。

我還有一個(gè)年輕時(shí)就開(kāi)始醞釀的計(jì)劃（在我1666年出版的一篇演講稿里公開(kāi)過(guò)），我覺(jué)得它不僅對(duì)宣傳我們信仰的傳教事業(yè)有非凡的作用，還十分有利于在公共生活與藝術(shù)及其他行業(yè)中發(fā)現(xiàn)并檢驗(yàn)思考與實(shí)踐的自然真理。可是由于沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有能專(zhuān)心一意協(xié)助我的幫手，我還沒(méi)能將這個(gè)計(jì)劃付諸實(shí)踐。這個(gè)計(jì)劃就是我發(fā)現(xiàn)可以通過(guò)一個(gè)與數(shù)學(xué)不同的方法發(fā)現(xiàn)建立真理，并借助算術(shù)的檢驗(yàn)使之與數(shù)字和代數(shù)一樣確鑿無(wú)疑。在這個(gè)奇妙的領(lǐng)域里，獨(dú)立于任何語(yǔ)言的新的哲學(xué)計(jì)算能讓彼此相隔最遙遠(yuǎn)、語(yǔ)言完全不同的兩個(gè)民族—比方說(shuō)我們和中國(guó)人—共同理解自然界最重要最抽象的真理。這不同于建立新的萬(wàn)能文字或萬(wàn)能語(yǔ)言，既不會(huì)有建立新語(yǔ)言的不便與困難，還有更多其他優(yōu)點(diǎn)：因?yàn)樗粌H僅用于解釋事物（抽象符號(hào)也可以解釋事物），更可以用于揭示真理，甚至用于口頭表達(dá)、化解紛爭(zhēng)，這些都是抽象符號(hào)所無(wú)法比擬的。這種特別的計(jì)算應(yīng)該還有更多其他令人驚異的用途，我無(wú)法簡(jiǎn)單描述，而且沒(méi)有實(shí)踐也很難讓人信服。我不知道我是否有機(jī)會(huì)把它付諸實(shí)踐，也找不到任何與之相近的觀(guān)點(diǎn)，我很擔(dān)心這個(gè)計(jì)劃就這樣流產(chǎn)會(huì)給傳教事業(yè)帶來(lái)巨大損失。不過(guò)，我們應(yīng)該完全相信主的神意，在全知全能的主認(rèn)為合適的時(shí)候，實(shí)踐這個(gè)計(jì)劃的時(shí)機(jī)自然會(huì)出現(xiàn)。

神父大人是偉大的主的光輝旨意的強(qiáng)大執(zhí)行者，懇請(qǐng)您為了公眾的利益，為了基督教信仰的傳播，幫助我保存這個(gè)計(jì)劃。向您致以我崇高的敬意與深深的感謝。

您卑微順從的仆人 萊布尼茨

附言：有沒(méi)有人請(qǐng)幾個(gè)中國(guó)人來(lái)歐洲作活字典幫助我們做相關(guān)研究？

18．萊布尼茨致白晉

漢諾威1697年12月2（12）日

巴黎尊敬的白晉神父大人收

尊敬的神父大人：

我本以為尊敬的神父大人還在中國(guó)腹地，與那龐大帝國(guó)的皇帝談?wù)撜軐W(xué)和數(shù)學(xué)，以便將基督教的福音傳給皇帝和他的臣民，卻驚喜地收到您客氣無(wú)比的來(lái)信，在此向您致以深深的謝意。我出版的書(shū)里講述的是拜主所賜大家都知道的事實(shí)，您不必向我致謝。何況您與同行的傳教士都不顧偏見(jiàn)與反對(duì)，義無(wú)反顧地參與了這項(xiàng)偉大事業(yè)，我覺(jué)得你們的虔誠(chéng)與熱情才真值得稱(chēng)道。您若能給我提供北京紀(jì)行里沒(méi)有涉及的資料，我會(huì)非常高興，如果像您上封信里說(shuō)的那樣，您對(duì)書(shū)中某些內(nèi)容，或是序言，或是增補(bǔ)部分有什么意見(jiàn)或建議，請(qǐng)不吝賜教，我會(huì)非常感激?？赡苁怯腥藟嚎s了《中國(guó)近事》（Novissima Sinica）里這短短的一段而添加了其他東西，造成了一些問(wèn)題。您說(shuō)要寄給我您已出版的有關(guān)中國(guó)皇帝的作品，能在我的書(shū)里增加這樣一段中國(guó)皇帝的小傳，真是太完美了。我也十分期待您關(guān)于中國(guó)皇帝頒布容教令并允許自由傳教前因后果的新作。我對(duì)您給予我的恩惠深表感謝，唯愿自己不致辱沒(méi)您對(duì)我的好意。希望您的大作不僅用法語(yǔ)，也用拉丁語(yǔ)出版，讓更多的民眾都能拜讀、受益。

尊敬的韋珠神父大人告訴我，您正準(zhǔn)備回到為上帝的傳教事業(yè)出色工作的國(guó)度，也轉(zhuǎn)告我隨時(shí)可以向您要一些資料梗概，我會(huì)好好利用這個(gè)機(jī)會(huì)向您請(qǐng)教，但愿您別出發(fā)得太早。我認(rèn)為以后我們還將從中國(guó)得到有關(guān)其歷史、道德、政治、數(shù)學(xué)和物理的資料。在歷史方面，我認(rèn)為首要的是得有某種考證材料，用它來(lái)檢驗(yàn)我們能夠和應(yīng)該在多大程度上信賴(lài)中文歷史典籍。而這種檢驗(yàn)需要一部中國(guó)文學(xué)史，有一部?jī)?nèi)容詳盡、確鑿可信的文學(xué)史至關(guān)重要。證實(shí)工作應(yīng)該節(jié)錄原文并盡可能地附上適當(dāng)?shù)淖g文。

對(duì)中文書(shū)寫(xiě)與語(yǔ)言的說(shuō)明闡釋可說(shuō)是文學(xué)史的基礎(chǔ)，也是打開(kāi)一切知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙?，F(xiàn)存有好幾本有關(guān)中文字符的手抄字典，分別有中文版、葡萄牙文版、佛拉芒文版，等等。好像閔明我（Domingo Fernández Navarrete，1610—1689） 神父曾對(duì)我說(shuō)中國(guó)也有這方面的字典，中文字符是與各種東西的不同外觀(guān)緊密相連的。不論中國(guó)字典是什么樣的，我堅(jiān)信通過(guò)諸位神父大人我們一定能得到最精準(zhǔn)的中文字典，我也相信一定已經(jīng)有人帶來(lái)了一些出色的字典與語(yǔ)法資料，這樣我們就可以判斷新近去世的米勒（Andreas Müller，1630—1694）先生的期望是否有憑有據(jù)，米勒先生在東方語(yǔ)言研究上造詣?lì)H深，他曾斷言能夠有一種開(kāi)啟中文奧秘的鑰匙，我特別想知道神父大人您對(duì)此的感想。要深入研究中文，出版一些中文書(shū)很有必要，這些書(shū)不僅應(yīng)有逐行對(duì)照的譯文，還應(yīng)配有語(yǔ)法來(lái)分析解釋文字本身的規(guī)則，如果是早期古文字的話(huà)，就應(yīng)該專(zhuān)門(mén)闡釋那些改變字符含義的細(xì)小筆畫(huà)。

借助對(duì)中文的研究，我們有望得知其周邊民族語(yǔ)言的大致情況，希望開(kāi)始能得到少量例詞、有關(guān)通信的梗概，以及用我們懂的語(yǔ)言或當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言寫(xiě)成的天主經(jīng)與主禱文，這些都配上逐行對(duì)照的譯文。對(duì)各種語(yǔ)言的研究調(diào)查最能揭示各民族的起源和遷徙情況。且不說(shuō)朝鮮、日本、暹羅、阿瓦（Ava）及印度部分地方的語(yǔ)言，研究這些語(yǔ)言需要慢慢搜集相關(guān)資料，現(xiàn)在我只研究中國(guó)北部、印度大部與波斯使用的韃靼語(yǔ)。搜集部分詞匯和語(yǔ)法常識(shí)十分重要，但更重要的是用這些語(yǔ)言寫(xiě)成的天主經(jīng)經(jīng)文。因?yàn)槟呐绿熘鹘?jīng)里只有一個(gè)我們認(rèn)識(shí)的字，通過(guò)逐行對(duì)照的譯文，我們也有辦法把這種語(yǔ)言同其他語(yǔ)言相比較。我希望能有用中國(guó)的韃靼文寫(xiě)成的天主經(jīng)，我想您應(yīng)該有辦法幫我拿到吧，如果能夠，我懇請(qǐng)您幫我這個(gè)忙，我打算將它同更靠西邊、通常稱(chēng)為蒙古文的韃靼文天主經(jīng)作個(gè)比較。有人從荷蘭寫(xiě)信告訴我莫斯科公國(guó)副大使（就是那位簽署尼布楚和約的大使，簽約時(shí)張誠(chéng)神父[Jean-Fran?ois Gerbillon，1654—1707]大人也在場(chǎng)）的隨行人員中有一些蒙古農(nóng)奴，我想從他們那里應(yīng)該可以拿到一本天主經(jīng)。有人寫(xiě)信告訴我說(shuō)蒙古語(yǔ)和更靠西的卡爾梅克人（Kalmuc）的語(yǔ)言很相近，因此我特別想知道中文會(huì)不會(huì)也近似于蒙古文。我也聽(tīng)說(shuō)蒙古人崇拜唐古特語(yǔ)及其文字，因?yàn)榇罄镌谔乒盘?。我很期待能夠了解唐古特文字到底是怎樣的。還有人寫(xiě)信告訴我不久前去世的波蘭國(guó)王曾向閔明我神父詢(xún)問(wèn)一些中文字，想把它們同自己懂的克里米亞韃靼文作對(duì)比，可是除了兩種語(yǔ)言中都用Marah或類(lèi)似單詞表示“馬”以外，沒(méi)什么別的值得報(bào)告的發(fā)現(xiàn)。然而，幾乎與之一樣的詞在德語(yǔ)和威爾士地區(qū)留存的古高盧語(yǔ)中也表示相同的意思，這一發(fā)現(xiàn)意義重大，它說(shuō)明這個(gè)詞從歐洲大陸的一端傳到了另一端?？傊?，我希望我們能夠抓住一切機(jī)會(huì)深入了解各民族語(yǔ)言，這既有利于我剛才提到的各方面，也有利于傳教事業(yè)的進(jìn)行。

要研究中國(guó)歷史剩下的問(wèn)題，需要仔細(xì)構(gòu)建一個(gè)歷史年表，以便解決其古代時(shí)間的大問(wèn)題，同時(shí)還可以判斷是否如我們所見(jiàn)的那樣，《圣經(jīng)》的希伯來(lái)文70子版更為可信。這一切工作都應(yīng)該誠(chéng)實(shí)地進(jìn)行，不應(yīng)因?yàn)榭赡軗p害到我們所堅(jiān)信的權(quán)威而有所隱瞞，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)的一定會(huì)是相互呼應(yīng)的事實(shí)，《圣經(jīng)》不會(huì)受到任何沖擊。除了研究中國(guó)歷史過(guò)去的王朝交替，以及雖有不少昏君仍一統(tǒng)江山的當(dāng)今王朝外，還應(yīng)仔細(xì)考察中國(guó)的發(fā)明、技藝、法律、宗教和其他方面的歷史。比方說(shuō)我很想知道他們古時(shí)候是否有接近于我們的幾何學(xué)一樣的科學(xué)，是否知道直角三角形兩直角邊的平方和等于斜邊的平方，他們得知這條定律的途徑是前人的研究，與其他民族的交流、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還是通過(guò)自己或其他民族的論證。

說(shuō)著說(shuō)著就說(shuō)到了歷史以外的其他主題上，我現(xiàn)在就談?wù)勚袊?guó)的倫理道德與政治問(wèn)題。他們應(yīng)該有很完善的規(guī)章制度保證國(guó)內(nèi)的安定，希望有一天我們能掌握其中的細(xì)節(jié)。因?yàn)檎嬲膶?shí)用哲學(xué)是為教育和公眾社交服務(wù)提供良好秩序，而不是對(duì)美德和義務(wù)空泛的訓(xùn)誡。在這一點(diǎn)上我們能從中國(guó)人那里學(xué)到不少東西，他們值得我們欽佩。他們約定俗成、在重要場(chǎng)合使用的格言和慣用語(yǔ)都值得配上解釋以中文出版。

我堅(jiān)信他們的思辨與數(shù)學(xué)無(wú)法與我們的相媲美；但他們?cè)谟凭脷v史里的長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)一定使他們有數(shù)不清的機(jī)械發(fā)明和其他創(chuàng)造，這些都是我們所缺乏的。雖然我們?cè)诶碚撛瓌t上比他們進(jìn)步，但我們的相遇和交流意義重大，它會(huì)孕育千萬(wàn)美好成果，千萬(wàn)發(fā)明創(chuàng)造。我本人也是天天都驚異于我們?cè)谀承╊I(lǐng)域的匱乏，驚異于我們有那么多東西可以借來(lái)充實(shí)各方面的實(shí)踐：有些是對(duì)日常生活作用非凡的，有些是與計(jì)數(shù)、圖像、機(jī)械、航行、軍事科學(xué)、地理等等息息相關(guān)的。中國(guó)人一定有許多古老的天文觀(guān)測(cè)資料，我們應(yīng)該盡力搜集出版，這樣既可以把它們同當(dāng)今的天文資料相比對(duì)，還可以把它們和喜帕恰斯（Hipparchus，約前190—前120）與托勒密（Ptolemy，約100—170）的天文記載及記有亞歷山大在巴比倫發(fā)現(xiàn)的天文記載的資料相比對(duì)。同時(shí)，借助他們有關(guān)中國(guó)及周邊地區(qū)的地圖和相關(guān)記載，我們的地理學(xué)研究也能得到相應(yīng)完善。我很想知道您對(duì)威特森（Nicolaes Witsen，1641—1717）先生所制地圖的看法，還想知道您和您的神父?jìng)兪欠裼许^靼最東部的地圖可以對(duì)威特森先生所制地圖作修正與補(bǔ)充?？傆幸惶煳覀儠?huì)弄清楚美洲與亞洲是否屬于同一大陸。

現(xiàn)在來(lái)談?wù)勎锢矸矫?，物理研究的是地理和機(jī)械原理無(wú)法解釋、通過(guò)實(shí)驗(yàn)得出的、某種實(shí)物的規(guī)律。所以我們不可能先驗(yàn)地或通過(guò)論證來(lái)得出這些規(guī)律，只能通過(guò)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)或慣例獲得。我堅(jiān)信中國(guó)人在這方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了我們，因?yàn)樗麄兊膶?shí)踐時(shí)間比我們久，傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)比我們更連貫更精細(xì)。但這些物理規(guī)律覆蓋面太廣，因此我認(rèn)為了解它的最好辦法就是將中國(guó)的各種職業(yè)與技能做一番描述。由于描述對(duì)象眾多，我們事不宜遲，要想從中得出成果，必須盡快開(kāi)始著手這方面的研究工作。中國(guó)人在我們之前發(fā)明了羅盤(pán)、火藥，掌握了簡(jiǎn)單卻了不起的知識(shí)，其中有一些我們今天才明白，但我相信他們還有很多東西值得我們學(xué)習(xí)，特別是醫(yī)學(xué)方面，這是自然科學(xué)中最必不可少的學(xué)科。神學(xué)是靈魂層次上認(rèn)知的最高點(diǎn)，在某種意義上，它甚至涵蓋了良好的道德與優(yōu)秀的政治，同樣，醫(yī)學(xué)可以說(shuō)是肉體層次上知識(shí)的結(jié)晶與最高點(diǎn)，因?yàn)獒t(yī)學(xué)是將人的肉體與完整的人相對(duì)照作研究的。但一切自然科學(xué)包括醫(yī)學(xué)的終極目標(biāo)都是為了上帝的榮耀，為了人類(lèi)的最高幸福，治病與養(yǎng)生都是為了讓人類(lèi)為上帝的榮耀繼續(xù)服務(wù)。對(duì)不起，神父大人，請(qǐng)?jiān)徫矣制}了。

剛才跟您說(shuō)的都是我希望以后慢慢能拿到的資料，但是如果能現(xiàn)在就給我們提供這些資料的部分樣本是最好不過(guò)了，比方說(shuō)用少數(shù)幾種語(yǔ)言寫(xiě)成的天主經(jīng)、一些帶有語(yǔ)法分析的中文書(shū)、還不錯(cuò)的字典、中國(guó)歷史年表的一些考據(jù)、好的規(guī)章、發(fā)明創(chuàng)造、細(xì)致的觀(guān)測(cè)或?qū)嶒?yàn)報(bào)告等等。既然已經(jīng)有人帶了其中的一些東西回來(lái)，我非常希望能得到那些資料的介紹，也希望今后能得到更多的相關(guān)資料。

我還特別希望得到閔明我神父大人的消息，我曾榮幸地獲準(zhǔn)與他通信，我想他那里應(yīng)該也有準(zhǔn)備給我的東西。不過(guò)無(wú)論如何，正當(dāng)壯年的您一定能在這方面給予我?guī)椭槲覐浹a(bǔ)不足。我還很想知道中國(guó)人對(duì)由羅梅爾（Ole Romer，1644—1710）先生發(fā)明、迪雷（Duret）先生制造的天文觀(guān)測(cè)儀有什么感想。聽(tīng)說(shuō)觀(guān)測(cè)儀由你們親自運(yùn)送，以便將它完整地送到且不致生銹。要想比從前更準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)日食月食等天象，掌握月亮的運(yùn)行周期十分重要，因此我很想了解觀(guān)測(cè)儀在 卡 西 尼（Giovanni Domenico Cassini，1625—1712）先生、皮卡爾（Jean Picard，1620—1682）先 生、德 拉 伊 爾（Philippe de la Hire，1640—1718）先生等人的周密照管下運(yùn)行得如何，也想知道有關(guān)人士是否已經(jīng)至少獲得了一段時(shí)間內(nèi)可信的觀(guān)測(cè)記錄表。

您如果能告訴我一些有關(guān)從中國(guó)帶來(lái)或是已經(jīng)或?qū)⒁\(yùn)往中國(guó)的東西的具體情況，那就太好了。我對(duì)這些很感興趣，因?yàn)槲曳浅ＯＭ@樣的交流能順利進(jìn)行，我認(rèn)為這在當(dāng)今無(wú)論對(duì)中國(guó)還是對(duì)我們歐洲，都是意義最為重大的事。如果有機(jī)會(huì)，我會(huì)很高興地為之作貢獻(xiàn)。因?yàn)槲覀兡軌驇缀跸褡⑸湟粯影盐覀兊闹R(shí)技能一瞬間傳授給他們，我們也一樣能從他們那里一下子認(rèn)識(shí)一個(gè)嶄新的世界，若不通過(guò)這種交流，我們不知道要用多少世紀(jì)才能掌握這些知識(shí)。雙方彼此獲益才算公平，因?yàn)槿绻庾屗麄儗W(xué)習(xí)我們的知識(shí)而不作交換，我們便會(huì)落后于他們。這也是我常常向閔明我神父宣傳的。盡管如此，中國(guó)人能給予我們的一切都無(wú)法與我們帶給他們的信仰之光相提并論。

剛?cè)ナ啦痪玫哪蠎讶剩‵erdinand Verbiest，1623—1688）神父承認(rèn)，您與各位神父也發(fā)現(xiàn)：在中國(guó)宣傳哲學(xué)意義重大，有助于使他們的靈魂更接近真正的宗教從而接納它。正因?yàn)槿绱耍芯咳绾谓淌谡軐W(xué)也變得重要起來(lái)，要讓教授的哲學(xué)更有根據(jù)、更有說(shuō)服力、更適合達(dá)到這樣的效果。我注意到許多有學(xué)問(wèn)的人認(rèn)為應(yīng)該廢除經(jīng)院哲學(xué)，用另一種完全不同的哲學(xué)取代它，不少人主張用笛卡爾哲學(xué)。但在作了各方面的權(quán)衡之后，我認(rèn)為古代的哲學(xué)根基牢靠，現(xiàn)代的哲學(xué)應(yīng)該用來(lái)豐富它而不是摧毀它。我與機(jī)智的笛卡爾主義者們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上有過(guò)不少爭(zhēng)論，我甚至用數(shù)學(xué)向他們表明他們完全不認(rèn)識(shí)真正的自然法則，要認(rèn)識(shí)它們不僅要在自然界研究實(shí)物，更要研究力，物體從前（或是隱德來(lái)希[entéléchie]—古希臘哲學(xué)家亞里士多德[Aristotle，前384—前322]用語(yǔ)，意謂“完成”）的形式就是它的力。通過(guò)這個(gè)，我相信可以恢復(fù)為神學(xué)服務(wù)的古老經(jīng)院哲學(xué)的地位，而不違反現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)與力學(xué)原理，因?yàn)榱W(xué)本身就是研究力，而正好就身體現(xiàn)象而言，研究力最能引起對(duì)精神問(wèn)題的考慮，因此，最能將迷失于物質(zhì)概念的中國(guó)人引入精神層面。這樣也算我為我們的宗教出了一份力，不僅如此，我還希望這有助于阻止一種過(guò)度物質(zhì)化的哲學(xué)侵吞人類(lèi)靈魂，在我提出的各方面，力的準(zhǔn)則都來(lái)自于一個(gè)最高的支配者。

我得停筆了，不然這封信就要被我寫(xiě)成一篇演說(shuō)辭了。隨著基督教的傳播與根基堅(jiān)實(shí)的科學(xué)的發(fā)展，我們能更好地領(lǐng)悟智慧真諦，體會(huì)萬(wàn)物之主的強(qiáng)大，造福人類(lèi)；我對(duì)這項(xiàng)傳播主的榮耀、利于人類(lèi)最高幸福的事業(yè)懷有極大的熱忱，正是這股熱忱促使我寫(xiě)下了以上冗長(zhǎng)的話(huà)。希望在這項(xiàng)事業(yè)上與我懷有相同觀(guān)點(diǎn)的您不致覺(jué)得我的啰唆讓您心煩。既然您在準(zhǔn)備長(zhǎng)途旅行，想必時(shí)間寶貴，沒(méi)時(shí)間將您打算和能夠告訴我的東西全部告訴我。不過(guò)如果您認(rèn)為合適，我希望能有一些比較空閑一點(diǎn)的神父能補(bǔ)充您與韋珠神父為我提供的援助。我衷心祝愿您神圣而美好的目標(biāo)得以順利實(shí)現(xiàn)，并祝您身體健康。

附言：因?yàn)樾派线€空出這么一塊位置，我再補(bǔ)充幾句：著名的開(kāi)普勒（Johannes Kepler，1571—1630）曾發(fā)表過(guò)幾頁(yè)論文，其內(nèi)容是針對(duì)同屬耶穌會(huì)的提倫提烏斯（Terentius）神父從中國(guó)的來(lái)信，他在文中提出了研究中國(guó)天文、歷史年代、地理等方面的建議與其他方面的想法。我十分肯定您所在的巴黎的圖書(shū)館里一定有這份資料。如果您手頭沒(méi)有，我懇求您想辦法把它找出來(lái)，把它當(dāng)成開(kāi)普勒現(xiàn)在寫(xiě)的一樣好好研究；因?yàn)槿缃裎覀內(nèi)绱诵疫\(yùn)，能更好掌握他那時(shí)想要了解的一切。現(xiàn)在我這里沒(méi)有他的這份書(shū)稿，否則我一定會(huì)把它讀完，以便告訴您值得研究的地方。我不知道中國(guó)歷史是否有證據(jù)證實(shí)我們所說(shuō)的古老的中國(guó)曾進(jìn)行過(guò)遠(yuǎn)征。塞德蘭（Zeilan）島的名字似乎是從塞里斯人，也就是中國(guó)人那里得來(lái)的，有發(fā)現(xiàn)證明古代的地理學(xué)家把該島稱(chēng)為“Seran diva”，可以證明Diu或Diva在波斯語(yǔ)中的意思是島。“Seran diva”的意思就是“塞里斯人（或中國(guó)人）的島”。可能從前那里是很多塞里斯人的停泊口岸。不過(guò)中國(guó)人確實(shí)曾進(jìn)行過(guò)遠(yuǎn)征，他們極有可能曾在塞德蘭或賽朗（Seran）或賽朗島（Seran diva）建立過(guò)殖民地。

法國(guó)有關(guān)人士正竭力翻譯大量中文書(shū)籍，請(qǐng)您告訴我翻譯工作是如何進(jìn)行的，是通過(guò)懂得中文的歐洲人，還是請(qǐng)來(lái)中國(guó)人幫忙？

21．白晉致萊布尼茨

拉羅舍爾（La Rochelle） 1698年2月28日

先生：

您在三個(gè)月不到的時(shí)間里給我寫(xiě)來(lái)了4封信，我無(wú)法向您表達(dá)這對(duì)我來(lái)說(shuō)是多大的榮幸。我到12月2日才同時(shí)收到您寄出的前兩封，很抱歉那時(shí)才回復(fù)您，也很遺憾無(wú)法回答科獻(xiàn)斯基（Adam Adamandy Konchanski，1631—1700）神父信中的問(wèn)題。因?yàn)槲夷芰τ邢蓿贿^(guò)在我?guī)湍@些忙之前，我會(huì)請(qǐng)郭弼恩（Charles le Gobien，1653—1708）神父大人代替我給您幫忙。郭弼恩神父正在韋珠神父身邊作有關(guān)中國(guó)傳教及其他東方事務(wù)的錄事，此后我們所有的有關(guān)論文都會(huì)寄給他。他答應(yīng)我會(huì)定時(shí)給您寄他編輯出版的論文集，我想他一定不會(huì)食言，好好協(xié)助您。

至于您委托羅齊埃爾(Rosieres)先生轉(zhuǎn)交給我的第三封信，我對(duì)曼茲里烏斯（Menzelius）先生的書(shū)一無(wú)所知，這對(duì)雙方都是損失，十分遺憾。而您的第四封信寄到時(shí)我已出發(fā)上船了。與我同行的有8位耶穌會(huì)士，他們各有專(zhuān)長(zhǎng)，這使得他們能在中國(guó)得心應(yīng)手地工作，既有助于使中國(guó)人改信基督教，也能為像您這樣好奇而學(xué)識(shí)淵博之士提供有關(guān)中國(guó)的一切知識(shí)，以利于科學(xué)與文藝的發(fā)展。您給我們美好而客氣的來(lái)函，我會(huì)給他們看，希望您以后繼續(xù)和我們通信。您自己或您的友人提出的各點(diǎn)建議，我們都會(huì)慎重而仔細(xì)地考慮，既然您的觀(guān)點(diǎn)和我們一致，相信您對(duì)此一定很滿(mǎn)意。我還可以提前向您保證，法國(guó)的耶穌會(huì)士，無(wú)論是正身處中國(guó)的還是那些正準(zhǔn)備去中國(guó)的，或是以后要去中國(guó)的，他們都會(huì)和我們一樣努力工作，并以此為樂(lè)，以此為豪。這是我請(qǐng)您務(wù)必相信的，也希望通過(guò)您，讓您那些對(duì)中國(guó)多少有興趣的朋友們，包括曼茲里烏斯先生、美名遠(yuǎn)揚(yáng)的斯克羅齊烏斯（Schrokius）先生、尊敬的科獻(xiàn)斯基神父都確信這一點(diǎn)，在此請(qǐng)?jiān)试S我向他們表達(dá)我微不足道的敬意。我會(huì)榮幸地給他們每個(gè)人單獨(dú)寫(xiě)信，雖然我正準(zhǔn)備乘船出發(fā)，但總還有點(diǎn)空閑時(shí)間。

如果我們到達(dá)巴達(dá)維亞，我一定會(huì)去拜訪(fǎng)克萊耶（Andreas Cleyer，1634—1698）先生，親自將斯克羅齊烏斯先生的信交給他。我還會(huì)叫人制作一份復(fù)本，這樣一來(lái)我們就能把信中提到問(wèn)題的解釋盡快寄給您。如果有空，我會(huì)馬上開(kāi)始著手這方面的工作。

閔明我和張誠(chéng)神父知道了您讓我向他們轉(zhuǎn)告的祝福后一定十分感激，我會(huì)提醒他們最初對(duì)您做的承諾。

您所說(shuō)的有關(guān)您新型計(jì)算器的事，閔明我神父和所有法國(guó)耶穌會(huì)士聽(tīng)了都十分高興。不過(guò)他們或許還要等好幾年才能知道這計(jì)算器的機(jī)械結(jié)構(gòu)，這一定會(huì)讓他們感到很沮喪。

我剛剛把您寄給我的文辭美妙、內(nèi)容豐富的第一封信又讀了一遍，著迷程度比我頭一次讀它時(shí)更深。令我特別欣喜的是，您在信中建議我們弄清楚的各方面，恰恰和我們鑒于其巨大影響而決定更為重視的問(wèn)題不謀而合。正是出于這樣的考慮，在中國(guó)的神父里對(duì)中文與漢字造詣最深的劉應(yīng)神父（Claude de Visdelou，1656—1737）決定編纂一部字典，這本字典會(huì)讓您覺(jué)得在這一方面已經(jīng)做得無(wú)可指摘。附在書(shū)中的語(yǔ)法及其他注釋將使這部著作完美無(wú)缺。不論米勒先生所說(shuō)的中文鑰匙是什么，我堅(jiān)信總有一天，我們會(huì)對(duì)中文做出完美的分析，或許能將它們作為埃及人的象形文字來(lái)解讀，由此確認(rèn)究竟它們中哪一種是大洪水之前學(xué)者們使用的文字。我們已經(jīng)想辦法了解了您想知道的中國(guó)鄰國(guó)的語(yǔ)言情況，會(huì)盡快把相關(guān)資料寄給您。信中還會(huì)加入要重制的地圖，特別是韃靼東部地圖所需要的專(zhuān)門(mén)資料。不久以后我可能會(huì)有機(jī)會(huì)到韃靼東部，一直到所謂的阿尼安（Anian，即今白令海峽?！g者注）海峽附近去作一次短途旅行。

我們打算側(cè)重研究的是中國(guó)的歷史編年表，我們會(huì)盡最大可能建立一個(gè)依據(jù)確鑿、清晰明確的編年表。為達(dá)到這一目的，我們打算按您的想法，對(duì)撰寫(xiě)中國(guó)歷史、編寫(xiě)年表的主要作者作全面的考證；之后，我們?cè)傺芯克麄兊淖匀皇放c社會(huì)史、物理、道德、法律、政治、藝術(shù)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)，我相信醫(yī)學(xué)一定是中國(guó)能教給我們最多寶貴知識(shí)的學(xué)科之一。我這么說(shuō)是因?yàn)槲易铌P(guān)注的就是醫(yī)學(xué)方面。我甚至已經(jīng)弄到了這方面許多論著，只是一直沒(méi)有時(shí)間好好研究。我只給了比尼翁（Bignon）教士一份《脈經(jīng)》的譯文，《脈經(jīng)》節(jié)錄自我?guī)Ыo皇家圖書(shū)館的《本草綱目》。郭弼恩神父有這篇譯文的草稿與《本草綱目》序言的譯文，《本草綱目》記載了中國(guó)自然史的主體部分，而它的序言揭示了整部作品的主題與結(jié)構(gòu)。

如果我有多一點(diǎn)的空閑時(shí)間，我會(huì)寫(xiě)一本中文解密，或一本最初漢字的分析，最初的漢字由或斷開(kāi)或完整的橫線(xiàn)構(gòu)成，據(jù)說(shuō)為伏羲所創(chuàng)，我自認(rèn)為已經(jīng)找到了學(xué)習(xí)它的真正秘訣。柏應(yīng)理（Philippe Couplet，1623—1693）神父在他的《中國(guó)哲學(xué)家孔子》（Confucius）一書(shū)序言中將這些古漢字列進(jìn)表格里。創(chuàng)造漢字的人巧奪天工，漢字以一種簡(jiǎn)單自然的方法展現(xiàn)了一切科學(xué)原則，換言之，這是一套完美的理論體系，但似乎在孔子之前很久，中國(guó)人就不認(rèn)識(shí)這套體系了。不過(guò)，雖然中國(guó)人已不再懂得這語(yǔ)言，他們對(duì)這體系，或這些文字的真正奧妙卻仍懷有特別的尊崇，這奧妙所在不僅能幫助我們重建中國(guó)古人真正的法則，使全國(guó)人認(rèn)識(shí)真正的上帝；還能幫助我們樹(shù)立在一切科學(xué)中都應(yīng)遵守的自然法則，或更確切地說(shuō)，重新找出理性之光最為純潔時(shí)古人所遵循的古老法則。先生，您看，我很高興自己完全贊同您的想法，我清楚，要讓中國(guó)人接受這真正的宗教，應(yīng)該只教他們古代哲學(xué)，乃至中國(guó)古代哲學(xué)，我覺(jué)得中國(guó)古代哲學(xué)在所有方面都與我們認(rèn)為最可信的古代哲學(xué)相似，我們的古代哲學(xué)只研究物質(zhì)與形式，中國(guó)的則只重視自然中的物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)同于形式，或同于所謂的力或自然物的活動(dòng)原則。

我沒(méi)有找到您說(shuō)開(kāi)普勒提議在中國(guó)研究天文、歷史年表和地理的那幾頁(yè)資料，如果您找到了，先生，請(qǐng)幫我們看看有哪幾點(diǎn)最重要，然后通知我們，感激不盡。

您找我要一份韃靼文天主經(jīng)的譯文，隨信附上我匆忙之中翻譯的譯文，由于我忘了一些日常用的詞匯，所以譯文里會(huì)有些紕漏。

我真心希望還有幾小時(shí)的空閑時(shí)間來(lái)滿(mǎn)足您各方面的好奇心。上帝保佑，不久之后我們?cè)谥袊?guó)能夠給您寄去一些詞匯與完整的語(yǔ)法研究。在此，千萬(wàn)次感謝您對(duì)我順利抵達(dá)目的地的祝福，愿您生生世世永遠(yuǎn)蒙受上帝的恩寵。我為您的善良向您致以誠(chéng)摯的敬意與深深的感謝。

您卑微順從的仆人 白晉

22．郭弼恩致萊布尼茨

巴黎 1698年5月15日

先生：

尊敬的白晉神父大人告訴我他離開(kāi)之前給您寫(xiě)了信。3月6日他從拉羅舍爾出發(fā)直接去中國(guó)，風(fēng)向正好。雖然出發(fā)已經(jīng)遲了一個(gè)月，他仍希望在今年抵達(dá)。如果上帝保佑他今年抵達(dá)，他的旅行一定十分順利，更有利于基督教在這個(gè)龐大帝國(guó)的傳播。聯(lián)系是世上最重要的，正是基于這一點(diǎn)，韋珠神父—您了解他的虔誠(chéng)—才在今年派出了他可能范圍內(nèi)最多的傳教士，自薦者超過(guò)100名，若不是神父無(wú)法負(fù)擔(dān)如此龐大的費(fèi)用，他會(huì)將他們?nèi)沙鋈?。神父在這些人中挑選了18名，并讓他們從不同路線(xiàn)出發(fā)。白晉神父船上有9名，個(gè)個(gè)德才兼?zhèn)?。其中還有一名技藝高超的意大利畫(huà)師，中國(guó)皇帝一直想要一名西洋畫(huà)師，這次白晉神父打算把他推薦給皇帝。

先生，我們多么期待這新的一批傳教士為信仰、為科學(xué)技藝的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)！直到現(xiàn)在我們幾乎沒(méi)有從在北京的傳教士那里收到任何東西，盡管他們?cè)o我們寄出很多論著與細(xì)致的調(diào)查報(bào)告，可這些都不幸因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)散失殆盡。特別讓我感到可惜的是張誠(chéng)神父寄給我的有關(guān)他在韃靼旅行的報(bào)告，那其中有許多我們完全不曾知曉的新鮮知識(shí)。為彌補(bǔ)這些損失，白晉神父答應(yīng)會(huì)寄給我們中國(guó)書(shū)籍里更新鮮有趣的資料。先生，神父大人為您的美德及您曾給予他的幫助而感動(dòng)不已，希望我今后和您保持聯(lián)系，將我們從中國(guó)收到的一切消息都轉(zhuǎn)告您。我會(huì)很高興并且準(zhǔn)確無(wú)誤地做這些事。因?yàn)槿R布尼茨先生在整個(gè)歐洲美名遠(yuǎn)揚(yáng)、德高望重，為我們這個(gè)時(shí)代做出了偉大貢獻(xiàn)，但凡對(duì)科學(xué)有點(diǎn)興趣的人，無(wú)不為能與您交流感到興奮，而且這種交流也會(huì)為今后的日子留下珍貴的回憶。神父大人囑咐我撰寫(xiě)傳教史，并發(fā)表從中國(guó)寄來(lái)的資料，希望我今后的這些工作也能滿(mǎn)足您的好奇心。我已將《中國(guó)皇帝頒布容教法令的歷史》（L’histoire de l’Edit de l’Empereur de la Chine en faveur de la Religion Chrestienne）一書(shū)送去印刷，這本書(shū)白晉神父也和您說(shuō)過(guò)，比您在《中國(guó)近事》書(shū)中譯成拉丁文的蘇霖（Francisco Suarez，1548—1617）神父所寫(xiě)的內(nèi)容更豐富，印刷完畢后我會(huì)立即給您兩本，一本送給您表示我對(duì)您的敬意，另一本請(qǐng)您寄給您的朋友科獻(xiàn)斯基神父大人。我會(huì)將書(shū)交給布羅索（Brosseau）先生。書(shū)中有一些關(guān)于中國(guó)不同教派、中國(guó)物理和道德的有趣介紹。這些都是過(guò)去僅僅被泛泛觸及的領(lǐng)域，今后我們會(huì)更深入地研究它們。最后還有一段對(duì)中國(guó)人祭祖祭孔儀式的闡釋?zhuān)菫槟切┎幻骶屠飬s對(duì)這些儀式大放厥詞的頑固人士指明錯(cuò)誤的。非常希望您讀了這本書(shū)后，能來(lái)信告訴我您的感想。如果我也有一本您的《中國(guó)近事》，我就會(huì)把您寫(xiě)在開(kāi)頭的出色序言譯成法文，去年冬天我將您這書(shū)的部分節(jié)錄與中國(guó)來(lái)信的一些片段一起出版了，大家都非常希望看到完整的原作。

白晉神父把您與科獻(xiàn)斯基神父的論文都帶走了，他會(huì)詳細(xì)給你們回信的。韋珠神父將斯帕根斯菲爾德（Spargensfeld）先生的問(wèn)題托付給我回答，我在此附上給他的回信，請(qǐng)您讀完后幫我把給他的信封好轉(zhuǎn)交。他好像沒(méi)有讀過(guò)剛?cè)ナ啦痪玫陌貞?yīng)理神父所著的《中國(guó)哲學(xué)家孔子》一書(shū)，這本書(shū)1687年在巴黎出版，值得一讀。白晉神父似乎很想要曼茲里烏斯先生的中國(guó)編年表，他特別囑咐我向您要。劉應(yīng)神父精通中文與漢字，我已寫(xiě)信給他請(qǐng)他盡快給我們寄來(lái)這個(gè)聲名遠(yuǎn)播的帝國(guó)精確的編年表和詳細(xì)的歷史，我還請(qǐng)他著手編一本新的中國(guó)地圖集，盡管衛(wèi)匡國(guó)（Martino Martini，1614—1661）神父所編的地圖集很出色，但其中有不少錯(cuò)誤，新地圖集能對(duì)我們所了解的韃靼及其鄰國(guó)的情況作一補(bǔ)充，關(guān)于這些情況我們還有許多東西需要研究。我?guī)缀蹩梢源_信美洲與烏皮國(guó)（Vupi）接壤并屬于同一大陸；或許日本也與之接壤，或許日本并不是我們想象中的那種島嶼，因?yàn)槲覀儾⒉恢榔浔狈降那闆r。希望不久之后就能有這些方面的重大發(fā)現(xiàn)。也希望能榮幸地將這些情況盡快告知您，向您致以崇高的尊敬與敬佩之情。

您卑微順從的仆人 耶穌會(huì)士 郭弼恩

附言：韋珠神父大人告訴我您想知道白晉神父帶了些什么去中國(guó)，他給皇帝帶去了各式各樣的數(shù)學(xué)儀器、一些擺鐘、鑲嵌工藝品、分支吊燈和一面大鏡子。國(guó)王陛下還從自己的珍藏中拿出了一整套盔甲送給中國(guó)皇帝，包括一頂頭盔、一副制作考究的護(hù)胸甲、一把軍刀、幾把手槍、一支火槍和一支短筒火槍?zhuān)€另附了一些銅版印刷的精美書(shū)籍與王家圖書(shū)館的圖畫(huà)。白晉神父還帶去了大部分技術(shù)工具的樣品和模型以便將其與中國(guó)的作比較。

23．郭弼恩托萊布尼茨轉(zhuǎn)致科獻(xiàn)斯基

巴黎 1698年5月15日

尊敬的神父大人：

白晉神父在巴黎收到了您給他寫(xiě)的信，他本來(lái)很樂(lè)意回答您提出的問(wèn)題，也非常想向您的好意表示感激，但他實(shí)在太忙無(wú)法做這些事。于是打算到拉羅舍爾再給您回信，但我也不知道那時(shí)他是否會(huì)有時(shí)間。由于無(wú)法確定是否有空，白晉神父讓我向您的友善表示感謝，并讓我用有限的學(xué)識(shí)代他回答您的問(wèn)題。神父大人，這正是我下面要做的，以此向您表達(dá)我對(duì)您的尊敬與仰慕之情。

1.我們中有些神父已經(jīng)編寫(xiě)了中文字典與語(yǔ)法書(shū)，幫助歐洲人學(xué)習(xí)中文。其中有一本字典里所有的中文字都用西歐字符拼寫(xiě)，每個(gè)字都有葡萄牙文解釋。還有一本字典里的葡萄牙文單詞按字母順序編排，都配上中文解釋。另外還有一本字典非同凡響，其中所有中文字均為手寫(xiě)，并被分為三類(lèi)：簡(jiǎn)單字、復(fù)合字和雙字合成字。這本字典極其出色，但法國(guó)沒(méi)有任何復(fù)本。

2.中國(guó)人熱愛(ài)詩(shī)歌。其詩(shī)歌押韻而優(yōu)美，有一些戲劇也是由詩(shī)歌構(gòu)成，不過(guò)當(dāng)然與我們的戲劇風(fēng)格迥異。他們的文學(xué)作品嚴(yán)肅而充滿(mǎn)訓(xùn)誡，風(fēng)格接近塔西陀（Publius Cornelius Tacitus，55—117），并與中國(guó)人的才華相得益彰。他們的語(yǔ)言里沒(méi)有像您提到的“grandisonus”“magnanimus”一類(lèi)的復(fù)合詞。

3.中國(guó)的編年表非常出色而且連貫。柏應(yīng)理神父在他那本受到眾多學(xué)者欣賞的《中國(guó)哲學(xué)家孔子》一書(shū)中讓我們了解到這一點(diǎn)。有關(guān)我主耶穌受難那天的日食有很多可以研究，我想這在中國(guó)并未造成很大影響，因?yàn)槿帐嘲l(fā)生時(shí)中國(guó)已是傍晚或入夜。如果您有空具體算出在中國(guó)觀(guān)測(cè)到這次日食的時(shí)間，我們將不勝感激。如果中國(guó)的編年史提及這次日食，我們的神父?jìng)円矔?huì)仔細(xì)查明情況。

4.中國(guó)人并不用星期劃分月份。他們使用陰歷，并根據(jù)太陽(yáng)運(yùn)行情況加以調(diào)整用來(lái)紀(jì)年。

5.有關(guān)人士發(fā)現(xiàn)在中國(guó)和其他許多國(guó)家一樣有很大的磁偏角。我們的神父十分精確地發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，今后還會(huì)寄來(lái)這方面的觀(guān)察報(bào)告。

6.瓷器上的釉是用與制瓷相同的材料經(jīng)過(guò)進(jìn)一步摻水?dāng)嚭椭瞥傻摹７▏?guó)已經(jīng)有人掌握了有關(guān)訣竅，能制造出與中國(guó)瓷一樣精致半透明的瓷器。不過(guò)只有一個(gè)人知道這個(gè)奧秘。只要他能掌握好燒瓷時(shí)爐內(nèi)應(yīng)該的溫度，其他的就都不用操心，這種瓷器也很快就會(huì)變得很普遍。但是由于溫度過(guò)高會(huì)燒壞許多瓷器，因此現(xiàn)在他仍可以將制成的瓷器賣(mài)得和從中國(guó)進(jìn)口的一樣昂貴。至于那些莫斯科人帶來(lái)的半透明的甕，我們既不知道是什么，也從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

7.中國(guó)人懂得用稻子制像玻璃一樣透明物質(zhì)的秘方，還會(huì)用蕨草制這種東西。他們還會(huì)用稻米釀制美酒，釀造方法幾乎與我們釀葡萄酒的方法一樣。

8.我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)飲茶的風(fēng)氣正在淡化。

9.大多數(shù)在歐洲能看見(jiàn)的鳥(niǎo)在中國(guó)也有，特別是那里有許多與歐洲相似的烏鴉和麻雀。那里也有荊棘、薊等類(lèi)似的東西。但我想那里沒(méi)有蘑菇和塊菰。

10.在中國(guó)神職人員并不比歐洲的高明，那些江湖術(shù)士對(duì)自己長(zhǎng)生不老藥的鼓吹都是徹頭徹尾的胡說(shuō)八道，不值得浪費(fèi)時(shí)間來(lái)介紹。

神父大人，剛才我已盡力回答了您給白晉神父提的問(wèn)題，等白晉神父到達(dá)中國(guó)以后，他一定還會(huì)再做更詳細(xì)的補(bǔ)充說(shuō)明。他是5月6日從拉羅舍爾出發(fā)的，風(fēng)向正好，他乘坐的是一艘配有40架火炮的王家三桅戰(zhàn)艦，戰(zhàn)艦名叫“安菲特利特”（Amphitrite）快帆。如果風(fēng)向合適，明年8月底會(huì)抵達(dá)中國(guó)。將這艘船直接派到中國(guó)的那些商人準(zhǔn)備在11月再派出一艘船去中國(guó)。有一位波蘭的耶穌會(huì)神父曾打算加入法國(guó)神父的行列一起去中國(guó)，如果他還有此計(jì)劃，這會(huì)是個(gè)好機(jī)會(huì)，希望您能寫(xiě)封信通知他。因?yàn)轫f珠神父對(duì)使中國(guó)皈依基督教的傳教事業(yè)懷有無(wú)限熱忱，他對(duì)我說(shuō)如果有波蘭或德國(guó)神父愿意與我們法國(guó)神父一起去中國(guó)，他將非常歡迎而且高興。向一個(gè)如此龐大的帝國(guó)派多少傳教士也不算多，試想30—40個(gè)傳教士在2億中國(guó)人中算什么？如果我們真對(duì)我們的信仰無(wú)限忠誠(chéng)的話(huà)，就應(yīng)該抓住中國(guó)皇帝明確表示歡迎我們的機(jī)會(huì)，向中國(guó)派成百上千名傳教士。我已將中國(guó)皇帝頒布容教令的歷史一書(shū)送去印刷，我會(huì)寄一本給您的朋友萊布尼茨先生讓他轉(zhuǎn)交給您，書(shū)中應(yīng)該會(huì)有您感興趣的東西。請(qǐng)?jiān)试S我滿(mǎn)懷熱忱地向您表示我深深的崇敬與尊敬之情。

您卑微順從的仆人 耶穌會(huì)士 郭弼恩