公共環(huán)境藝術(shù)中雕塑與環(huán)境的互動關(guān)系研究

鄧 河

（重慶工商職業(yè)學(xué)院，重慶 404100）

公共環(huán)境藝術(shù)中雕塑與環(huán)境的互動關(guān)系研究

鄧 河

（重慶工商職業(yè)學(xué)院，重慶 404100）

雕塑、環(huán)境、人三者建立起一種新的綜合公眾藝術(shù)大環(huán)境。其中，雕塑是人們視覺的焦點，常常起到點題的作用。因此，在很大程度上，我們稱其為一個以雕塑為主體的環(huán)境藝術(shù)。景觀雕塑它更注重與公眾的互動、與環(huán)境的協(xié)調(diào)變化。從內(nèi)容上講它不同于以往強調(diào)主題性與紀念性的環(huán)境雕塑，而是根據(jù)藝術(shù)家的想象力和環(huán)境空間的諸因素，進行合理的構(gòu)想和設(shè)計，創(chuàng)造出一個與公眾、環(huán)境互動協(xié)調(diào)的空間。

環(huán)境；文化；空間；互動

作為一種公共藝術(shù)，雕塑被廣泛地應(yīng)用于日常生活之中，成為美化人們生活環(huán)境的主要藝術(shù)手段。在公共雕塑中，雕塑與空間環(huán)境必然會發(fā)生緊密的聯(lián)系，處于一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系之中。雕塑不僅在體量、形式結(jié)構(gòu)等方面與周圍環(huán)境相一致，而且在作品題材和人文內(nèi)涵也要考慮與空間的協(xié)調(diào)。惟其如此，雕塑和環(huán)境才可以相互提升，為對方營造一種相契合的氛圍，從而增強整體空間的魅力。

一方面，雕塑可以通過提煉環(huán)境主體中的文化信息，從而設(shè)計出與之相匹配的題材、內(nèi)容乃至形式結(jié)構(gòu)的方案，以達到兩者之間協(xié)調(diào)一致、相承依存的關(guān)系。由此可見，從環(huán)境空間中提煉出準確的精神內(nèi)涵，并制定出與之相呼應(yīng)的雕塑內(nèi)容和形式結(jié)構(gòu)方案，這才是影響雕塑與環(huán)境成功結(jié)合的關(guān)鍵所在。

可以說，雕塑與環(huán)境空間兩者即是一種實體與空間的緊張對比關(guān)系，又在文化內(nèi)涵上體現(xiàn)了一定的邏輯性。兩者的有機結(jié)合主要體現(xiàn)在雕塑順應(yīng)環(huán)境主體的內(nèi)在精神，與空間容量和形態(tài)保持一致。因此，處理好雕塑與環(huán)境的關(guān)系，創(chuàng)造出成功的環(huán)境雕塑作品，對公共雕塑的設(shè)計者來說是一種責(zé)任，也是一種挑戰(zhàn)。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和技術(shù)的進步，公共雕塑日漸興起并迅速發(fā)展，尤其是我國近30年以來的發(fā)展，對公共雕塑的需求量和品質(zhì)都提出了更高的要求。雕塑、環(huán)境、人三者建立起一種新的綜合公眾藝術(shù)大環(huán)境。其中，雕塑是人們視覺的焦點，常常起到點題的作用。因此，在很大程度上，我們稱其為一個以雕塑為主體的環(huán)境藝術(shù)。這類雕塑的尺度、形態(tài)、色彩、材質(zhì)等相對于傳統(tǒng)雕塑有了很大的變化，它更注重與公眾的互動、與環(huán)境的協(xié)調(diào)變化。從內(nèi)容上講它不同于以往強調(diào)主題性與紀念性的環(huán)境雕塑，而是根據(jù)藝術(shù)家的想象力和環(huán)境空間的諸因素，進行合理的構(gòu)想和設(shè)計，創(chuàng)造出一個與公眾、環(huán)境互動協(xié)調(diào)的空間。雕塑表現(xiàn)出與環(huán)境的特殊關(guān)系：環(huán)境制約雕塑，雕塑充實環(huán)境。

一、雕塑與環(huán)境的基本要素

雕塑不僅處于環(huán)境之中，而且成為環(huán)境的一部分。因此，它必然要與所處的時代、具體環(huán)境以及公眾發(fā)生聯(lián)系，并滿足各個方面的需求。

雕塑是存在于特定環(huán)境空間的藝術(shù)。雕塑與室內(nèi)外環(huán)境相結(jié)合而產(chǎn)生的綜合視覺效應(yīng)和心理效應(yīng)，體現(xiàn)了藝術(shù)功能和科學(xué)功能的相互滲透與融合。因此，雕塑要適合所處的環(huán)境，也就是雕塑的體量、形態(tài)、材質(zhì)要符合所處的具體環(huán)境空間，從而產(chǎn)生恰當(dāng)?shù)男Ч?。恰?dāng)?shù)男Ч呛椭C的，也可以是沖突的，主要依據(jù)雕塑創(chuàng)作的特定目的而定。

雕塑所處的具體環(huán)境可以分為室外空間、室內(nèi)空間兩個部分。大部分環(huán)境雕塑放置在室外空間。相對于圍合的室內(nèi)空間而言，室外空間是開敞性的。然而，開敞空間對雕塑也具有相對的限定性，要求其適應(yīng)周邊環(huán)境。在表現(xiàn)手法和形式上，室外雕塑不僅要與建筑外觀相協(xié)調(diào)，而且要起到豐富活躍環(huán)境空間氣氛的作用。根據(jù)空間環(huán)境的需求，室外雕塑在適應(yīng)建筑外部空間特性的同時，更容易表達出氣勢恢宏、親近城市與自然的主題。因此，在視覺和心理上，雕塑通過對室外環(huán)境的視覺強化，從而參與了總體空間環(huán)境的建設(shè)，并起到了畫龍點睛的作用。

還有相當(dāng)一部分雕塑處于室內(nèi)空間。雕塑對特定室內(nèi)空間的要求強于室外，比如室內(nèi)雕塑對燈光的依賴比室外雕塑多。此外，室內(nèi)空間是根據(jù)人的需求創(chuàng)造出的不同內(nèi)部容積，受功能的限制劃分為商業(yè)空間、辦公空間、居住空間等。因此，不同功能的室內(nèi)雕塑設(shè)計有很強的針對性。它相對的自我獨立性要與室內(nèi)空間環(huán)境相協(xié)調(diào)。

不論是室外還是室內(nèi)雕塑，在視覺與心理上都受制于不同的空間環(huán)境和使用功能。利用觀眾的視覺與心理上產(chǎn)生的效應(yīng)，不僅能使環(huán)境空間得以擴展和緊縮，達到在整體空間設(shè)計層面上延伸主題或點題的目的，還能以雕塑獨特的形式參與空間環(huán)境的再創(chuàng)造。

作為一種大眾化的藝術(shù)，環(huán)境雕塑擁有廣大的受眾群體，必須要滿足他們的精神需求。然而，隨著社會的發(fā)展，公眾的文化修養(yǎng)在不斷的提高，因此對美的事物的需求也越來越多樣化。因此，雕塑要適合當(dāng)下的語境，也就是要反映所處時代的審美傾向和技術(shù)能力。每個時代都有不同的歷史維度和美學(xué)背景，歷史因素會產(chǎn)生符合這個時代的、特殊的造型和美學(xué)觀念。雕塑的設(shè)計必須要配合環(huán)境并適應(yīng)公眾的審美需求，才能為公眾創(chuàng)造更好的審美氛圍。

二、雕塑與社會公眾的關(guān)系

作為置身于城市環(huán)境中的藝術(shù)作品，環(huán)境雕塑具有廣泛的受眾群體。環(huán)境雕塑更應(yīng)該注重與公眾的交流，而不再局限于僅僅是完全脫離環(huán)境氛圍、單純表現(xiàn)個人思想的獨立作品。因此，環(huán)境雕塑的設(shè)計要注重公眾對作品的參與性、互動性、可及性等。環(huán)境雕塑與公眾的互動交流，使雕塑和環(huán)境相互之間賦予了一種活力，為公眾提供了一個與感悟藝術(shù)、陶冶身心的場所，同時也提升了環(huán)境的整體空間品質(zhì)和吸引力。

注重藝術(shù)作品與公眾的互動和對話，是環(huán)境雕塑創(chuàng)作中的一個重要環(huán)節(jié)。設(shè)計一個成功的環(huán)境雕塑應(yīng)當(dāng)注重以下幾個方面：首先，人的因素是環(huán)境雕塑創(chuàng)作中不可忽視的關(guān)鍵。對于環(huán)境雕塑，公眾的態(tài)度要更多地從被動的接受轉(zhuǎn)換為主動參與。而且環(huán)境雕塑要對公眾起到一定的積極影響。其次，環(huán)境雕塑設(shè)計的尺度和形式，必須要符合雕塑所在的場所，還要與特定場所的人們的行為和心理活動保持一致，并試圖與公眾建立某種聯(lián)系。雕塑的形式和主題與公眾的行為和心理產(chǎn)生聯(lián)系，從而公眾帶來一種輕松而富有趣味的感受。最后，環(huán)境雕塑作品還要符合不同區(qū)域、不同民族的審美要求，具備適宜的文化內(nèi)涵。綜上所述，環(huán)境雕塑要給予環(huán)境以活力，并與公眾之間產(chǎn)生心靈對話。公眾性是環(huán)境雕塑創(chuàng)作中最重要的因素。

三、雕塑與自然環(huán)境

雕塑與自然環(huán)境之間的關(guān)系是當(dāng)前雕塑創(chuàng)作的一個重要環(huán)節(jié)。自然環(huán)境是大自然歷經(jīng)上億年逐步演化而成的。自然界的綺麗風(fēng)光令人嘆為觀止，美不勝收。環(huán)境能改變?nèi)说男睦砀惺芗靶袨榉绞?，它具有參與性、互動性、開放性。同樣的作品放到不同的環(huán)境當(dāng)中會產(chǎn)生不同的視覺效果和內(nèi)心體驗。雕塑與自然環(huán)境有機結(jié)合，就是要求設(shè)計者要把雕塑作品與自然環(huán)境統(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的聯(lián)系起來，使雕塑作品成為自然環(huán)境中很好的依附載體，從而具有永恒的藝術(shù)生命力。這也是設(shè)計者在設(shè)計雕塑時必須把握的關(guān)鍵之一。

環(huán)境雕塑的創(chuàng)作，應(yīng)從自然環(huán)境的具體特點出發(fā)來思考雕塑的創(chuàng)作。作為自然環(huán)境中的雕塑作品，就應(yīng)該注重與自然環(huán)境的融合，充分利用環(huán)境因素來豐富雕塑的內(nèi)涵，使其相得益彰。

四、雕塑與人工環(huán)境

人工環(huán)境是因人類活動而形成的環(huán)境體系。在現(xiàn)代環(huán)境中，雕塑已經(jīng)成為人工環(huán)境中的有機組成部分。一件優(yōu)秀的雕塑作品，不但可以讓環(huán)境更具魅力，還能使環(huán)境的人文氣息得以升華，進而體現(xiàn)出空間環(huán)境的文化內(nèi)涵。

此外，一件好的雕塑作品往往會成為一個城市的標志。由于雕塑所處環(huán)境的不同，雕塑所承擔(dān)的公共責(zé)任也有所不同。雕塑的題材要與人工環(huán)境和諧一致，人們在一定環(huán)境中放置雕塑時，要考慮放置它的目的和意義。雕塑在特定環(huán)境中得置放，除了又美化環(huán)境的目的外，也是為了表達人對精神世界的感受。不同地區(qū)、不同城市、不同環(huán)境都擁有不同的歷史文化和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣。在設(shè)計雕塑時，除了要讓人們欣賞到雕塑優(yōu)美的形式和它所營造的高雅氛圍外，還要能從中領(lǐng)略到當(dāng)?shù)厮赜械臍v史人文氣息。這就要求雕塑的內(nèi)容必須與一定人工環(huán)境相協(xié)調(diào)一致。

談現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作時離不開人工環(huán)境這個部分。在雕塑和人工環(huán)境的關(guān)系中，筆者認為首先要考慮的是雕塑所處的位置，其次才是手法、材質(zhì)等因素。雕塑與人工環(huán)境互相滲透、融合后的藝術(shù)形式渾然天成，凸顯了人工環(huán)境的藝術(shù)之美。因此，雕塑要與人工環(huán)境相互融合、相互影響、協(xié)調(diào)共生，雕塑作品就成為了融入在人工環(huán)境結(jié)構(gòu)中的有機組成部分。

五、雕塑與文化環(huán)境

雕塑是人類精神活動的產(chǎn)物，成為文化形成過程中的固化形態(tài)。古往今來，雕塑藝術(shù)在城市空間發(fā)展形態(tài)中，扮演非常重要的、不可代替的作用。它成為表現(xiàn)人類精神本質(zhì)的一種特殊形式，注入城市的現(xiàn)代化發(fā)展，具有里程碑的意義。城市環(huán)境雕塑是各民族的文化積累，體現(xiàn)了人類不斷進步的生產(chǎn)生活方式和不斷向上的理想與追求。

成功的環(huán)境雕塑設(shè)計應(yīng)該把握好城市空間系統(tǒng)中人文與自然環(huán)境之間的和諧關(guān)系。嚴密的邏輯性、秩序性、有機性是內(nèi)部支撐的要素。它是古老而又現(xiàn)代的藝術(shù)形式，在新時代的城市規(guī)劃與建設(shè)中起到畫龍點睛的作用。在其設(shè)計思維中，應(yīng)突出城市的個性特征，做到對歷史文化的尊重與藝術(shù)價值的深化。在環(huán)境整體美中尋找民族特色及區(qū)域形式美。所以環(huán)境雕塑既要滿足人們對自己所居住環(huán)境的藝術(shù)質(zhì)量要求，又要在文化領(lǐng)域反映人們不斷提高的精神層次。人們對環(huán)境藝術(shù)的美不再僅僅是對整潔和美觀的需要，而是進一步追求更高的藝術(shù)境界與深刻的文化內(nèi)涵。環(huán)境雕塑是一種公眾性藝術(shù)。它對塑造公共環(huán)境的特性、城市的人文環(huán)境等起著舉足輕重的作用。

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