群眾文化在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮的作用分析

黎　瓊

（新余市渝水區(qū)文化館，江西　新余　338000）

群眾文化在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮的作用分析

黎瓊

（新余市渝水區(qū)文化館，江西新余338000）

隨著我國改革開放政策的持續(xù)深入，新農(nóng)村建設(shè)取得了良好的成效，鄉(xiāng)村面貌以及農(nóng)民的生活方式都發(fā)生了巨大的變化，農(nóng)民群眾在享受物質(zhì)生活的同時，也開始追求新的精神生活，群眾文化通過多種途徑和多種形式在農(nóng)村開展。在我國新農(nóng)村建設(shè)中，群眾文化起到關(guān)鍵的作用，為農(nóng)民群眾提供了娛樂載體，并且引導(dǎo)群眾的思想緊跟時代的發(fā)展，提高了農(nóng)村群眾的整體素質(zhì)。文本主要針對群眾文化在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮的作用進(jìn)行分析，希望給予相關(guān)行業(yè)以參考和借鑒。

群眾文化；新農(nóng)村建設(shè)；作用；分析

群眾文化是群眾共同參與，并且通過娛樂途徑開展的文化形式，是我國社會文化建設(shè)的關(guān)鍵組成環(huán)節(jié)，群眾文化來源于日常生活，不僅特色鮮明而且內(nèi)涵豐富，與群眾生活息息相關(guān)。當(dāng)前，隨著我國新農(nóng)村建設(shè)的持續(xù)深化，群眾文化也充分發(fā)揮了其延續(xù)以及繼承民間藝術(shù)的功能。

一、群眾文化的內(nèi)涵

新農(nóng)村建設(shè)主要包括文明建設(shè)、設(shè)施建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及文化建設(shè)，而群眾文化起源于農(nóng)村居民的日常生活，其中主要包含風(fēng)俗、娛樂以及生活等多方面的文化，具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，充分反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣以及人情風(fēng)貌，與當(dāng)?shù)鼐用竦纳罹哂忻芮新?lián)系。在新形勢下，我國文化也經(jīng)歷了歷史的變革，群眾主動參與到文化中，提高人文素質(zhì)以及審美情緒，是新時代農(nóng)民的發(fā)展趨勢，同時，群眾文化不僅承擔(dān)著娛樂的功能，還承擔(dān)著發(fā)揚(yáng)和繼承本地文化的重任，將具備地域特點(diǎn)的文化展示給社會，將社會主義價值觀和群眾文化充分結(jié)合，促使精神文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)共同發(fā)展。

二、當(dāng)前農(nóng)村群眾文化的現(xiàn)狀

（一）文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會不匹配

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，近些年農(nóng)民的收入有了顯著的提高，但是農(nóng)村居民的文化程度依然落后于社會的發(fā)展。農(nóng)村文化建設(shè)沒有實(shí)現(xiàn)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展，群眾文化存在嚴(yán)重滯后的情況，其體現(xiàn)在文化消費(fèi)較低、文化形式單一，文化品位較低，當(dāng)前農(nóng)村居民的主要娛樂方式就是走親訪友、串門閑聊，甚至一些農(nóng)村居民為了打發(fā)時間從事迷信活動以及聚眾賭博等。

（二）文化建設(shè)比較落后

當(dāng)前，我國一些農(nóng)村地區(qū)雖然在文化建設(shè)方面取得了一些成果，但是總體發(fā)展速度緩慢，同城市文化建設(shè)存在明顯的差異。我國長期實(shí)行城鄉(xiāng)二元體制，導(dǎo)致農(nóng)村發(fā)展跟不上城市進(jìn)程，因此致使農(nóng)村和城市的文化結(jié)構(gòu)存在差異。尤其是我國西部地區(qū)，其經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)十分落后，農(nóng)村群眾文化嚴(yán)重匱乏。在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的東部，城市和農(nóng)村的文化建設(shè)也存在很大程度的差距，城鄉(xiāng)之間的這種文化差距還在不斷擴(kuò)大，例如計算機(jī)的普及率，農(nóng)村就遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市，需要進(jìn)一步提升，農(nóng)村的文化消費(fèi)還明顯落后城市。為了有效縮短城鄉(xiāng)之間的差距，政府雖然提供了一定的支持，但是效果并不明顯，文化產(chǎn)品不受農(nóng)村居民的喜歡和歡迎，而農(nóng)村居民所喜歡的文化卻又很少，導(dǎo)致文化需求和文化供應(yīng)之間存在嚴(yán)重的不對稱。

（三）對文化建設(shè)不重視

在市場經(jīng)濟(jì)體制下，我國各個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力都有顯著的提高，為農(nóng)村文化建設(shè)提供了關(guān)鍵的物質(zhì)基礎(chǔ)，當(dāng)前，很多農(nóng)村地區(qū)都已經(jīng)具備完善的文化設(shè)施，同時也開展了各種類型的文化活動，并且孕育了一批具有較高素養(yǎng)的文化人才，為推動農(nóng)村文化起到了關(guān)鍵的作用。但是從整體分析，政府在地方經(jīng)濟(jì)上的投入要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文化建設(shè)，政府相關(guān)部門對文化建設(shè)的重視程度不夠，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府將精力基本都投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，對群眾文化的投入經(jīng)費(fèi)依然不足。

三、群眾文化在新農(nóng)村建設(shè)中的主要作用

（一）提高農(nóng)村居民素質(zhì)

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市和農(nóng)村的聯(lián)系更加緊密，特別是城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，為鄉(xiāng)村風(fēng)貌和農(nóng)民群眾的生活習(xí)慣帶來了巨大的變化。新形勢下，農(nóng)村居民一定要具備良好的綜合素質(zhì)，并且在思想上具備前瞻性和時代性，為我國社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，為群眾文化的推廣和建設(shè)提供了良好的平臺，提高農(nóng)村群眾對新事物的接納程度和認(rèn)知。同時，群眾文化還可以幫助農(nóng)村居民樹立科學(xué)的發(fā)展觀，在提高自身發(fā)展意識的同時，提高居民參加群眾文化的熱情和積極性，提高自身素質(zhì)，進(jìn)而提高農(nóng)村居民的整體素質(zhì)。

（二）推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

鄉(xiāng)風(fēng)文明是新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵組成部分，是文化建設(shè)的核心內(nèi)容。我國農(nóng)村文化具有濃重的鄉(xiāng)土氣息，保留了鮮明的地方色彩以及民俗習(xí)慣，但是同時也繼承了打架、偷竊、賭博以及封建等不良惡習(xí)，對新農(nóng)村建設(shè)帶來了嚴(yán)重的阻礙。開展群眾文化可以極大豐富農(nóng)村居民的業(yè)余生活，防止居民在農(nóng)閑時以賭博和打架為樂，以群眾文化為重要載體，在新農(nóng)村創(chuàng)設(shè)良好的人際環(huán)境，促進(jìn)農(nóng)村居民的健康發(fā)展，在鄉(xiāng)村中杜絕不良惡習(xí)，創(chuàng)設(shè)和諧共融、積極樂觀、健康向上的文化氣氛。群眾文化不能僅僅局限于當(dāng)?shù)?，要以其為載體進(jìn)行延伸和擴(kuò)展，形成一股正能量，將農(nóng)村居民從愚昧中解放出來，深刻感受到社會的發(fā)展和進(jìn)步，進(jìn)而主動地提高自身文化素養(yǎng)。

（三）提高居民科學(xué)意識

當(dāng)前，導(dǎo)致我國農(nóng)村生產(chǎn)力低下的關(guān)鍵因素是科學(xué)文化嚴(yán)重落后，基層文化站以及文化部門是唯一的科學(xué)文化宣傳陣地，向農(nóng)村居民宣傳文化道德、科技致富以及政策法規(guī)等信息。而通過群眾文化的相關(guān)活動，以多種途徑和形式向農(nóng)村居民宣傳科技、文化、法制、道德、政策、方針、路線等信息也取得了顯著的成果。因此，群眾文化是提高農(nóng)村居民科學(xué)意識的重要途徑，通過群眾文化可以將農(nóng)村居民培養(yǎng)成會管理、懂技術(shù)以及有文化的新型農(nóng)民，為我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

（四）創(chuàng)造農(nóng)村經(jīng)濟(jì)價值

群眾文化是新農(nóng)村建設(shè)重要的文化載體，其可以成為農(nóng)村的品牌文化，進(jìn)而為農(nóng)村創(chuàng)造一定的社會價值和經(jīng)濟(jì)價值。我國農(nóng)村具有豐富的文化資源，在形式上呈現(xiàn)百家爭鳴的局面，而群眾文化在經(jīng)過加工后，不僅可以滿足當(dāng)?shù)剞r(nóng)村居民的生活，同時還可以為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)，為居民創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)價值。例如著名的華陰老腔，就是在整理以及挖掘我國傳統(tǒng)曲藝的基礎(chǔ)上演化而來，群眾通過自發(fā)的活動，將現(xiàn)代音樂和華陰老腔進(jìn)行完美融合，進(jìn)而創(chuàng)造出具有文化特色的音樂品牌，以演出的形式為農(nóng)村居民創(chuàng)造了社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。華陰老腔的成功經(jīng)驗(yàn)為我國農(nóng)村文化建設(shè)提供了模板，同時也為農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了參考。

（五）推動文化傳承發(fā)展

群眾文化是農(nóng)村居民在生活以及生產(chǎn)中所積淀的集體智慧，充分 融合了文化傳承、宗教信仰、禮儀風(fēng)俗以及風(fēng)土人情等多方面因素，在新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)村居民一定要深度挖掘具有本地特色的民俗文化，將其打造成當(dāng)?shù)氐奈幕?，?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)共同發(fā)展。群眾文化的傳承和發(fā)展有利于農(nóng)村文化實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，改善當(dāng)前群眾文化自娛自樂的簡單功能，以市場作為平臺，將其打造成具備地域色彩的文化品牌，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)群眾文化的良性發(fā)展。隨著新農(nóng)村建設(shè)的持續(xù)深入，群眾文化的整理以及挖掘工作受到農(nóng)村居民的高度重視，一些自發(fā)的民間組織通過挖掘群眾文化，創(chuàng)造了大量的地區(qū)文化品牌，并且取得了良好的效果，實(shí)現(xiàn)文化傳承和經(jīng)濟(jì)創(chuàng)效的共同發(fā)展，為群眾文化注入了新鮮的活力。

（六）增強(qiáng)區(qū)域文化融合

群眾文化在不同歷史時期，會不斷吸收和接納外來文化，并且根據(jù)文化的發(fā)展趨勢進(jìn)行文化融合，進(jìn)而創(chuàng)造出形式新穎的群眾文化。新形勢下，我國農(nóng)村群眾文化呈現(xiàn)百家爭鳴的局面，其依托于當(dāng)?shù)匚幕?，并且在此基礎(chǔ)上衍生出不同的藝術(shù)形式，為文化融合提供了優(yōu)質(zhì)的平臺，促進(jìn)各個地域文化之間的溝通和交流。群眾文化具有農(nóng)村特有的鄉(xiāng)土氣息，并且極具地區(qū)特點(diǎn)，在市場經(jīng)濟(jì)體制下，更有利于鄉(xiāng)土文化的良性發(fā)展，推動農(nóng)村文化研究，進(jìn)而促使廣大的農(nóng)村居民在新形勢下，實(shí)現(xiàn)民族、區(qū)域以及傳統(tǒng)的融合。

四、結(jié)語

在我國新農(nóng)村建設(shè)中，群眾文化起到了關(guān)鍵作用，可以提高農(nóng)村居民的綜合素質(zhì)以及科學(xué)意識，推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，為農(nóng)村文化創(chuàng)造社會價值以及經(jīng)濟(jì)效益，有利于區(qū)域文化的融合。因此，重視群眾文化、加強(qiáng)群眾文化建設(shè)，是構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵條件，促進(jìn)農(nóng)村居民的安居樂業(yè)和健康發(fā)展。

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