淺談民俗文化在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新表現(xiàn)

李沅妹 劉 微

（遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧 鞍山 114051）

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淺談民俗文化在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新表現(xiàn)

李沅妹 劉 微

（遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧 鞍山 114051）

【摘要】民俗文化是中華民族幾千年?duì)N爛文明歷史的積累，它象征著一個(gè)民族的信念，是現(xiàn)代藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉。傳統(tǒng)民俗文化的傳承和發(fā)展需要以新的設(shè)計(jì)態(tài)度結(jié)合時(shí)代元素、現(xiàn)代特征，在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中更好地創(chuàng)新發(fā)展，形成更具內(nèi)涵的“新”民俗文化。

【關(guān)鍵詞】民俗文化；新民俗文化；視覺(jué)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，西方的生活方式與文化藝術(shù)不斷涌進(jìn)。在審美觀念日益更新的情況下，集人類(lèi)生存智慧、藝術(shù)內(nèi)涵、地域特色、歷史痕跡于一體的中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化遭到破壞。加之社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，現(xiàn)代傳媒的普及與發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化造成了很大的影響，一些華而不實(shí)的思想，充斥著人們的視覺(jué)和思維，傳統(tǒng)民俗文化正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

一、什么是傳統(tǒng)民俗文化

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，民俗既是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，又是一種歷史悠久的文化遺產(chǎn)。早在《漢書(shū)·王吉傳》一書(shū)中就有“百里不同風(fēng)，千里不同俗”的記載。我國(guó)地域遼闊，形成了眾多的傳統(tǒng)民俗。民俗涉及的內(nèi)容很多：日常生活民俗、生產(chǎn)勞動(dòng)民俗、游藝民俗、宗教及巫術(shù)、婚喪嫁娶等。

所謂傳統(tǒng)民俗文化就是傳統(tǒng)民俗上升到文化層面，是民眾創(chuàng)造和享用的生活文化，與民眾所處的特定人文環(huán)境密切相關(guān)。中國(guó)是個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族豐富多采的民俗風(fēng)情構(gòu)成了中國(guó)民俗文化的整體。民俗文化作為一種民間傳承的文化，它存在的主體部分形成于過(guò)去，但是它具有極大的延展性，伴隨著一個(gè)國(guó)家或民族民眾的現(xiàn)實(shí)生活向前發(fā)展變化著。傳統(tǒng)民俗文化代代相傳，具有世界上不同于其他民族文化的藝術(shù)特色，民俗文化增強(qiáng)了民族認(rèn)同感，強(qiáng)化了民族精神，也更好地塑造了民族品格。

二、“新民俗文化”的界定

新民俗文化設(shè)計(jì)，關(guān)鍵在于一個(gè)“新”字，將傳統(tǒng)元素運(yùn)用現(xiàn)代的手法創(chuàng)新設(shè)計(jì)。其目的在于以中國(guó)民族、民間文化藝術(shù)和傳統(tǒng)造物文化為創(chuàng)作源泉，從中汲取文化精神和創(chuàng)新理念，創(chuàng)造符合現(xiàn)代審美需求、適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展潮流的“新民俗文化”。現(xiàn)代的創(chuàng)造理念和創(chuàng)造方法是民俗文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要?jiǎng)恿?，民族文化、民族精神是民俗文化?chuàng)新設(shè)計(jì)的精髓。

民俗文化之所以延續(xù)至今，并且代代相傳，在形式與內(nèi)容上必然會(huì)有與眾不同的個(gè)性。民俗文化并不是雜亂無(wú)章的社會(huì)現(xiàn)象的堆積，而是具有特定社會(huì)功能的有著完整結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)綜合體。

三、民俗文化在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新表現(xiàn)

創(chuàng)新不只是一種口號(hào)，還應(yīng)該是一種行為，具體到市場(chǎng)操作活動(dòng)中，要緊緊把握市場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。因此，民俗文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)沒(méi)有捷徑可走，必須要堅(jiān)持“創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、求發(fā)展”的指導(dǎo)思想。

（一）民俗元素題材創(chuàng)新

傳統(tǒng)民俗的創(chuàng)新，不是徹底否定，而是學(xué)會(huì)巧用，將其原有的素材及內(nèi)在的信息源進(jìn)行深入的挖掘，擴(kuò)展它的內(nèi)涵輻射面，以新的審美觀念賦予新的形式，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行新一輪的再造想象，將古老文化所代表的意境與現(xiàn)實(shí)生活情境之間予以溝通和互動(dòng)，使其能夠不斷地豐富和拓展。中國(guó)傳統(tǒng)民俗中的圖形、圖案、紋樣等元素，運(yùn)用創(chuàng)新手法直觀形象地在視覺(jué)傳達(dá)中得以表現(xiàn)。

拿旅游紀(jì)念品的題材創(chuàng)新為例：隨著時(shí)代的變遷，人們的審美趨向也隨之改變。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)旅游紀(jì)念品題材過(guò)于傳統(tǒng)，創(chuàng)新不足，缺乏與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)融會(huì)貫通的理念，從而影響旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)向縱深發(fā)展。因此，對(duì)于旅游紀(jì)念品題材元素的創(chuàng)新研究，有利于擺脫旅游紀(jì)念品片面追求工藝上的精美繁雜，缺少與時(shí)俱進(jìn)之感。

（二）民俗元素品牌塑造

中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的藝術(shù)魅力，滋養(yǎng)和激發(fā)了當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力，使中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。傳統(tǒng)民俗文化的創(chuàng)新與發(fā)展需要吸收借鑒現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，辯證吸收，相互借鑒，打造更具時(shí)代精神的藝術(shù)形式。使傳統(tǒng)民俗文化在現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中傳承發(fā)展。

優(yōu)秀的民俗文化，必定根植于地域文化的土壤，用最質(zhì)樸、最真實(shí)的本土語(yǔ)言表達(dá)。比如在打造具有地域特色的品牌設(shè)計(jì)方面。我們可以通過(guò)商標(biāo)、圖案、宣傳口號(hào)、包裝，抑或是一串緊密相連的生動(dòng)故事進(jìn)行品牌塑造。還可以在人流量較大的景區(qū)和商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)，開(kāi)設(shè)具有民俗文化特色的旅游紀(jì)念品連鎖店，進(jìn)行品牌營(yíng)銷(xiāo)。在這方面譚木匠做得比較成功，可參考借鑒。

（三）民俗元素協(xié)同創(chuàng)新

傳統(tǒng)民俗元素的提取和再創(chuàng)造，需要經(jīng)過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民俗元素深入理解并且努力進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，以達(dá)到融會(huì)貫通。不同民俗的文化元素與藝術(shù)形式的集合融匯是傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)形式的有機(jī)融合。

從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，這種融合與創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單的疊加就能有所成效的。在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)藝術(shù)中，將傳統(tǒng)的、民俗性的元素融入具有時(shí)代流行的、以及時(shí)尚的意念，達(dá)到符合時(shí)代的審美意境。當(dāng)然，藝術(shù)創(chuàng)造本身就是一項(xiàng)充滿智慧的技藝，需要通過(guò)對(duì)不同文化及其元素的認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)上的再設(shè)計(jì)。再設(shè)計(jì)可以解決設(shè)計(jì)的可變化性，而設(shè)計(jì)的生長(zhǎng)延續(xù)性不是一次再設(shè)計(jì)就能解決的，我們需要的是不斷地創(chuàng)新設(shè)計(jì)，持續(xù)增值、不斷延展新民俗設(shè)計(jì)的概念。

（四）民俗元素融合發(fā)展

在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，世界各國(guó)的目光不再局限于本地區(qū)狹小的范圍內(nèi)，而是將發(fā)展的目光投向世界，從而促成東西方文化、經(jīng)濟(jì)模式即藝術(shù)形式上的相互借鑒和融合。世界性的文化元素、產(chǎn)業(yè)模式、藝術(shù)形式上的相互“融匯”，呈現(xiàn)出多維的現(xiàn)象。不只有東方和西方的，也有不同民族和不同地域之間的。傳統(tǒng)民俗文化和傳統(tǒng)藝術(shù)形式更是隨著人們民族情感的回歸，在現(xiàn)代時(shí)尚生活中喚起了濃厚的地域文化情感。富有現(xiàn)代審美特點(diǎn)、帶有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息的民俗形式的產(chǎn)品，越來(lái)越受到各知識(shí)階層和社會(huì)民眾的認(rèn)可。

四、民俗文化與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的相互作用

傳統(tǒng)民俗元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)要以中國(guó)傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，把傳統(tǒng)民俗元素與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，這樣的設(shè)計(jì)作品才能經(jīng)得起時(shí)間的推敲，展現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵，使新民俗文化的設(shè)計(jì)內(nèi)容表達(dá)得更為飽滿。

（一）傳統(tǒng)民俗元素中的“色”在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化鑄造了別具一格的東方色彩，其養(yǎng)分既可以在民俗文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)中完美演繹，也可以使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具現(xiàn)代活力。五千年的文化底蘊(yùn)是傳統(tǒng)色彩風(fēng)格形成的必要條件。

中國(guó)傳統(tǒng)的民俗文化色彩內(nèi)涵多彩豐富，應(yīng)用范圍十分廣泛，且各種不同的色彩又分別傳遞不同的思想和意義。強(qiáng)烈的民俗色彩的現(xiàn)代美學(xué)特征反映人們的思想觀念與審美標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)民俗色彩與時(shí)代潮流融會(huì)貫通才能創(chuàng)新到恰到好處。突破傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)的局限性，在現(xiàn)代色彩配色規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗元素進(jìn)行局部修飾。色彩是有生命的，極具意向性特征。將傳統(tǒng)民俗色彩喚醒到當(dāng)代“新民俗設(shè)計(jì)”中來(lái)，并賦予時(shí)代意義，將民俗文化的流傳與被繼承連接起來(lái)。

（二）傳統(tǒng)民俗元素與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的相互關(guān)系

現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)受到傳統(tǒng)文化潛移默化的影響，這種影響是相互作用的，視覺(jué)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)民俗元素的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)民俗元素的創(chuàng)新和發(fā)展，需要運(yùn)用現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)新穎的觀點(diǎn)和方法進(jìn)行演繹和轉(zhuǎn)換。使傳統(tǒng)元素有一個(gè)脫胎換骨的變革。

在這個(gè)創(chuàng)新實(shí)踐的過(guò)程中，傳統(tǒng)元素往往成為觸動(dòng)想象的起點(diǎn)，同一個(gè)起點(diǎn)可以引發(fā)無(wú)數(shù)個(gè)想象。將傳統(tǒng)民俗元素與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)進(jìn)行更深層次的有機(jī)融合，使傳統(tǒng)民俗文化兼具民族特色和時(shí)代感。把傳統(tǒng)民俗元素獨(dú)特的情感化特征運(yùn)用在現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中，使得獨(dú)特的民族韻味滲透到視覺(jué)設(shè)計(jì)作品中，取傳統(tǒng)民俗元素之精華，達(dá)到情感化設(shè)計(jì)的新高度，成就中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的新風(fēng)格。使民俗文化在現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中不斷完善發(fā)展，枝繁葉茂。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，傳統(tǒng)民俗文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)顯得尤其重要，從傳統(tǒng)中汲取必要的元素，運(yùn)用現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的手法將傳統(tǒng)民俗元素賦予新的生命力，再創(chuàng)造出獨(dú)特的風(fēng)采、嶄新的面貌，形成中國(guó)獨(dú)特的“新”民俗文化。將中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)涵有效的展示出來(lái)，得到全世界的認(rèn)可，使獨(dú)特的中國(guó)文明不斷的創(chuàng)新發(fā)展。俗話說(shuō)：越是民族的，就越是世界的。濃厚的文化底蘊(yùn)能夠更好地展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的精髓。傳統(tǒng)民俗文化獨(dú)有的親切感更容易引起大眾的共鳴，使得“新”設(shè)計(jì)具有極強(qiáng)的感染力，在國(guó)際設(shè)計(jì)界中占有一席之地。

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作者簡(jiǎn)介：李沅妹，遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系2012級(jí)本科生。

通訊作者：劉微，遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，講師，“藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐班”負(fù)責(zé)人。

基金項(xiàng)目：本文為劉微主持的2015年遼寧科技大學(xué)青年教師科研基金資助項(xiàng)目《地域文化資源引領(lǐng)下的遼寧省旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)與品牌塑造研究》階段性成果之一；2016年遼寧科技大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目《民俗文化在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的傳承研究——以春節(jié)為例》階段性成果之一。

【中圖分類(lèi)號(hào)】J59

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A