論內(nèi)蒙古民族解放的歷史道路

馬小環(huán)

（內(nèi)蒙古民族解放紀(jì)念館，內(nèi)蒙古 烏蘭浩特 137400）

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論內(nèi)蒙古民族解放的歷史道路

馬小環(huán)

（內(nèi)蒙古民族解放紀(jì)念館，內(nèi)蒙古 烏蘭浩特 137400）

【摘要】通過對(duì)內(nèi)蒙古民族解放的歷史道路進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，在目前復(fù)雜多變的國際國內(nèi)環(huán)境下，不僅要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)還要致力于內(nèi)蒙古民族團(tuán)結(jié)的不斷加強(qiáng)，對(duì)內(nèi)蒙古民族經(jīng)濟(jì)和文化科學(xué)進(jìn)行大力的發(fā)展，只有這樣才能夠使各民族間差異得以有效解決，最終能夠?qū)崿F(xiàn)民族團(tuán)結(jié)平等的目標(biāo)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

【關(guān)鍵詞】內(nèi)蒙古；民族解放；歷史道路

引言

作為我國成立最早的一個(gè)民族自治區(qū)，內(nèi)蒙古的解放對(duì)于后期其他民族地區(qū)的解放有著深遠(yuǎn)的意義與價(jià)值作用。為了有效地實(shí)現(xiàn)民族解放，從整體上來說，必須要充分地重視及后期的發(fā)展，全面地促進(jìn)其文化、科學(xué)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、民族平等的不斷進(jìn)步，并且要努力的消除民族差異不平等的現(xiàn)象。通過回顧內(nèi)蒙古民族解放的歷史道路，可以將現(xiàn)代國人對(duì)歷史的正視喚醒，使中華民族的每一個(gè)成員都能夠在當(dāng)前國家變化復(fù)雜的環(huán)境下具有更加堅(jiān)定的政治立場。一般來講，可以將內(nèi)蒙古民族解放的歷史劃分為3個(gè)階段，下面就對(duì)這3個(gè)階段進(jìn)行分別介紹。

一、內(nèi)蒙古民族解放的歷史溯源分析

作為一個(gè)擁有蒙古、女真、契丹、鮮卑等多民族聚集在一起的繁衍、生息和勞動(dòng)生產(chǎn)的地區(qū)，內(nèi)蒙古地區(qū)在滿清時(shí)期由于帝國主義的侵略以及封建主義的腐化墮落加劇了當(dāng)?shù)氐碾A級(jí)矛盾和民族矛盾，使得人民群眾苦不堪言，因此也激起了內(nèi)蒙古地區(qū)人民一次又一次的斗爭和反抗。一直以來，內(nèi)蒙古民族都是團(tuán)結(jié)一心，積極地反抗階級(jí)以及民族壓迫。在清朝統(tǒng)治期間就發(fā)生過多次的武裝反抗斗爭。其中比較著名的即為在17世紀(jì)中期，察哈爾部林丹汗以及他的后代帶領(lǐng)人民發(fā)起的反清戰(zhàn)爭。在此期間，其與清朝的皇帝康熙之間的抗戰(zhàn)持續(xù)了七八年之久。到了近代，蒙古地區(qū)被帝國主義入侵，這也使得階級(jí)以及民族之間的矛盾更加激化。在清朝的末年，在內(nèi)蒙古的東南地區(qū)出現(xiàn)了嚴(yán)重的“借地養(yǎng)民”現(xiàn)象。清朝的統(tǒng)治者與蒙古貴族以及王公們互相勾結(jié)設(shè)局墾殖牧場，而且其涉及的范圍也不斷擴(kuò)大，造成內(nèi)蒙古近邊地區(qū)基本上都被墾殖，這樣就會(huì)嚴(yán)重影響了內(nèi)蒙古畜牧業(yè)的發(fā)展，影響到蒙古族人民的正常生活。不僅如此，清朝統(tǒng)治階級(jí)還在開墾的地區(qū)內(nèi)進(jìn)行劃省設(shè)縣，這使得各民族之間的矛盾持續(xù)存在。在此期間，也為帝國主義的掠奪帶來了可乘之機(jī)。其在內(nèi)蒙古地區(qū)辦洋務(wù)、開采礦產(chǎn)，大肆地掠奪當(dāng)?shù)刎S富的資源。在帝國主義的掠奪下，在階級(jí)在以及民族的壓迫下，內(nèi)蒙古人民進(jìn)行了多次的斗爭與反抗。為了能夠有效地保衛(wèi)內(nèi)蒙古人民的土地、反抗帝國主義的入侵，內(nèi)蒙古東部地區(qū)的嘎達(dá)梅林在整個(gè)東蒙地區(qū)發(fā)起了抗戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，而在西部的草原地區(qū)也發(fā)起了激烈的獨(dú)貴權(quán)運(yùn)動(dòng)。在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)以及太平天國運(yùn)動(dòng)等諸多反帝反封建的斗爭中，內(nèi)蒙古人民都很積極地參戰(zhàn)，雖然多次斗爭最終均以失敗告終，然而從這里我們可以充分地發(fā)現(xiàn)，內(nèi)蒙古民族不僅期盼解放、渴望解放，而且也急需解放，只是在歷來的斗爭中并沒有真正的找到取得民族解放斗爭勝利的領(lǐng)導(dǎo)者。

二、內(nèi)蒙古民族解放的近代史程分析

內(nèi)蒙古民族在清王朝的統(tǒng)治垮臺(tái)之后不僅沒有得到解放，反而受到國民黨反動(dòng)派以及其他各種反動(dòng)軍閥的統(tǒng)治，這樣就使得內(nèi)蒙古人民面臨著越來越深重的災(zāi)難。在這種情況下李裕智、烏蘭夫以及多松年等一部分要求民族解放的蒙古族的先進(jìn)的知識(shí)分子和優(yōu)秀青年開始了解中國共產(chǎn)黨的革命真理，并且在革命運(yùn)動(dòng)中積極的參與了進(jìn)來。這些先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)馬列主義思想進(jìn)行積極的傳播，除了加入到中國共產(chǎn)黨之外，更為關(guān)鍵的是在內(nèi)蒙古地區(qū)開始真正地采用科學(xué)的理論領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)蒙古地區(qū)的解放斗爭。1925年，這些人在張家口將內(nèi)蒙古軍政干部學(xué)校以及內(nèi)蒙古人民黨成立起來，因此形成了迅速發(fā)展的革命形式。與此同時(shí)，人民群眾的反霸斗爭以及抗租斗爭也開始變得越來越火熱。但是國共合作第一次合作在1927年宣告失敗之后，白色恐怖籠罩了整個(gè)國家，反動(dòng)勢力血腥的鎮(zhèn)壓了內(nèi)蒙古的民族解放力量，因此也極大地破壞了內(nèi)蒙古民族的解放運(yùn)動(dòng)，解放運(yùn)動(dòng)的革命力量在這種情況下被迫地轉(zhuǎn)入到了地下。烏蘭夫在1929年回國之后以中國共產(chǎn)黨的指示為根據(jù)，對(duì)黨組織進(jìn)行積極而慎重的發(fā)展，對(duì)民族解放運(yùn)動(dòng)黨的骨干進(jìn)行積極的培養(yǎng)，這樣就為內(nèi)蒙古民族解放積蓄了強(qiáng)大的力量。在中國工農(nóng)紅軍長征到陜北之后，內(nèi)蒙古的革命力量開始對(duì)游擊隊(duì)的工作進(jìn)行積極的配合，進(jìn)行了一系列的軍事活動(dòng)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日同盟軍在1933年起義的時(shí)候其中就有大量的蒙古部隊(duì)參加，盡管這次起義在殘酷的鎮(zhèn)壓下失敗了，但是其有力地打擊了內(nèi)蒙古民族地區(qū)的反動(dòng)勢力。

三、內(nèi)蒙古民族解放的前后過程分析

中國共產(chǎn)黨在1935年將《為抗日救國告全體同胞書》發(fā)布了出來，其為內(nèi)蒙古民族解放運(yùn)動(dòng)指出了明確的方向，有效保障了民族解放斗爭的勝利。日本帝國主義在這個(gè)時(shí)候正在對(duì)內(nèi)蒙古民族獨(dú)立進(jìn)行加緊策劃，希望從祖國大家庭中將內(nèi)蒙古分裂出去，使內(nèi)蒙古變成他們的殖民地。共產(chǎn)黨人烏蘭托等識(shí)破了日本的險(xiǎn)惡居心，于是在內(nèi)蒙回草原對(duì)抗日武裝暴動(dòng)進(jìn)行積極的組織，沉重地打擊了日本帝國主義的囂張氣焰。內(nèi)蒙古很多上層愛國分子受到了我黨統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的感召，開始紛紛拿起武器進(jìn)行抗日斗爭，從而將一支強(qiáng)大的革命力量形成，充分地保證了內(nèi)蒙古民族解放斗爭的最后勝利。

首先，實(shí)現(xiàn)各民族在事實(shí)上的平等，其主要目的是能夠充分地解決民族矛盾與民族問題，從而使得無產(chǎn)階級(jí)專政更加牢固，而且能夠更好地建設(shè)社會(huì)主義。這一目標(biāo)是在無產(chǎn)階級(jí)成功奪取政權(quán)、民族壓迫得到徹底消滅以及各民族能夠在法律上實(shí)現(xiàn)平等的基礎(chǔ)上提出的。

其次，事實(shí)上的不平等即為一些民族在文化以及經(jīng)濟(jì)等方面要比其他的民族較為落后，造成這種局面的主要原因是因?yàn)闅v史上存在的民族壓迫以及民族歧視等諸多政策在而導(dǎo)致的。當(dāng)前，還有很多的少數(shù)民族仍然是處于一種前資本主義的社會(huì)形態(tài)。

第三，為了能夠更好地實(shí)現(xiàn)各民族事實(shí)上的平等，那些發(fā)展較快的、整體水平更為先進(jìn)的民族就要在文化以及科學(xué)等方面積極地鼓勵(lì)與支持其他落后的民族，從而使落后民族能夠從各個(gè)方面都得到迅猛發(fā)展，有效提高文化以及經(jīng)濟(jì)水平。

第四，作為一項(xiàng)艱巨而又復(fù)雜的工程，實(shí)現(xiàn)各民族事實(shí)上的平等必須要經(jīng)歷一個(gè)漫長的過程。這是由于其具有一定的歷史性，不是一蹴而就的，是要經(jīng)過很長時(shí)間才可以完成的。而且也能夠?qū)⑵淇闯墒钦麄€(gè)社會(huì)主義階段的歷史任務(wù)，其與消滅民族差異存在著顯著的不同。在真正地實(shí)現(xiàn)民族事實(shí)上的平等之后，才可以開展消滅民族差別的工作。但是可以肯定的是，自從內(nèi)蒙古自治區(qū)成立以來，其都是堅(jiān)決地貫徹落實(shí)黨的民族政策，充分地堅(jiān)持馬列主義的基本原則，堅(jiān)持以蒙古族為主體，并且能夠與本自治區(qū)內(nèi)的其他民族團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)持社會(huì)主義道路。此外，其還積極地響應(yīng)國家的號(hào)召，科學(xué)、有效地開展社會(huì)改革，積極地發(fā)展文化以及經(jīng)濟(jì)，并且也取得了較大的進(jìn)展。

盡管在一些非常時(shí)期，例如“四人幫” 時(shí)期，內(nèi)蒙古民族的自主權(quán)利無法充分實(shí)施，而且當(dāng)?shù)氐奈幕茖W(xué)以及經(jīng)濟(jì)等也受到了一定的破壞。然而在此期間，內(nèi)蒙古人民仍然是堅(jiān)決地維護(hù)國家的統(tǒng)一，積極地加強(qiáng)生產(chǎn)建設(shè)。相信隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，隨著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行，內(nèi)蒙古地區(qū)的文化科學(xué)以及民族經(jīng)濟(jì)也會(huì)與其他各個(gè)民族一樣獲得較快的發(fā)展，從而有效地改善各民族事實(shí)上不平等的現(xiàn)象。

然而，需要注意的是，當(dāng)前我國開始充分重視實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，此時(shí)提出實(shí)現(xiàn)民族間事實(shí)上的不平等是具有較強(qiáng)的意義與作用的。首先，要從實(shí)質(zhì)上充分解決民族矛盾以及民族問題，只有各個(gè)民族都能夠在文化以及經(jīng)濟(jì)等方面獲得了良好的發(fā)展，才可有效地消滅各民族事實(shí)上的不平等，從而使得少數(shù)民族也能夠獲得良好發(fā)展；其次，我國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化必須要依靠56個(gè)民族的集體力量，要實(shí)現(xiàn)各個(gè)民族的共同發(fā)展，只有這樣才能夠更好地建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。因此，必須也要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化與經(jīng)濟(jì)等方面的建設(shè)與發(fā)展。

蒙古自治區(qū)在我國的歷史建設(shè)以及革命斗爭中都貢獻(xiàn)了自己的力量。今后，為了能夠?qū)崿F(xiàn)本地區(qū)的繁榮富強(qiáng)，為了有效實(shí)現(xiàn)祖國的四個(gè)現(xiàn)代化，內(nèi)蒙古自治區(qū)也要積極地努力，更好地為祖國、為人民貢獻(xiàn)自己的一份力量。國民黨在日本投降之后開始對(duì)抗戰(zhàn)勝利果實(shí)進(jìn)行搶奪，妄圖將內(nèi)蒙古地區(qū)我黨領(lǐng)導(dǎo)的革命力量消滅，然而卻遇到了內(nèi)蒙古民族解放力量的激烈反抗，在經(jīng)過槍林彈雨以及血雨腥風(fēng)的艱苦歲月之后，1947年4月23日正式宣告成立內(nèi)蒙古自治能力政府，在我黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，內(nèi)蒙古民族解放運(yùn)動(dòng)最終取得了勝利[3]。

四、結(jié)語

通過上述分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，我國內(nèi)蒙古民族解放的歷史道路具有曲折以及坎坷的特點(diǎn)，而且只有在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下才可以幫助內(nèi)蒙古民族解放斗爭獲得勝利，與此同時(shí)，在解放之后，我國政府全面地促進(jìn)其文化、科學(xué)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、民族平等的不斷進(jìn)步，并且努力地消除民族差異不平等的現(xiàn)象，使得內(nèi)蒙古地區(qū)各方面的工作都取得了長遠(yuǎn)的進(jìn)步。

【中圖分類號(hào)】G03

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A