少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在文化建設(shè)中傳承與保護路徑的探索

張治遠(yuǎn)

（西藏民族大學(xué)體育學(xué)院，陜西 咸陽 712082）

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少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在文化建設(shè)中傳承與保護路徑的探索

張治遠(yuǎn)

（西藏民族大學(xué)體育學(xué)院，陜西 咸陽 712082）

【摘要】我國少數(shù)民族有著特色鮮明、底蘊豐富的傳統(tǒng)體育文化，不過在現(xiàn)代社會發(fā)展變遷過程中，不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)失傳，有的在傳承過程中，遭到了破壞。在這種情況下，亟須采取相應(yīng)的對策，加大對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護力度，爭取讓優(yōu)秀的體育文化得到優(yōu)秀的傳承，發(fā)揮體育文化的價值?；诖?，本文重點對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護進行相關(guān)研究，希望可以對我國少數(shù)民族的經(jīng)典傳統(tǒng)體育文化更好地發(fā)揚光大提供些許建議。

【關(guān)鍵詞】文化價值；文化底蘊；少數(shù)民族；傳統(tǒng)體育文化；傳承；保護

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育承載的文化價值

（一）傳統(tǒng)體育是一些科學(xué)研究的重要資料

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是在很長的歷史時期積淀形成的，是一個民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。它與少數(shù)民族自身的民俗活動關(guān)系密切，是各種民俗活動和民俗文化的載體。一些科學(xué)研究，如社會學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家，在研究少數(shù)民族文化發(fā)展、社會變遷、人體特征等方面時，傳統(tǒng)的體育文化就是非常重要的資料。通過分析研究少數(shù)傳統(tǒng)的體育，會得到很多關(guān)于該民族發(fā)展的重要內(nèi)容。

（二）傳統(tǒng)體育是少數(shù)民族文化重要形式

我國很多地區(qū)的少數(shù)民族都有著非常豐富的傳統(tǒng)體育運動，形式靈活多彩，體育活動融合了當(dāng)?shù)氐奈璧?、聲樂、繪畫等多種藝術(shù)。例如，苗族的“彩月亮”，它既是一種體育運動，也是一種習(xí)俗文化，彩月亮在苗族地區(qū)，更多的是一種追求女孩的方式，小伙子們在月亮明亮的夜晚，吹蘆笙、木葉，希望用優(yōu)美的歌聲打動心愛的姑娘。這種傳統(tǒng)的體育，不但增加了人們活動鍛煉的方式，也在很大程度上起到了娛悅身心的作用。少數(shù)民族的很多體育運動方式，都是在漫長的生活中，逐漸演變過來的。其生活性和群眾基礎(chǔ)濃厚，易于接受和理解，是少數(shù)民族文化的重要形式。

（三）是少數(shù)民族自身認(rèn)同感的載體

作為少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育，在流傳過程中，經(jīng)過時代的變遷，有的保留了傳統(tǒng)的體育文化特質(zhì)，有的不斷融入新的文化元素，但是總的來說，對于少數(shù)民族地區(qū)的人們，在遇到自己民族所特有的體育項目、體育活動時，總會產(chǎn)生一種文化認(rèn)同感，這種獨特的心理和精神因素，能夠使得這種體育活動的人群更加親近，增強成員之間的親切感。

二、少數(shù)民族體育文化傳承與保護的現(xiàn)狀與存在問題

（一）少數(shù)民族體育文化傳承與保護的現(xiàn)狀

少數(shù)民族近些年在自身經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展中，都取得了非常大的成績，很多接近大城市的少數(shù)民族，其城市化的水平也提高了很多。人們的思想觀念、生活方式在不斷地轉(zhuǎn)變，不少地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育文化沒有得到有效的傳承，其保護工作也做得不是很到位。

（二）少數(shù)民族體育文化傳承與保護存在的問題

第一，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的群眾基礎(chǔ)在減弱。任何文化的形成和延續(xù)發(fā)展，都離不開一定的群眾基礎(chǔ)，對于傳統(tǒng)的體育文化來說，少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)代人們的生活方式發(fā)生了很大的改變，通過電視、網(wǎng)絡(luò)、學(xué)校教育，人們有了更多的知識文化學(xué)習(xí)途徑，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會的那種現(xiàn)象越來越少，因此，在那個時期形成的傳統(tǒng)體育文化其群眾基礎(chǔ)已經(jīng)在不斷減弱。

第二，經(jīng)濟基礎(chǔ)、物質(zhì)利益的沖擊，在很大程度上動搖了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化生存的社會根基。我國大部分少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展比較落后，在改革開放之后，我國東南沿海地區(qū)經(jīng)濟迅速發(fā)展，導(dǎo)致很多內(nèi)陸地區(qū)的少數(shù)民族開始大量涌向東南沿海打工，外出打工的少數(shù)民族人們，在異地，會逐漸融入城市的生活、工作文化，而自己民族的傳統(tǒng)體育文化發(fā)揮價值的場合越來越少，傳統(tǒng)的價值觀念、故土文化等，在經(jīng)濟利益的牽絆下，已經(jīng)變得不是那么重要。傳統(tǒng)體育文化，在傳承方面，更是面臨斷層的危險，很多少數(shù)民族地區(qū)的人們，其后代孩子逐漸脫離了那種文化認(rèn)同感。

第三，少數(shù)民族凝聚力減弱，使得少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的生長失去了組織依托?，F(xiàn)代社會進步發(fā)展速度很快，少數(shù)民族在市場化的大潮中不斷調(diào)整和適應(yīng)社會整體形勢的變革。這種變革一方面使得少數(shù)民族地區(qū)各族人們的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了很大的變化，另一方面也帶來的先進的知識和外來文化，少數(shù)民族人們在現(xiàn)代化進程中，為了早日進入小康社會，解決自身的經(jīng)濟困難，而在四處奔波，沒有足夠的精力和動力再去傳承和保護對自身價值意義不大的傳統(tǒng)體育文化。民族凝聚力的減弱，使得少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的生長失去了組織的依托。

第四，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化沒有得到足夠的重視，缺乏必要的傳承保護機制。從重視程度來看，很多少數(shù)民族地區(qū)，對自身傳統(tǒng)體育文化沒有采取有效的保護措施，一些優(yōu)秀的經(jīng)典特色體育文化，在傳承過程中，受到了外來很多因素的干擾，改變了其本身的價值和內(nèi)涵。

三、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護路徑探索

（一）全面調(diào)查，分類分層分重點進行保護

我國少數(shù)民族地區(qū)人們居住分散，地域遼闊，很多傳統(tǒng)體育文化分散在方圓幾百公里的區(qū)域內(nèi)，有的還跨省分布，這就需要少數(shù)民族在傳承和保護傳統(tǒng)體育文化方面，做到有重點的分類分層，對整體的體育文化進行梳理和篩選，需要傳承的制定相應(yīng)的傳承措施，需要進行保護的要合理保護。

（二）政府要高度重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護工作

1.立法保護

在諸多的保護措施中，最關(guān)鍵的是立法保護。立法保護能起到綱舉目張的作用，不僅系統(tǒng)全面，而且能規(guī)范政府、社會、民間的行為，使其有法可依。在我國，有形文化的保護已經(jīng)有系統(tǒng)的保護法律法規(guī)，但無形文化保護的法律法規(guī)尚未健全，需要加緊立法。

2.各級政府要保證保護經(jīng)費的正常投入

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為中國文化的重要組成部分，它的建設(shè)同樣需要經(jīng)費投入。建議各級政府在城市規(guī)劃中，要把保護少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的經(jīng)費納入預(yù)算。另外，還要將挖掘、整理、研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的經(jīng)費列入地方的財政支出。

3.要保障民間藝人的知識產(chǎn)權(quán)

尊重他們的勞動，使他們樂意于傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化?？梢越梃b云南省和湖北省恩施自治州的做法，分期分批授予各類民間藝人榮譽稱號，并給予他們適當(dāng)?shù)纳钛a貼，一方面使他們能夠安心傳承民間文化，另一方面通過對民間老藝人的重視引導(dǎo)一部分人加入到民間文化傳習(xí)的隊伍中來，保證民間文化后繼有人。

（三）民族傳統(tǒng)體育與教學(xué)相滲透

要將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源引入高校，必須對其進行深入的調(diào)查與研究，不僅從體育歷史和民族特征的角度，還要從它的教育規(guī)律、文化內(nèi)涵和時代角度進行全方位的深入研究。并對繁雜的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源按一定的分類標(biāo)準(zhǔn)，進行必要的梳理和歸類建立一個少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源庫，以便在開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育過程中根據(jù)高校實際情況，根據(jù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和高校體育的目標(biāo)，有選擇地加以利用。

（四）加強旅游業(yè)發(fā)展促進文化傳承

旅游作為一種人類活動行為，既可以促進人際交往，又可以推動經(jīng)濟流通，同時還可以通過文化交流與互動而實現(xiàn)文化傳承。結(jié)合民族傳統(tǒng)體育搶救式保存，可開展“民族傳統(tǒng)體育發(fā)現(xiàn)之旅”；結(jié)合傳習(xí)機構(gòu)和學(xué)校教育傳承，可開展“民族傳統(tǒng)體育修學(xué)之旅”；結(jié)合節(jié)日傳承，可開展民間賽事活動，如貴州省臺江縣每年端午節(jié)舉辦龍舟賽事、吹蘆笙、椎牛、蕩秋千等各種民族傳統(tǒng)體育活動。這已成為當(dāng)?shù)刂匾奈幕糜位顒印?/p>

四、結(jié)束語

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，是民族繁衍生息發(fā)展過程中留下的寶貴財富，在現(xiàn)代社會這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化，受到市場經(jīng)濟的沖擊，導(dǎo)致很多優(yōu)秀的經(jīng)典體育文化失去了原來的色彩。少數(shù)民族人口的遷徙、生活方式的轉(zhuǎn)變影響了傳統(tǒng)體育文化的受眾人群，使得一些文化存在的基礎(chǔ)變得越來越薄弱。在這種情況下，很有必要采取一定的措施，去更好的傳承和保護那些有價值的傳統(tǒng)體育文化。加強對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護力度，不僅是少數(shù)民族發(fā)展的自身需要，也是國家對各民族特色文化發(fā)揚傳承的義務(wù)。

參考文獻：

[1]辛錫燦.民族文化生態(tài)村模式下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的SWOT分析和策略研究——以云南省滄源縣翁丁村為例[J].云南師范大學(xué)，2014，5-26.

[2]王志鋒.新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的社會功效研究——以維吾爾族麥西來甫-木卡姆為例[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2012（3）：79-84.

[3]杜彩鳳，張翔.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下忻州撓羊賽傳承人的研究[J].湖北體育科技，2015，11.

作者簡介：張治遠(yuǎn)(1984-)，男，漢，山東濰坊人，講師，碩士，主要研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究。

基金項目：2015年國家社科基金項目“藏族傳統(tǒng)體育在西藏文化建設(shè)中的實踐與傳承研究”階段性成果（項目編號：15BTY032）；西藏民族學(xué)院青年項目“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目引入民族高校體育課堂目標(biāo)定位研究”階段性成果（13myQ11）；2015年西藏民族大學(xué)校內(nèi)重點課題（15MYZP06)。

【中圖分類號】G122

【文獻標(biāo)識碼】A