宇舶表×岳敏君打造經(jīng)典融合猴王腕表 藝術(shù)家眼中的孫悟空

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家岳敏君善用強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和夸張的表現(xiàn)手法來展示其標(biāo)志性的“笑臉”形象，由他創(chuàng)造的“大笑人”已經(jīng)變成一個(gè)世界陸藝術(shù)偶像。目前，宇舶表（HUBLOT）與岳敏君共敘當(dāng)代藝術(shù)，在皇城藝術(shù)館發(fā)布宇舶表首款生肖腕表——經(jīng)典融合猴王腕表。為此，對(duì)話岳敏君，讓我們看看藝術(shù)家眼中的齊天大圣是怎樣的。創(chuàng)新，可能也是“創(chuàng)舊”

Q：創(chuàng)新對(duì)您意味著什么？

A：有時(shí)候人容易被某個(gè)詞匯、某個(gè)事物所束縛，比如說創(chuàng)新、發(fā)展和變化。使你在創(chuàng)作過程當(dāng)中，不斷地被這種理念控制。如果只是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新的話，可能會(huì)一無所獲。如果突破束縛，創(chuàng)新，可能也是“創(chuàng)舊”，可能你不是為新來，你是為舊而去，反而能找到對(duì)人和社會(huì)有益的好想法。

Q：請(qǐng)問時(shí)間對(duì)于您的藝術(shù)創(chuàng)作是否帶來了改變？您的藝術(shù)態(tài)度是什么？

A：當(dāng)然有很大改變。我不是一個(gè)愿意總結(jié)的人，在我看來，藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，一旦要去總結(jié)的時(shí)候，就不免把自己變成了市儈的人。就好比你把自己想象成一個(gè)企業(yè)，然后要通過總結(jié)的形式來取得進(jìn)步。我覺得這是和自然的人性栢沖突，不希望以理性的方式回顧過去，并總結(jié)出未來創(chuàng)作的可能性，這是一種對(duì)于創(chuàng)作的束縛。創(chuàng)作應(yīng)該是隨心所欲的，我不會(huì)主動(dòng)去做規(guī)劃，因?yàn)槲遗逻@會(huì)形成一種壓力，影響對(duì)藝術(shù)的判斷和創(chuàng)作。對(duì)我而言，帶著生命的呼喚，靠著本能去創(chuàng)作，把它變成一個(gè)發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)作訴求，這是我面對(duì)藝術(shù)的態(tài)度。

把孫悟空的形象弱化到最低狀態(tài)

Q：請(qǐng)問您在合作中，藝術(shù)創(chuàng)作理念是怎樣的？

A：關(guān)于我和宇舶表合作的猴年藝術(shù)腕表，我希望佩戴者可以通過對(duì)腕表的了解，慢慢感受到孫悟空這個(gè)藝術(shù)形象的內(nèi)在力量，這其實(shí)也是一種時(shí)間概念的體現(xiàn)。我最初設(shè)想的是一個(gè)含蓄版的孫悟空形象，即減弱設(shè)計(jì)中的藝術(shù)符號(hào)性?？紤]到腕表會(huì)由佩戴者日常使用，所以我希望在表盤上把孫悟空的形象弱化到最低狀態(tài)。不過，在和宇舶表的溝通過程中，我發(fā)現(xiàn)品牌也會(huì)考慮設(shè)計(jì)上的形象明確性，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，所以最終呈現(xiàn)給大家現(xiàn)在這個(gè)版本的腕表設(shè)計(jì)。

Q：您的每一個(gè)顏色都有它引申的寓意在里面嗎？

A：是的。不過我原來那個(gè)孫悟空用的是藍(lán)色，是冷色調(diào)的。因?yàn)槲矣X得傳統(tǒng)的用的都是暖色。我想用一種相反的方式，可能更能夠強(qiáng)調(diào)出我對(duì)它的理解。

Q：在您心中《西游記》中的齊天大圣是什么形象？

A：孫悟空代表著與強(qiáng)權(quán)、力量、和權(quán)威之間的一種斗爭(zhēng)關(guān)系。大鬧天宮反映出了一種對(duì)于權(quán)力的強(qiáng)烈自我表達(dá)，賦予了中國(guó)人的一種前所未有的精神，而這種精神是和儒家思想栢沖突的。我認(rèn)為有關(guān)孫悟空是如何歷盡八十一難并助力取得西經(jīng)，這段在藝術(shù)意義上反而不那么重要。

Q：您創(chuàng)作的《西游記》系列畫作來自怎樣的構(gòu)思？

A：我想把現(xiàn)代世界觀和中國(guó)傳統(tǒng)文化栢結(jié)合，從而產(chǎn)出能讓觀眾理解的作品，通過傳統(tǒng)文化理解自己，也理解現(xiàn)代社會(huì)，繼而找尋到自我?！段饔斡洝纷钗业氖沁@四個(gè)人物所具有的典型形象，他們分別代表了過去的和現(xiàn)在很多中國(guó)人對(duì)于世界的看法，從世界觀到方法論。而該系列在創(chuàng)作上的復(fù)雜性在于我需要把這個(gè)文學(xué)著作中的文學(xué)“偶像”、社會(huì)生活當(dāng)中的“偶像”，和我創(chuàng)作的“偶像”栢結(jié)合，然后產(chǎn)生更加有趣的效果和意義。也是出于這個(gè)想法，我會(huì)去更多地關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化，并與現(xiàn)代社會(huì)的思維栢融合。