在新疆中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校如何做好一個(gè)漢語(yǔ)老師

李炳榮

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?針對(duì)新疆職業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)需要，對(duì)漢語(yǔ)教師的教學(xué)提出四點(diǎn)建議：認(rèn)識(shí)站長(zhǎng)位要高端;專(zhuān)業(yè)儲(chǔ)備要充足;教學(xué)形式要靈活;師生互動(dòng)要頻繁。將感性的經(jīng)驗(yàn)和理性的思考結(jié)合起來(lái)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?新疆職業(yè)教育;漢語(yǔ)教學(xué);教育站位;專(zhuān)業(yè)儲(chǔ)備;閱讀

[中圖分類(lèi)號(hào)] ?G715 ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2019）25-0254-02

漢語(yǔ)教師是新疆職業(yè)教育的特色概念，也是新疆教育戰(zhàn)線(xiàn)一個(gè)特殊的群體。一方面，漢語(yǔ)作為一個(gè)工具學(xué)科，對(duì)其他專(zhuān)業(yè)學(xué)科起著舉足輕重的輔助作用;另一方面，又因?yàn)樾陆貐^(qū)漢語(yǔ)教育相對(duì)滯后，嚴(yán)重影響了職業(yè)教育的成效，補(bǔ)齊短板的客觀需要，又使新疆漢語(yǔ)教育一躍而成為職業(yè)教育的重頭戲。所以，在新疆中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，如何做好一個(gè)合格的漢語(yǔ)教師，一些主客觀因素必須考慮。

一、認(rèn)識(shí)站位要高端

漢語(yǔ)是國(guó)家通用語(yǔ)言。在當(dāng)今中國(guó)，漢族與各少數(shù)民族之間，已經(jīng)到了誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的水乳交融關(guān)系，自然，國(guó)家通用語(yǔ)言漢語(yǔ)，也就成了必需必然的交流工具。新疆地區(qū)是少數(shù)民族聚居區(qū)，國(guó)家傳統(tǒng)文化和通用文字的普及相對(duì)滯后，在經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)的全媒體時(shí)代，漢語(yǔ)教育已經(jīng)到迫在眉睫的時(shí)刻。肩負(fù)著漢語(yǔ)教育任務(wù)的漢語(yǔ)教師，既責(zé)無(wú)旁貸，又任重道遠(yuǎn)。

在新疆，一個(gè)漢語(yǔ)教師必須有很高的政治文化站位。首先，我們要明確，我們所傳授的不僅僅是一門(mén)普通的文化課程，其中蘊(yùn)含著促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)文化的歷史使命以及新疆教育與全國(guó)同步發(fā)展的時(shí)代責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

職業(yè)學(xué)校的漢語(yǔ)教育又是穩(wěn)定就業(yè)的重要基礎(chǔ)，而穩(wěn)定就業(yè)又是新疆社會(huì)穩(wěn)定長(zhǎng)治久安政策落實(shí)的重要前提和保證。教書(shū)育人，首先要考慮的是，教什么樣的書(shū)，育什么樣的人，說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，書(shū)應(yīng)該是這一代年輕學(xué)子需要的書(shū)，人是新時(shí)代需要的有用的人。進(jìn)一步論，書(shū)和人都必須是社會(huì)、國(guó)家建設(shè)發(fā)展需要的。那么，我們的教育工作者必須明確什么樣的書(shū)、什么樣的人才是社會(huì)、國(guó)家和時(shí)代所需要的。一篇文章的解讀，不同的教育者會(huì)有不同的深度和廣度。如果將教材僅僅作為漢語(yǔ)知識(shí)的載體，顯然這種教學(xué)站位是膚淺的，也是不到位的。漢語(yǔ)（國(guó)家通用語(yǔ)言）除了具有一般語(yǔ)言的知識(shí)結(jié)構(gòu)外，其豐富的文化歷史人文內(nèi)涵，更是國(guó)家教學(xué)的重要內(nèi)容。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，漢語(yǔ)教育教學(xué)才算是找到了根本所在。所以教育教學(xué)中，教育者必須深入發(fā)掘教材文本中蘊(yùn)涵的文化歷史人文精髓，確立一個(gè)高度的教育定位，設(shè)計(jì)一條科學(xué)的教學(xué)思路，知識(shí)的授受才會(huì)產(chǎn)生合理的社會(huì)價(jià)值。

育什么樣的人的問(wèn)題，是目前新疆漢語(yǔ)教育和教育工作者的使命意識(shí)體現(xiàn)。這里有兩層意思。一層是培養(yǎng)的人，必須能夠熟練掌握和運(yùn)用國(guó)家通用語(yǔ)言進(jìn)行正常的交流，完成生活工作的各項(xiàng)事務(wù)。另一層是，培養(yǎng)的人，必須具備思想覺(jué)悟緊跟時(shí)代、熱愛(ài)生活、擁抱社會(huì)、服務(wù)他人、報(bào)效祖國(guó)的寬廣情懷。所謂“有用”，即有用于社會(huì)、有益于國(guó)家、有助于他人，而要“三有”，能力固然重要，積極向上、充滿(mǎn)正能量的思想情操更是不可或缺。

中等職業(yè)教育不比普高教育，因?yàn)闆](méi)有高考的升學(xué)壓力，對(duì)文化課程的要求相對(duì)力薄。從某種意義來(lái)說(shuō)，教師的主導(dǎo)作用和認(rèn)識(shí)高度往往決定了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱情和成效。

二、專(zhuān)業(yè)儲(chǔ)備要充足

俗話(huà)說(shuō)：“給人一碗水，自己得有一桶水。”也許對(duì)漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，新疆的漢語(yǔ)教育并不需要多少高深的理論水準(zhǔn)，但是作為一門(mén)學(xué)科，作為教授者，其知識(shí)必須自成體系。

首先，漢語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，從字、詞、句到段、篇、章，有其自身的邏輯構(gòu)成。比如，漢字，作為一種表意文字，對(duì)文字的研究必須立足于形、音、義三位一體。同時(shí)還須從“六書(shū)”造字法角度去理解字義。詞的組合方式、句法及句群知識(shí)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)知識(shí)、修辭知識(shí)及段落結(jié)構(gòu)知識(shí)等，這些都是教好漢語(yǔ)所必備的知識(shí)背景。

其次，閱讀量的保證。漢語(yǔ)不是一個(gè)抽象的概念，也不是某一個(gè)單純的具象，它完全融入從古至今的閱讀文本之中。孤立地教授或?qū)W習(xí)漢語(yǔ)知識(shí)是沒(méi)有實(shí)際價(jià)值的，只有在文本閱讀中才能真正領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)，才能學(xué)會(huì)使用漢語(yǔ)的精要。一個(gè)漢語(yǔ)教師沒(méi)有一定的閱讀量，無(wú)法將教材融會(huì)貫通地加以解讀，自然也不可能讓學(xué)生全面深入地了解和掌握文本，更不會(huì)從文本汲取營(yíng)養(yǎng)為己所用。我主張漢語(yǔ)教師首先要閱讀一定的中華經(jīng)典，中華經(jīng)典是所有文本的文化背景，缺少文化背景的解讀，往往是不健全的閱讀。當(dāng)然，廣泛閱讀當(dāng)代特別是時(shí)下的中外文化書(shū)籍，這也是教育保鮮的有效方法。知識(shí)的更新總是伴隨著漢語(yǔ)的發(fā)展，所以漢語(yǔ)教師必須有一種憂(yōu)患意識(shí)，“知不足而后進(jìn)”，是古訓(xùn)，也是真理。

三、教育形式要靈活

雖然職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在年齡上相當(dāng)于普高學(xué)生，但是，在新疆職校學(xué)生的漢語(yǔ)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，其對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的接受能力較弱?；谶@樣的學(xué)情，新疆職校的漢語(yǔ)教育在兼顧理性和感性基礎(chǔ)上更應(yīng)側(cè)重于感性化模式，多采取寓教于樂(lè)的手段，豐富課堂教學(xué)。同時(shí)，漢語(yǔ)教師應(yīng)抓住職業(yè)教育的特點(diǎn)，將職業(yè)教學(xué)與漢語(yǔ)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，拓寬漢語(yǔ)教學(xué)思路，尋找最接地氣的教育發(fā)展空間。

1.可以根據(jù)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”四字法，分解漢語(yǔ)教學(xué)模塊。設(shè)置“聽(tīng)力課”“說(shuō)話(huà)課”“閱讀課”“書(shū)寫(xiě)課”和語(yǔ)文課五個(gè)小門(mén)類(lèi)，以小課的方式強(qiáng)化漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，并在語(yǔ)文課上突出綜合能力的培養(yǎng)。

2.利用每天的課外活動(dòng)時(shí)間，成立各種漢語(yǔ)興趣小組，比如“手抄報(bào)小組”“演講小組”“辯論小組”“讀書(shū)會(huì)”“文化沙龍”等等，既可豐富校園文化，又對(duì)課堂漢語(yǔ)教學(xué)起到良好的促進(jìn)作用。

3.每月組織一次以專(zhuān)業(yè)部為單位的漢語(yǔ)匯報(bào)表演活動(dòng)，每學(xué)期組織一次全校性質(zhì)的漢語(yǔ)教育活動(dòng)周，鼓勵(lì)創(chuàng)新、表彰創(chuàng)新，獎(jiǎng)勵(lì)一批在漢語(yǔ)教與學(xué)中表現(xiàn)突出的師生。

4.推行朗讀教學(xué)法和背誦教學(xué)法相結(jié)合。利用早、中、晚的三讀，安排老師和學(xué)生代表，領(lǐng)讀、齊讀美文。古人說(shuō)，“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，放聲朗讀，是一種既直觀又有效的學(xué)習(xí)語(yǔ)言方法。對(duì)教材中提供的篇目，要求全文背誦。學(xué)期中末，學(xué)校將組織全員參與的背誦比賽。

四、師生互動(dòng)要頻繁

課堂無(wú)論如何都是教學(xué)活動(dòng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，所以如何把握好每一堂的教學(xué)，至關(guān)重要。語(yǔ)言本身就是交流工具，朱子說(shuō)“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，課堂之風(fēng)的清新俊朗，必然源于師生交流的暢達(dá)。課堂師生互動(dòng)是教學(xué)效果的一項(xiàng)重要保障。當(dāng)然，語(yǔ)言是思維的外殼，學(xué)習(xí)語(yǔ)言從某種意義上說(shuō)又是訓(xùn)練思維。掌握一門(mén)語(yǔ)言，實(shí)際上也是掌握了另外一種思維方式，對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，也是開(kāi)拓了新思路。

朱熹在給《論語(yǔ)》作注時(shí)，對(duì)“不憤不啟，不悱不發(fā)”作了精辟的剖析。他說(shuō)：“憤者，心求通而未得之狀也;悱者，口欲言而未能之貌也。啟，謂開(kāi)其意;發(fā)，謂達(dá)其辭?！边@句話(huà)用在今天的課堂教學(xué)中，有幾層意思：一者，激活學(xué)生的質(zhì)疑精神;二者，給學(xué)生一定的思維跳板;三者，讓學(xué)生口與心得以暢達(dá)。而這里的每一層都離不開(kāi)師生之間的互動(dòng)交流。任何一篇文章，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，都是作者人生的一個(gè)截面，要想全面了解認(rèn)識(shí)和接受作者的思想，發(fā)掘文本空白處的價(jià)值成了解讀文本的重要思維工具。教師要善于發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)“空白”，引導(dǎo)學(xué)生思考，自疑、自悟、自得。

科學(xué)的課堂，教師不能只是一個(gè)說(shuō)教者，還必須是一個(gè)虔誠(chéng)的傾聽(tīng)者。在學(xué)生回答和主動(dòng)表述時(shí)，教師都必須認(rèn)真傾聽(tīng)，一則，只有認(rèn)真傾聽(tīng)，才能把握住學(xué)生不是太成熟的表達(dá)中心;二則，只有認(rèn)真傾聽(tīng)，才能讓學(xué)生得到應(yīng)有的尊重;三則，唯有認(rèn)真傾聽(tīng)，才能為隨之到來(lái)的下一個(gè)環(huán)節(jié)——評(píng)價(jià)提供真實(shí)而專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)。學(xué)生雖然是受教育者，但也有自己的價(jià)值評(píng)判系統(tǒng)，課堂本來(lái)就是師生互判的場(chǎng)所。教師對(duì)學(xué)生的即時(shí)評(píng)判，既是對(duì)學(xué)生勞動(dòng)成果的估值，也是對(duì)課堂價(jià)值的正面向?qū)А？陀^公正地評(píng)價(jià)，是學(xué)生課堂價(jià)值觀形成的重要依據(jù)，更是社會(huì)價(jià)值觀的重要組成部分。傾聽(tīng)本身就是一個(gè)“無(wú)聲勝有聲”的互動(dòng)。

另外，互動(dòng)不能僅僅停留在知識(shí)層面，尤其是在新疆，在新疆的職業(yè)學(xué)校做漢語(yǔ)教師，只有和學(xué)生做心靈的朋友，首先在情感上建立真誠(chéng)信賴(lài)的亦師亦友的關(guān)系，知識(shí)、技能的授受就有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正如俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)，“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)榻逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生，任何的規(guī)章制度，任何的人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想得多么巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用”。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱熹.四書(shū)集注[M].南京：鳳凰出版社，2016.

[2][俄]烏申斯基.人是教育的對(duì)象[M].北京：人民教育出版社，1989.

編輯 陳鮮艷