例談生本思想指導(dǎo)下的文本解讀

秦建祥

[摘 要]小學(xué)語文教學(xué)中，教者要在生本思想的指導(dǎo)下，從學(xué)生的心理特點和個性特征以及思想認識水平出發(fā)，準確解讀文本。在教學(xué)中，教師要把握好文本的價值，為學(xué)生把握好世界觀、人生觀、價值觀的方向;要從語言入手，設(shè)計好訓(xùn)練支點，展開有效的語言訓(xùn)練;要從細節(jié)入手，引領(lǐng)學(xué)生掌握重點、突破難點，有效地提升語文教學(xué)的實效。

[關(guān)鍵詞]生本思想 文本解讀 文體價值

[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）01-032

生本思想為我們的文本解讀思路打開一扇窗。實踐證明，生本思想指導(dǎo)下的文本解讀，要從文體特點、語言形式、文本價值、遷移運用等方面著眼，讓教師的文本解讀真正能為學(xué)生的閱讀理解提供有效的支撐。

一、整體著眼，把握文體價值

不同的文體有不同的價值。在小學(xué)語文教材中，不同的文體承載著不同的教學(xué)任務(wù)。語文新課程標準提出要注意考察學(xué)生對內(nèi)容的理解和文體的把握。這是基于語文課程是一門學(xué)習語言文字運用的綜合性、實踐性課程，立足于運用。因此，我們要引領(lǐng)學(xué)生感知不同文體的特征和寫作技巧。比如，寫記敘性文章，表達意圖明確，內(nèi)容具體充實;寫簡單的說明性文章，做到明白清楚;寫簡單的議論性文章，做到觀點明確，有理有據(jù);能根據(jù)生活需要，寫常見應(yīng)用文。這是課標對不同文體在小學(xué)語文教學(xué)中的任務(wù)的概括性描述。要將課標要求落實在教學(xué)中，就要以生本思想為指導(dǎo)，針對不同的文體進行不同的解讀。

（一）記敘性文章的文本解讀

《歌德談話錄》中有一句經(jīng)典：“內(nèi)容人人看得見，含義只有有心的人得之，而形式則對大多數(shù)人來說是一個秘密。”這句話道出了記敘性文章的教學(xué)秘訣。記敘性文章的教學(xué)必須循序漸進引領(lǐng)學(xué)生逐步感悟文本的內(nèi)容、含義和形式三重境界，方能實現(xiàn)課標規(guī)定的教學(xué)目標。

比如，人教版第十一冊《別餓壞了那匹馬》一文，在結(jié)構(gòu)上有一個特點，即“‘我不知道，讀者全知道”。比如，讀者知道殘疾青年清楚“我”是來“蹭書”的，而“我”不知道殘疾青年知道“我”來“蹭書”;讀者知道殘疾青年家根本沒有馬，而“我”卻不知道，至少在真相大白之前一直不知道。正是這樣“我”不知道的細節(jié)，讓讀者對殘疾青年肅然起敬，深受感動。教師從獨特的結(jié)構(gòu)入手，引領(lǐng)學(xué)生沉入文本，品味語言，理解文本的含義，直指文本的價值中心。在這樣的設(shè)計下，學(xué)生對文章的內(nèi)容、含義、形式理解得非常到位。

（二）說明性文章的文本解讀

在小學(xué)語文教材中，說明性文章占有較大的篇幅，且以科普小品文居多。它們承載著課標要求的諸多教學(xué)目標。教學(xué)中，教師要把握文體，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注內(nèi)容，放眼科學(xué)發(fā)展，并掌握一定的說明方法。

比如，人教版第九冊《假如沒有灰塵》是一篇說明文，語言準確、生動，知識性、趣味性很強。文本運用了假設(shè)、列數(shù)字、對比等說明方法，清楚明白而又生動形象地說明了灰塵與人類的重要關(guān)系。為了讓學(xué)生與作者的觀點產(chǎn)生共鳴，我讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，談?wù)劵覊m的危害和作用。這樣，文本上的知識就成為學(xué)生生活中的經(jīng)驗，學(xué)生與文本親近了，也與作者的思想產(chǎn)生了交集。我順勢引導(dǎo)學(xué)生進一步思考：從灰塵對人類的危害和作用中，你能悟出什么來？灰塵太多污染環(huán)境，但適量的灰塵，對大自然和人類都有好處。這樣，辯證的觀點便可能孕育在學(xué)生的靈魂深處。楊振寧教授說：教育是一種滲透。說明文的教學(xué)，無論是對世界觀、人生觀的引領(lǐng)，還是對科學(xué)信仰的培育，都是一種滲透。

不同體裁的文本的解讀要求和側(cè)重點自然不同，其他如議論文、詩歌的解讀跟記敘性和說明性的文章又有所不同，因為版面關(guān)系，不再一一贅述。

二、語言入手，建構(gòu)訓(xùn)練支點

每一位作家都有自己獨特的語言風格。小學(xué)語文教材中的課文雖然經(jīng)過了編者的刪改，但是，原文的構(gòu)思特點和語言特色還是保留下來。作品的語言特色和人文內(nèi)涵便是我們教師必須深入挖掘并與學(xué)生分享的。文本的豐富性甚至是蕪雜性要求我們教師必須力戒面面俱到，要結(jié)合學(xué)生的年齡特征和學(xué)生群體的具體特點，提煉出一兩個點來展開教學(xué)。

人教版第十冊《半截蠟燭》一文，向?qū)W生展示的是二戰(zhàn)期間一個普通的法國家庭是如何與德國侵略者斗智斗勇的故事，精彩之處集中在母子三人如何想方設(shè)法從德國軍官眼皮底下端走藏有秘密情報的半截蠟燭。教材將這個故事處理成戲劇的形式，這跟許多一線教師的所思所想是一致的。同樣這個故事，蘇教版教材是以一般的寫人敘事的文章出現(xiàn)的。在教學(xué)時，我將蘇教版的同名課文打印出來，人手一份。在課堂教學(xué)中，我設(shè)計三個訓(xùn)練點：一是話劇表演，學(xué)生對角色扮演有著異乎尋常的興趣;二是比較戲劇與一般寫人敘事性文章的異同，這也是學(xué)生的興趣點所在;三是話題辯論：在這場保護情報，沒有硝煙的戰(zhàn)斗中，誰是功臣？為什么？結(jié)合課文展開辯論。在辯論環(huán)節(jié)，學(xué)生那躍躍欲試的情態(tài)令人期待。偏愛的學(xué)生堅持認為：小女孩杰奎琳以其嬌美可愛擊中了少校心中那最柔軟的地方，是理所當然的功臣;理智的學(xué)生認為：媽媽在整個斗爭中的榜樣力量為孩子們贏得了戰(zhàn)斗的勇氣，是當然的功臣;辯證的學(xué)生認為：這場戰(zhàn)斗是一家三口智慧與勇氣的共同見證，他們?nèi)硕际沁@場戰(zhàn)斗的功臣。孩子們的辯論，在成人眼中可能不值一提;成人在閱讀本文之前可能就已經(jīng)有了篤定的答案。但是，孩子們卻沒有先入為主的偏見，也沒有不學(xué)而知的“先覺”，他們在自己的眼光與思考中一步步走向閱讀的秘妙，走向閱讀成功的彼岸。

只有從語言入手，設(shè)計好訓(xùn)練的支點，才能有效地引領(lǐng)學(xué)生在語言的海洋里暢游，感受語言的無窮魅力。

三、刪繁就簡，細節(jié)處見精神

當語文課堂變得繁復(fù)蕪雜、越來越背離語文教學(xué)初衷的時候，“簡約”兩字就成為語文的救命處方?！昂喖s不等于簡單?！泵科n文都有必須達到的教學(xué)目標，一定要解決的教學(xué)重點和難點。如果說重點立足于文本特色，那么難點則立足于學(xué)生實際。了解并結(jié)合學(xué)生的實際學(xué)力，發(fā)現(xiàn)文本的精要，在從簡的指導(dǎo)思想下，設(shè)計出精巧的教學(xué)環(huán)節(jié)，能有效地突破教學(xué)難點。

如，《別餓壞了那匹馬》一文，題目中的“那匹馬”根本不存在，卻是文章中最重要的一個“道具”，它成為“我”心安理得地“蹭書”的理由，也成為殘疾青年成就“我”的讀書欲望的幌子，也是殘疾青年妹妹心中的難題。在兒童的心里，這樣的形象是復(fù)雜的、難解的。如何幫助學(xué)生突破這個學(xué)習的難點呢？這其實是本文最敏感、最關(guān)鍵的地方。我這樣引導(dǎo)：課文為什么以“別餓壞了那匹馬”為題？這句話在課文中出現(xiàn)過幾次？分別是在什么情況下出現(xiàn)的？含義一樣嗎？學(xué)生經(jīng)過閱讀，找到這句話在文中一共出現(xiàn)了三次：第一次是殘疾青年叮囑“我”將馬草賣給他時對“我”說的;第二次是殘疾青年要求她妹妹碧云將馬草提到后院時對她妹妹說的;第三次則是“我”說的。我追問學(xué)生：三種情況意義一樣嗎？不一樣在哪兒？學(xué)生很容易地找到第三次是“我”真的擔心誤了喂馬的時間而餓著了馬;前兩次則是殘疾青年擔心“我”賣馬草耽誤了學(xué)習而善良地欺騙了“我”。殘疾青年為什么欺騙“我”？這時，“我”的愛讀書、誠實有志氣的形象和殘疾青年熱心善良的品質(zhì)就從文本的背面浮現(xiàn)出來。一句善良的謊言串聯(lián)起兩顆心心相通的靈魂。文章的難點就這樣得到突破。

四、方向引領(lǐng)，發(fā)掘文本核心價值

在課堂上，一些教師為了“保護”學(xué)生的創(chuàng)見，對一些有違常理的解讀不作臧否，有的甚至慫恿。比如，有的學(xué)生認為《狐假虎威》中的狐貍聰明機智，有的學(xué)生認為《濫竽充數(shù)》里的南郭先生左右逢源與時俱進。這樣的“創(chuàng)見”，是有悖常理的。說嚴重了，很多學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀尚未成型，但已經(jīng)發(fā)生扭曲，這是十分可怕的傾向。這就要求我們語文教師在解讀文本、課堂教學(xué)的時候，把握好文本的核心價值觀念，為學(xué)生的成長把好方向掌好舵。

比如，《鞋匠的兒子》要讓學(xué)生認識到人與人是平等的，做總統(tǒng)也好，做鞋匠也罷，包括當參議員也好，只要盡心盡責地做好自己手中的工作，都是偉大的;嘲笑別人出身，歧視別人的職業(yè)都是不好的，甚至是可恥的行為。《別餓壞了那匹馬》要告訴孩子：撒謊是不好的行為，但是為了他人好的善意的謊言是值得稱道的?！秾⑾嗪汀芬寣W(xué)生認識到做人不能只顧及自己私利，那是斤斤計較的“小我”;相反，一定要學(xué)會以大局為重，以國家為重，以集體為重，以他人為重，這樣的“大我”才會鑄就偉岸的人格。

對動物形象的解讀，情況比較特殊，不同文體有不同的理解，教學(xué)時不能一概而論。比如，《狼和小羊》中的“狼”，《狐貍和烏鴉》中的“狐貍”，毫無疑問，是反面形象。我們教學(xué)中要引領(lǐng)學(xué)生正確認識這種形象，不能為保護學(xué)生的個性和創(chuàng)見就隨便“翻案”。相反，《鹿和狼的故事》中的“狼”的形象卻不能以人類的善惡好惡來判斷其良莠。因為寓言故事中的“狼”和“狐貍”其實是“人物”，或者說是人的形象的折射，已經(jīng)不是純粹的動物;而《鹿和狼的故事》是科普小品文，這里的“狼”就是純粹的動物，就是大自然中不可缺少的主角，生態(tài)平衡中的重要一員?？赡苓@種角色的差異是小學(xué)生學(xué)習中的難點，但正因為是難點，就更加需要教者精心設(shè)計、因文施教。比如，在學(xué)習了《狼與小羊》一文后，有學(xué)生天真地問：既然狼這么可惡，為什么國家還禁止捕殺這些野獸呢？這其實就是將寓言中的動物和現(xiàn)實中的動物混淆了。為培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、價值觀，需要我們教師善加引領(lǐng)。

教學(xué)有法，教無定法。小學(xué)語文教學(xué)允許百花齊放，百家爭鳴。但是，有一個底線必須守著，那就是緊扣學(xué)生的需要，在生本思想指導(dǎo)下，準確深刻又深入淺出地解讀文本，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習文章的布局謀篇、遣詞造句，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，為他們的成長奠定堅實的基礎(chǔ)。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）[S].北京：人民教育出版社，2011.

[2] 愛克曼.歌德談話錄[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2015.

（責編 韋 雄）