淺析生態(tài)文化視野中的黑龍江沿岸古代文化發(fā)展

杜永法

黑龍江省佳木斯市撫遠(yuǎn)市文物管理所

淺析生態(tài)文化視野中的黑龍江沿岸古代文化發(fā)展

杜永法

黑龍江省佳木斯市撫遠(yuǎn)市文物管理所

生態(tài)文化的主要核心思想是尊重生命、愛(ài)護(hù)大自然、與自然和諧相處，我國(guó)黑龍江沿岸古代文化地區(qū)的生態(tài)文化的精神層面是指與自然相適應(yīng)的物質(zhì)以及對(duì)生命的認(rèn)知，對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)以及與自然界的關(guān)系，在這一領(lǐng)域當(dāng)中，本文根據(jù)生態(tài)文化視野中的黑龍江沿岸古代文化發(fā)展進(jìn)行分析。

生態(tài)文化；黑龍江沿岸；古代文化

黑龍江沿岸是在我國(guó)西北地區(qū)，其境內(nèi)最大的河流為黑龍江得名。雖然處在我國(guó)的北方位置，但是早在古代時(shí)候就有人類(lèi)文明活動(dòng)的影子，自古以來(lái)都是很多個(gè)民族共同占領(lǐng)地區(qū)，從而過(guò)著群體的生活［1］。黑龍江地區(qū)物產(chǎn)比較多，資源充足，養(yǎng)育了這個(gè)地區(qū)所生活的人們，其中很多部落的人民都創(chuàng)造了自己的政權(quán)，打造了具備民族特點(diǎn)的文化藝術(shù)，使整個(gè)黑龍江生態(tài)文化逐漸在上升，并且還具備古代文化發(fā)展的姿態(tài)。

一、我國(guó)黑龍江沿岸古代文化發(fā)展歷史

我國(guó)黑龍江沿岸在歷史發(fā)展當(dāng)中在一步一步的前進(jìn)，自公元13世紀(jì)，黑龍江沿岸古代文化發(fā)展就達(dá)到了一個(gè)最高點(diǎn)的歷史階段，在這個(gè)屹立在兩座明珠奪目的古城中，即牡丹江上游和河谷平原。直到今日，這兩座現(xiàn)代古城還是屹立在這里，代表著我國(guó)歷史。并且還在這古城中還可以清晰的看見(jiàn)歷史成長(zhǎng)的記錄，為現(xiàn)代人們想象了解黑龍江沿岸古代文化提供了良好的根據(jù)。讓現(xiàn)代熱門(mén)可以在近千年后的今天仍然銘記這段歷史存在［2］。生態(tài)文化視野中的黑龍江沿岸古代文化自10世紀(jì)到13世紀(jì)，是我國(guó)黑龍江沿岸古代文化的第一個(gè)鼎盛時(shí)期，在這一歷史當(dāng)中，黑龍江地區(qū)的西北民族建立了政權(quán)政策，并且在同一時(shí)間內(nèi)統(tǒng)治了王朝，然后正式冊(cè)封，成為了屬于唐王朝的地區(qū)民族。該民族一共存在了近240年，這是當(dāng)時(shí)東北地區(qū)最為強(qiáng)大的一支政權(quán)隊(duì)伍。很多人們?cè)谠摵邶埥貐^(qū)安居樂(lè)業(yè)，過(guò)著經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定并且逐漸上升的生活，在盛唐封建文化的熏陶下，接受了漢唐以往的文化和與管理制度，然而也是這時(shí)候儒教和佛教在黑龍江沿岸進(jìn)行傳播發(fā)展，封建的政治思想和理論成為了目標(biāo)和準(zhǔn)則，最后，民族的文化與中原地區(qū)的文化相結(jié)合為一體，其中還保存了大量的文化古跡，這些不僅加深了黑龍江地區(qū)的古代文化，同時(shí)還為我國(guó)的中華民族古代藝術(shù)帶來(lái)了一些色彩［3］。繼13世紀(jì)后，我國(guó)黑龍江沿岸地帶又迎來(lái)了第二個(gè)鼎盛的時(shí)期，待勇敢的女真族人們帶領(lǐng)下，一舉打敗了北宋和遼過(guò)兩大朝，并且組建了自己的政權(quán)。這段歷史是我國(guó)發(fā)展前進(jìn)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并且還標(biāo)記著我國(guó)西北人們建立屬于自己的政權(quán)。與之前的部落隊(duì)伍相對(duì)比，現(xiàn)如今的政權(quán)發(fā)展要比之前多十幾倍，更為主要的是不僅打破了長(zhǎng)城南北隔絕的情況，還發(fā)展了很多我國(guó)歷史的古代文化傳播，使黑龍江沿岸變成一個(gè)充滿古代文化的城市。

在這兩個(gè)鼎盛的時(shí)期，有一個(gè)共同點(diǎn)，其歷史背景和古代文化都一樣。西北地區(qū)的人民是在經(jīng)歷過(guò)了北方民族的斗爭(zhēng)統(tǒng)治之后，先后都取得了良好的成績(jī)，他們是同一個(gè)民族在不同類(lèi)型的歷史文化熏陶表現(xiàn)的形式，是西北地區(qū)歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中古代文化形式的改變。因此，都是黑龍江沿岸養(yǎng)育出來(lái)的相同精神和傳統(tǒng)文化。與居住在南方的溫?zé)岢睗竦沫h(huán)境人不同，西北的天氣是四季分明，溫暖的時(shí)間比較少，由于人們長(zhǎng)時(shí)間的生活在寒冷的氣候下，因此，這里的人們的性格都是勤勞樸樹(shù)、勇敢善良。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，西北地區(qū)的人們才會(huì)努力拼搏改善自己所生活的狀態(tài)和自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)并且打造屬于自己更好的未來(lái)。相對(duì)于中原統(tǒng)治的人們呢，奢侈并且軟弱，與西北地區(qū)的人們剛好相反，這也是我國(guó)黑龍江沿岸地區(qū)的人們世代傳遞的優(yōu)良品德，也可以作為黑龍江沿岸古代文化的一種表現(xiàn)。

二、生態(tài)文化視野中的黑龍江沿岸古代文化發(fā)展

所謂的生態(tài)文化實(shí)際就是傳統(tǒng)理論中的一種延伸和拓展，基本的原理是，人與人和大自然之間的相互依賴，人類(lèi)是需要依靠大自然才能夠賴以生存，而自然環(huán)境的好壞是需要我們?nèi)ゾS護(hù)，人的道德原則以及關(guān)懷不能夠僅限于人與人之間，需要向外擴(kuò)展到大自然當(dāng)中，大自然中的生命甚至無(wú)生命群體成為了人類(lèi)道德底線的根本。其中尊重生命就是將核心都集中在對(duì)生命的認(rèn)知，對(duì)自然的環(huán)境認(rèn)知以及和諧相處，其中主要敬畏生命、尊重大自然。我國(guó)黑龍江沿岸古代文化也是我國(guó)應(yīng)該維護(hù)的一種，可以作為無(wú)生命的一種生態(tài)文化，是需要我們共同去關(guān)系以及相處，并且古代文化也是作為生態(tài)文化保護(hù)的道德衡量標(biāo)準(zhǔn)。由于我國(guó)黑龍江是處于西北寒冷時(shí)間比較長(zhǎng)的地區(qū)，因此，居住在這里的人們都有堅(jiān)韌、勇敢的性格，其都是心地善良，對(duì)我國(guó)的生態(tài)文化盡可能的去維護(hù)，不去刻意將其破壞，所以，我們要繼續(xù)維持與自然和諧相處的關(guān)系，對(duì)我國(guó)古代文化以及生態(tài)文化都有很重要的作用，并且也是我國(guó)人們生命的基礎(chǔ)特征。黑龍江沿岸生態(tài)文化在精神層面中主要體現(xiàn)與自然環(huán)境相適應(yīng)的生活基本知識(shí)，也是在對(duì)生命認(rèn)知后的自然關(guān)系等。用生態(tài)文化的視野去分析黑龍江沿岸古代文化發(fā)展，可以很多的將我國(guó)古代發(fā)展理論延伸到現(xiàn)代的生活的當(dāng)中，不僅可以實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境保護(hù)的人人有責(zé)，還可以體現(xiàn)出人與人之間的和諧相處，以及人與大自然的和諧共處畫(huà)面，對(duì)我國(guó)、對(duì)地球以及對(duì)我們?cè)谧匀画h(huán)境生存的每一位人們都好處，并且也都存在責(zé)任。處理人與自然生命的關(guān)系，其實(shí)并不難，人們都是需要依靠自然環(huán)境的生長(zhǎng)，與自然是分不開(kāi)的整體，雖然這些理論我們都能夠明白，但是實(shí)現(xiàn)起來(lái)還是比較困難。我們可以通過(guò)生態(tài)文化視野中去觀察我國(guó)黑龍江沿岸古代文化發(fā)展的情況，值得我們現(xiàn)如今的人們學(xué)習(xí)。

總結(jié)

黑龍江沿岸地區(qū)雖然是處于我國(guó)西北地區(qū)，但是這里的民族如同一條長(zhǎng)江一樣走過(guò)了我國(guó)歷史發(fā)展的道路，這些民族文化除去物質(zhì)還有一些發(fā)明以外，最重要的是與自然環(huán)境和諧共處，這在精神文明也有創(chuàng)造，從而形成了我國(guó)的古代文化發(fā)展。

［1］方子玉.對(duì)古代文化的研究與反思--葛志毅教授《譚史齋論稿續(xù)編》介紹［J］.管子學(xué)刊，2014，18（22）∶2895-2896.

［2］魯志美，韓殿棟，劉永文等.近代上海地區(qū)企業(yè)的文化構(gòu)建及其對(duì)小說(shuō)傳播的促進(jìn)［J］.江漢論壇，2015，43（37）∶4191-4194.

［3］蘇春梅.高校古代漢語(yǔ)課的文化呈現(xiàn)——論"古代衣食住行"在教學(xué)中的意義［J］.黑龍江高教研究，2016，05（11）∶1156-1157.