淺談高中語(yǔ)文的人文性教育

周作艷

摘 要：高中語(yǔ)文新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反映又往往是多元的”?！皯?yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”?！伴喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”因此，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)必將極大地完善語(yǔ)文的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生整體和諧的發(fā)展。本文筆者就從教學(xué)實(shí)踐側(cè)重探討了這一問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；人文教育；教法探究

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）02-393-01

所謂“人文教育”，是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成，一般要通過(guò)多種途徑，包括廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等。這一教育既重視由外而內(nèi)的文化養(yǎng)成，更強(qiáng)調(diào)自我體悟與心靈覺(jué)解。歸根結(jié)底，它使人理解并重視人生的意義，并給社會(huì)多一份人文關(guān)懷，在根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)人與理想。人文教育可以從三個(gè)層面上理解。第一層面是人文主義教育，第二層面是人文學(xué)科的教育，第三層面是“成人”教育。高中語(yǔ)文教育的人文性，就主要體現(xiàn)在以上的層面上。下面筆者就從語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)際探討一下這個(gè)問(wèn)題。

一、更新觀念，率先垂范

現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)中，教材只是一部分，甚至是很小比重的一部分，相比之下，教師水平的提高更為艱巨。有的老師面對(duì)轟轟烈烈的素質(zhì)教育，他們依然把應(yīng)試教育做得踏踏實(shí)實(shí)。課堂上，他們凌駕一切，儼然是一切知識(shí)的代言人，聽老師的話就是好學(xué)生，學(xué)生只有老實(shí)聽，老實(shí)學(xué)，惟他馬首是瞻的份了，課文豐富的人文內(nèi)涵就在老師的嘴皮子下消失得無(wú)影無(wú)蹤。應(yīng)該說(shuō)他們是應(yīng)試教育的行家里手；然而從事物發(fā)展的角度來(lái)看，這些老師是落伍的、不負(fù)責(zé)任的、不稱職的，他們跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步，固守一隅，他們看不到考試這一指揮棒在悄悄地發(fā)揮著它的引導(dǎo)功能。所以只有更新觀念，改變教學(xué)方法與手段，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，首先必須教師要做到人文教學(xué)，要起到率先垂范地作用，走在素質(zhì)教育的前列，舉起素質(zhì)教育的人文大旗。這樣才能做到人文教育。陶行知先生也說(shuō)：“學(xué)高為師、身正為范”。語(yǔ)文教師的情感對(duì)學(xué)生的情感有著直接、重要的影響。身教重于言教，從來(lái)就是教育的主要規(guī)律和原則。語(yǔ)文教師的一舉一動(dòng)、一顰一笑都在學(xué)生的眼里。教師怎樣用正確的、富有激情的課堂教育來(lái)影響學(xué)生是很關(guān)鍵的，這就要求語(yǔ)文教師自身具有良好的素質(zhì)。語(yǔ)文教師在教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生積極的情感，運(yùn)用多種形式、方法，使學(xué)生明確是與非、正義與邪惡，明白人文教育的重要性，并形成良好的素養(yǎng)，成為社會(huì)有用之才。

二、強(qiáng)化教學(xué)，實(shí)施人文

作為實(shí)施素質(zhì)教育的課堂教學(xué)。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)、感悟人與人之間的那種以善良體察善良的樸實(shí)真情，并指導(dǎo)學(xué)生從文中找出相關(guān)的語(yǔ)句、語(yǔ)段外，還著力指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)討論交流，探究文中所蘊(yùn)含的人生觀、價(jià)值觀，力求做到功利性與人文性的兼顧。在討論交流人生觀與價(jià)值觀時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生展開充分聯(lián)想，和學(xué)生拉進(jìn)距離，更能拉近了情感，學(xué)生頓生共鳴，發(fā)言踴躍，由課文聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活，并能提了自己的感想與看法。我們的語(yǔ)文教學(xué)就要為實(shí)現(xiàn)人在語(yǔ)文教育中而發(fā)展，語(yǔ)文課堂上就不能對(duì)人文性有絲毫的忽視。教師應(yīng)積極營(yíng)造良好的人文環(huán)境。以人為本，充分挖掘人的各方面潛力，調(diào)動(dòng)人的積極性，主動(dòng)性，培養(yǎng)人的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生的靈氣，增強(qiáng)課堂活力，方可有效地優(yōu)化課堂的人文環(huán)境。教師要從人格的角度，平等地對(duì)待學(xué)生，樂(lè)意接納學(xué)生，執(zhí)意幫助學(xué)生，真心賞識(shí)學(xué)生，使學(xué)生的個(gè)性進(jìn)一步得到張揚(yáng)與完善。學(xué)生希望怎么學(xué)，教師就要順勢(shì)利導(dǎo)，學(xué)生會(huì)問(wèn)什么，教師就要機(jī)智化解，以形成具有吸引力的課堂氛圍。教師不僅要教會(huì)學(xué)生，更要教會(huì)自己，要在教學(xué)后不斷地反思自己的教學(xué)是否符合學(xué)生發(fā)展的需要。我們的教學(xué)應(yīng)該滿足學(xué)生知識(shí)上有新發(fā)現(xiàn)，思維上有新突破，情操上有新熏陶，促成他們形成獨(dú)特性的見(jiàn)解，獨(dú)創(chuàng)性的思路。

三、強(qiáng)調(diào)求新，張揚(yáng)個(gè)性

傳統(tǒng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是四步曲：詞語(yǔ)解釋，分析歸納段落大意，概括中心思想，分析寫作特點(diǎn)。這種模式重講讀輕思考，重分析輕體驗(yàn)，重訓(xùn)練輕熏陶，教學(xué)方式缺少變化，不但擠占了學(xué)生讀書、思考、寫作的時(shí)間，泯滅了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，也扼殺了語(yǔ)文教師教學(xué)的熱情與創(chuàng)造性。事實(shí)上，文學(xué)作品包含著作者的個(gè)性氣質(zhì)和獨(dú)特情感，其中許多深沉的內(nèi)涵往往是可以意會(huì)而難以言傳。教師肢解式的宣講很大程度上會(huì)碎化課文和諧渾然的意境，極易異化其滋味，淺化其內(nèi)涵；也會(huì)使學(xué)生失去進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練，體驗(yàn)和內(nèi)化作者所反映的精神歷程的時(shí)間?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”，創(chuàng)新是教學(xué)永不枯竭的動(dòng)力。一種好的教學(xué)方法不可能永遠(yuǎn)適用，應(yīng)不斷改進(jìn)，常用常新。新穎多變的教學(xué)方法能給課堂帶來(lái)無(wú)限生機(jī)和活力，獲得意想不到的教學(xué)效果?！陡哒Z(yǔ)新課標(biāo)》不僅注重教師創(chuàng)新教法，更注重教師富有個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格。一個(gè)教師的教學(xué)風(fēng)格往往是在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中逐步形成的，是一種穩(wěn)定的富有個(gè)性化的教學(xué)傾向。越是專家型的教師他的教學(xué)風(fēng)格就越有個(gè)性，教學(xué)風(fēng)格越有個(gè)性他的教學(xué)就越是受學(xué)生歡迎。教師應(yīng)重視學(xué)生的個(gè)性化閱讀，學(xué)生也同樣歡迎教師富有個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格。

總之，高中語(yǔ)文教育地位的缺失，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文作用不重視的態(tài)度，以及教師固有的對(duì)語(yǔ)文“工具性”的看法，讓語(yǔ)文教育中“人文性”逐漸消失在高考的長(zhǎng)河中。但是，新課標(biāo)的重新對(duì)語(yǔ)文的定義：“人文性”和“工具性”的統(tǒng)一，預(yù)示著高中語(yǔ)文人文教育不止是出現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)和空談中，而是應(yīng)該落到實(shí)處。希望我們教育工作者在今后的教學(xué)中能夠不斷地學(xué)習(xí)、反思，真切地從學(xué)生出發(fā)，培養(yǎng)出優(yōu)秀的、人格健全的人才。