漫談《韓愈治潮》的舞臺美術(shù)追求

陳岳偉 （潮州市潮劇團(tuán) 521000）

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漫談《韓愈治潮》的舞臺美術(shù)追求

陳岳偉 （潮州市潮劇團(tuán) 521000）

摘要：潮劇，有著500年歷史的地方劇種，承載著海內(nèi)外潮人不可磨滅歷史的記憶，是潮人的精神家園，也是心靈皈依的圣地?！俄n愈治潮》參加2014年廣東省第十二屆藝術(shù)節(jié)，舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)忝列其中，本文試圖從“內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)于內(nèi)容”以及“小處著眼，小布景體現(xiàn)詮釋人物精神，體現(xiàn)潮州風(fēng)貌”二方面舞臺美術(shù)角度，漫談其成功原因以及對未來潮劇的影響。

關(guān)鍵詞：舞臺美術(shù)；《韓愈治潮》；地域性

潮劇，有著500年歷史的地方劇種，流傳于粵東、閩南以及東南亞各國，承載著海內(nèi)外潮人不可磨滅歷史的記憶，是潮人的精神家園，也是心靈皈依的圣地?！俄n愈治潮》是潮州市潮劇團(tuán)近年來推出的作品，參加2014年廣東省第十二屆藝術(shù)節(jié)，榮獲多項(xiàng)殊榮。在諸多獎(jiǎng)項(xiàng)中，舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)忝列其中，筆者試圖圍繞《韓愈治潮》闡述其舞臺美術(shù)追求。

舞臺美術(shù)，是舞臺一個(gè)綜合名稱，由燈光、布景、道具、服裝、等各大元素組成，是構(gòu)成戲曲這一綜合藝術(shù)的重要組成部分。它的多元化陪襯著演出，為演出服務(wù)，為演員服務(wù)。

一、內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)于內(nèi)容

在眾多舞臺元素之中，觀眾第一眼看到的便是舞臺布景，因而，舞臺布景顯得重要，可謂重中之重。

潮劇《韓愈治潮》，講的是韓愈因諫迎佛骨被貶潮州，經(jīng)歷一路風(fēng)霜，艱難到達(dá)潮州。始到潮州，便遇上富商崔茂達(dá)販賣奴隸，從此與崔茂達(dá)為代表的當(dāng)?shù)厣倘硕分嵌酚?。?jīng)過多番交鋒和挫折，韓愈推行了計(jì)庸抵債釋放奴隸、興學(xué)育才教化潮人、驅(qū)除鱷魚消除隱患等一系列措施治理潮州。

從《韓愈治潮》的內(nèi)容簡介可以窺見，該劇只是截取韓愈人生的一小段，也即韓愈被貶潮州的八個(gè)月時(shí)間里在潮州活動的故事，因而隸屬于地方戲系列。于是但凡地方戲，是離不開濃烈的地域色彩，也即是說，故事發(fā)生地在潮州，舞美設(shè)計(jì)者必須為演員營造一處處屬于劇中人物生活的場景，讓演員能夠身臨其境、返璞歸真、產(chǎn)生共鳴的場景，而使之易于入戲，表現(xiàn)人物；又要讓觀眾從戲的一開始便能夠清晰地確認(rèn)，他所見的場景是潮人所居、所行、所游之所。換句話說，演員的活動空間，觀眾所見到的場景是獨(dú)一無二的、是非潮州莫屬的、最具潮州特色的場景。不僅如此，場景還得能夠表現(xiàn)劇本主題思想，揭示劇本的內(nèi)涵，并且能夠凝聚戲的情感、生發(fā)戲的意蘊(yùn)。舞美設(shè)計(jì)者正是在諸多條件的制約下，有機(jī)地選擇最具潮州特色的資源，通過系統(tǒng)的、全方位的考慮，加工、提純、煉意、組合而進(jìn)行設(shè)計(jì)。

縱觀《韓》劇的設(shè)計(jì)者，正是從劇本之中捕捉到他所要表達(dá)的內(nèi)涵，如貫串全劇的大布景——兩岸青山相對出，一泓綠水向遠(yuǎn)方。如果說，這是在中華大地上江河的普遍現(xiàn)象，那么在舞臺最顯眼處配以一塊高大的大石碑，碑上鐫刻著令人望而生畏的“惡溪”兩字，這江水便屬于潮州了?！皭合笔琼n江的前身，因?yàn)轺{魚多傷人而得名。在韓愈驅(qū)除鱷魚之后，潮州人感恩韓愈的功績而將“半壁江山改姓韓”，“惡溪”才易名為韓江。正是這一幅布景，昭示著一方水土的過去今日，及至未來，讓初到潮州的戲的主人翁韓愈見到了，難免產(chǎn)生一種感覺，這潮州人也太過直率了吧？或許從此以后產(chǎn)生一種疑問，為什么把好好的一條千百年來生養(yǎng)斯土斯人的江水甘愿命以這樣難聽難看的名字？再看著令人望而生畏的“惡溪”兩字，或許讓韓愈開始明白潮州人將溪命名為“惡”是必定有其中的原因的，及至后來的了解，果然發(fā)現(xiàn)其中大有文章，于是才有寫祭文，驅(qū)除鱷魚之患的大行動。盡管是“惡溪”，盡管鱷魚肆虐，正所謂“靠山食山，靠海食海，”她還是臨江人家生活生存離不開的地方，劇中阿龍就是生活江邊的后生人，他靠撐杉排為生。這江水記錄著他的苦樂哀怨，他的父親就是死于鱷魚之口，他與劇中一個(gè)將被販賣的奴隸阿香邂逅、相戀的地方。這“惡溪”，是劇中崔茂達(dá)等奴隸主之流，買賣奴隸，運(yùn)輸奴隸的主要交通。繼而，她還是生于斯長于斯的潮州人，哪怕是如韓愈一般被貶的外來官員生活的大背景。

正是這樣一幅山水布景，通過時(shí)令交錯(cuò)、陰陽變化，演繹著劇中人物的百變?nèi)松?。也讓臺下的觀眾在大幕初一拉開，眼球便為熟悉的風(fēng)景所吸引，自自然然地進(jìn)入到戲的規(guī)定情境之中，去探尋戲中人物心靈的故事，品嘗他們的悲歡離合與喜怒哀樂?？梢哉f，大幅山水布景的發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用，是全劇舞臺美術(shù)的一個(gè)重點(diǎn)、亮點(diǎn)，它支撐著戲，也寄托著潮州人的歷史記憶和情感。

二、小處著眼，小布景體現(xiàn)詮釋人物精神，體現(xiàn)潮州風(fēng)貌

山水大布景給人以明顯的、大脈絡(luò)的、主線的視覺感觸，也寄托著設(shè)計(jì)者種種對于劇目的理解、詮釋與表現(xiàn)。然而，一臺戲光有大幅布景是不足以表現(xiàn)全劇的內(nèi)容的，還需要更多的場景讓劇中的人物足以活動。

一方水土養(yǎng)一方人，如何在劇中人物活動的空間里體現(xiàn)潮州人的生活起居，舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)者可謂煞費(fèi)苦心。針對劇中人物的活動場所，舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)者根據(jù)不同人物的活動空間的不同做了不同的設(shè)計(jì)，他走訪潮州古民居，從古民居中吸取養(yǎng)分，并將之移上舞臺，成了人物宜居的場景。

舞臺上，裝點(diǎn)韓愈的辦公生活地點(diǎn)僅用四幅可以移動的大窗門來表現(xiàn)，這四幅大窗根據(jù)不同的人物情景而隨時(shí)改變。當(dāng)接見眾富商時(shí)，四幅大窗門連接在一起，置于舞臺正當(dāng)，予人以正氣凜然的感覺，以示韓愈的公正，辦學(xué)的決心。當(dāng)夜靜更深時(shí)，四幅大窗門只用二幅，置于舞臺之右，讓舞臺騰出更多的空間，為人物的情感爆發(fā)留下更多的活動余地。時(shí)富商們給韓愈的重重壓力，侮辱他文人的人格底線，他有氣有怨想跨越，可墻高人難越；又傳女兒的死訊，更加深了韓愈內(nèi)心的痛苦，高危的窗門恍若層層山巒，讓韓愈戛然止步，橫堵著韓愈治潮的理想。舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)者正是借助具有潮州古民居特色的窗門做文章，將他最大限度的放大，時(shí)而體現(xiàn)人物的光明正大，時(shí)而讓人物壓抑，難以跨越，最終達(dá)到表現(xiàn)人物的效果。而當(dāng)韓愈戰(zhàn)勝重重困難，找到解決潮州問題的時(shí)候，心眼光亮?xí)r，通過燈光的變化，窗門似乎也識趣地避開，從而達(dá)到了一種從壓抑到豁然開朗的人物心理特寫，這或許是舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)者景隨心移的藝術(shù)追求。

借助具有潮州古民居特色的窗門體現(xiàn)人物的內(nèi)心走向是舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)者的寫意需求，然，設(shè)計(jì)的心思尚不止于此，寫意既可利用，寫實(shí)也當(dāng)采取。這體現(xiàn)在韓愈即將離開潮州，踏上新的仕途，也即戲的結(jié)束部分。當(dāng)后臺歌聲唱出 “春日融融江波平，潮城處處聞書聲，從此儒風(fēng)傳百代，海濱鄒魯人杰地靈”時(shí)，韓愈上場，看到了春日下，早已沒有鱷魚為患的江邊，古榕樹下一群孩童正津津有味地讀著詩書，韓愈會心的高興，沿著江邊，走向遠(yuǎn)方，結(jié)束他人生的八個(gè)月潮州之旅。大布景依然是山水景，配以古榕樹，在春日的映照下，展示潮州彼時(shí)及至今日勃勃生機(jī)積極向上的現(xiàn)象；渺渺江水由近而遠(yuǎn)，又預(yù)示著改變潮州歷史的韓愈即將登程，遠(yuǎn)赴他方；浩浩江水，似又見證著潮州的儒風(fēng)百代與人杰地靈；浩浩江水，在韓愈走后，她有了屬于她的名字——韓江。而古榕樹下的讀書聲更會一代一代地傳下去。

縱觀《韓》劇的舞臺美術(shù)，不論是寫意的創(chuàng)作手法，還是寫實(shí)的創(chuàng)作手法，還是虛實(shí)相間的創(chuàng)作手法，都出自同一理論范疇，那就是“越是民族的，越是世界”，這是舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)者的追求，也是劇目的追求。更重要的是，她不以簡單的制造目的，而是追求表現(xiàn)性舞臺語匯，表現(xiàn)劇情。時(shí)間是檢驗(yàn)一切的試金石，《韓愈治潮》所取得的成績只能說明過去，但對于潮劇今后的發(fā)展，或許有著她的啟發(fā)作用。

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