意象油畫(huà)及油畫(huà)民族化思考

徐 澤 （成都大學(xué)美術(shù)與影視學(xué)院 610000）

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意象油畫(huà)及油畫(huà)民族化思考

徐 澤 （成都大學(xué)美術(shù)與影視學(xué)院 610000）

摘要：意象油畫(huà)在我國(guó)出現(xiàn)已經(jīng)超過(guò)了百年的歷史，在我國(guó)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但當(dāng)前意象油畫(huà)和民族化油畫(huà)的呼聲越來(lái)越高，對(duì)我國(guó)未來(lái)油畫(huà)發(fā)展影響巨大，油畫(huà)民族化是指在我國(guó)藝術(shù)家進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，不按照國(guó)外的油畫(huà)的傳統(tǒng)創(chuàng)作手法意象進(jìn)行創(chuàng)作，而是將具有我國(guó)特點(diǎn)的民族化意象內(nèi)容放進(jìn)油畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中。本文對(duì)我國(guó)意象油畫(huà)進(jìn)行研究，并對(duì)我國(guó)油畫(huà)民族化進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞：意象油畫(huà)；油畫(huà)民族化；研究和探討

隨著我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的傳入和發(fā)展，經(jīng)過(guò)百年的時(shí)間，我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)逐漸形成體系，許多學(xué)者對(duì)我國(guó)未來(lái)的油畫(huà)發(fā)展提出了油畫(huà)民族化的理念，并得到了廣泛的認(rèn)可和支持，油畫(huà)民族化已經(jīng)不可避免的成為我國(guó)油畫(huà)的發(fā)展方向，但如何理解油畫(huà)的民族化，對(duì)我國(guó)的意象油畫(huà)發(fā)展的影響等都需要進(jìn)行探討和研究。

一、油畫(huà)民族化的發(fā)展現(xiàn)狀分析

隨著我國(guó)加入世貿(mào)，我國(guó)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也逐漸的加入到全球一體化的浪潮當(dāng)中，對(duì)我國(guó)人民整體的審美觀念和價(jià)值觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊，在藝術(shù)界，為了更為自由、更為準(zhǔn)確的表達(dá)自己的思想，許多藝術(shù)家將具有我國(guó)明顯特色的內(nèi)容融入進(jìn)自己的藝術(shù)作品當(dāng)中，我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)界也是如此，并由此衍生出了油畫(huà)的民族化發(fā)展。我國(guó)油畫(huà)的民族化發(fā)展受到時(shí)代發(fā)展的影響，并在良好的文化氛圍中得到不斷的創(chuàng)新，甚至一些油畫(huà)藝術(shù)家將目光放在鄉(xiāng)村，將鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、文化、人文、自然用畫(huà)筆描述出來(lái)，成為我國(guó)新的油畫(huà)創(chuàng)作題材。

此類(lèi)的畫(huà)作在技術(shù)上已經(jīng)十分的純熟，并在此基礎(chǔ)上將中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)法進(jìn)行沿用和革新，我國(guó)的油畫(huà)民族化呈現(xiàn)出新的形勢(shì)，民族化的油畫(huà)作品在題材上不盡相同，風(fēng)格各異，但在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，均有相同的目標(biāo)，都是希望在自己的畫(huà)作上體現(xiàn)出我國(guó)人民的人文風(fēng)景，或是對(duì)我國(guó)人民的生活常態(tài)進(jìn)行描述。畫(huà)作的元素當(dāng)中，以我國(guó)的傳統(tǒng)元素為主要基調(diào)，主要以景物、文字、圖騰等具有非常高意象性的內(nèi)容為主，這也是我國(guó)民族化油畫(huà)當(dāng)中最具有民族性的部分，大致上以突出我國(guó)文化意象美為主。

二、從我國(guó)意象油畫(huà)角度分析油畫(huà)民族化

意象油畫(huà)的主要是指油畫(huà)畫(huà)家在一定的時(shí)間段、對(duì)某一特定的地點(diǎn)，進(jìn)行不同情感的表達(dá)創(chuàng)作，意象油畫(huà)的主要表現(xiàn)體現(xiàn)在人與自然的和諧統(tǒng)一，對(duì)畫(huà)家的思想有獨(dú)特的表達(dá)效果。所以意象油畫(huà)也是畫(huà)家內(nèi)心世界的集中表現(xiàn)，其思想與情感不是客觀的，而是帶有畫(huà)家主觀情緒的。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，以景喻人的創(chuàng)作手法十分普遍，是中國(guó)畫(huà)作創(chuàng)作的主要手法之一，我國(guó)的意象油畫(huà)是將中國(guó)的創(chuàng)作手法和西方的創(chuàng)作手法進(jìn)行結(jié)合，使我國(guó)的油畫(huà)既能表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)景物，也能將畫(huà)家自身的思想融合進(jìn)作品當(dāng)中，也就是賦予畫(huà)作以靈魂，這種創(chuàng)作方法是我國(guó)特有的、具有民族化特征的油畫(huà)創(chuàng)作方法，也可以稱(chēng)之為油畫(huà)的民族化，而當(dāng)前一些油畫(huà)作家對(duì)油畫(huà)民族化與意象油畫(huà)的理解有所偏差，使其畫(huà)作的民族性?xún)H僅體現(xiàn)在了畫(huà)作的表面，在油畫(huà)的意象上并未進(jìn)行深入的探究，出現(xiàn)意象油畫(huà)和中華民族特色的偏差。

三、我國(guó)意象油畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀分析

我國(guó)的油畫(huà)史較短，僅有百年的時(shí)間。這百年來(lái)我國(guó)的油畫(huà)發(fā)展迅速，在油畫(huà)創(chuàng)作的手法上和技巧上都有非常大的提高。許多學(xué)者都認(rèn)為中國(guó)的油畫(huà)史即意象油畫(huà)史，也就是說(shuō)，中國(guó)從國(guó)外油畫(huà)傳入后即開(kāi)始了意象油畫(huà)的創(chuàng)作。然而我國(guó)的油畫(huà)發(fā)展并非一帆風(fēng)順，在我國(guó)在外來(lái)侵略時(shí)期，對(duì)于油畫(huà)的態(tài)度有一定的抵制心態(tài)，且由于油畫(huà)的發(fā)源國(guó)與我國(guó)的文化素養(yǎng)不盡相同，造成兩種文化在碰撞的同時(shí)，對(duì)于我國(guó)自身文化的保護(hù)制度，將寫(xiě)實(shí)油畫(huà)做了抵制與削弱。這種現(xiàn)狀使得我國(guó)的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)發(fā)展受到了阻礙，一些學(xué)者以這一現(xiàn)象作為表現(xiàn)，認(rèn)為我國(guó)的油畫(huà)并非一味的寫(xiě)實(shí)，從而得出我國(guó)油畫(huà)史的發(fā)展一直是意象油畫(huà)的觀點(diǎn)。然而我國(guó)與其他國(guó)家相同，都經(jīng)歷了一段時(shí)間的磨合和學(xué)習(xí)，對(duì)其他國(guó)家的油畫(huà)作品也有一定的借鑒，但這種借鑒受到時(shí)代的影響并未深入，造成當(dāng)前我國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作界對(duì)意象油畫(huà)的追捧和誤導(dǎo)。實(shí)際上，我國(guó)的油畫(huà)史并非是意象油畫(huà)史，我國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作發(fā)展不可避免的有一定的表現(xiàn)主義傾向，這與當(dāng)前意象油畫(huà)的大趨勢(shì)不符，但是并沒(méi)有受到直觀的理解和重視，我國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作都對(duì)法國(guó)畫(huà)家?guī)鞝栘愐约叭缛?、梵高等表現(xiàn)主義畫(huà)家有一定的借鑒和理解。其中塞尚主導(dǎo)的是“形式-結(jié)構(gòu)”，梵高所主導(dǎo)的是“主觀-表現(xiàn)”。都對(duì)中國(guó)的油畫(huà)發(fā)展和創(chuàng)作有非常大的影響。可見(jiàn)中國(guó)油畫(huà)的表現(xiàn)主義傾向十分濃厚，并非是完全的意象油畫(huà)。

四、總結(jié)

在我國(guó)的藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)作中，都因?yàn)椴煌瑫r(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，與其他領(lǐng)域、其他國(guó)家甚至是其他流派有著非常大的借鑒與交流，這種交流在提高我國(guó)藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)作能力與價(jià)值的同時(shí)，對(duì)形成我國(guó)自身的藝術(shù)特點(diǎn)有著非常大的意義。我國(guó)的油畫(huà)發(fā)展歷史不長(zhǎng)，在一百多年的油畫(huà)發(fā)展史當(dāng)中，我國(guó)的油畫(huà)既對(duì)外國(guó)文化和技巧產(chǎn)生了抵制，也對(duì)外國(guó)的文化和技巧進(jìn)行借鑒和學(xué)習(xí)，從而形成了當(dāng)前我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀與未來(lái)的發(fā)展道路。但不可否認(rèn)的是，我國(guó)的油畫(huà)歷史發(fā)展中，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，并非僅僅有意象油畫(huà)這一創(chuàng)作，我國(guó)需要在意象油畫(huà)和油畫(huà)民族化上更加系統(tǒng)的進(jìn)行研究，為我國(guó)未來(lái)油畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展提供準(zhǔn)確的發(fā)展理念和理論知識(shí)，更好的指導(dǎo)我國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作的未來(lái)發(fā)展道路。

綜上所述，我國(guó)的意象油畫(huà)和油畫(huà)民族化發(fā)展仍處于基礎(chǔ)階段，需要油畫(huà)創(chuàng)作家未來(lái)的努力和引導(dǎo)。

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徐澤，職稱(chēng)：副教授，職務(wù)：教師，學(xué)歷：本科，單位：成都大學(xué)美術(shù)與影視學(xué)院，研究方向：油畫(huà)、水彩。

作者簡(jiǎn)介：