當(dāng)代語(yǔ)境下大慶水彩畫的地域性研究

魏 丹 （大慶師范學(xué)院 163000）

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當(dāng)代語(yǔ)境下大慶水彩畫的地域性研究

魏 丹 （大慶師范學(xué)院 163000）

摘要：大慶水彩畫創(chuàng)作以其特殊的地域特征呈現(xiàn)出了特殊的審美傾向。當(dāng)代語(yǔ)境下大慶水彩畫創(chuàng)作的地域性特征分析，以及大慶當(dāng)代水彩畫家的出路是本文的重要論述部分。本文通過對(duì)當(dāng)代大慶文化特征的梳理，分析當(dāng)代大慶水彩畫的地域性特征，試圖水彩畫語(yǔ)言的拓展、水彩畫家文化意識(shí)的提升兩方面對(duì)當(dāng)代大慶水彩畫創(chuàng)作提出一些建議。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)境；當(dāng)代水彩畫；地域性特征

本文為大慶市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：DSGB2015125。

一、關(guān)于當(dāng)代語(yǔ)境這個(gè)問題的解讀

貢布里希在談到藝術(shù)的時(shí)代性時(shí)說(shuō)：“美的觀念是隨時(shí)間和地點(diǎn)而變化的，這說(shuō)明藝術(shù)中所有的規(guī)范都是主觀的。一個(gè)永恒不變的完善世界的觀念，在藝術(shù)中和宗教中一樣都是夢(mèng)想，藝術(shù)家所剩的唯一價(jià)值就是對(duì)自己忠誠(chéng)。”1這說(shuō)明一件藝術(shù)作品的意識(shí)形態(tài)永遠(yuǎn)是觀念的、隨著時(shí)間的變化而存在著的，要想使我們的藝術(shù)作品有底蘊(yùn)，就必須在作品形式上追尋這種內(nèi)容。

中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)作品在一定時(shí)期和程度上都是以西方藝術(shù)的價(jià)值取向?yàn)楹饬繕?biāo)準(zhǔn)的，即豐厚的哲學(xué)基礎(chǔ)與批判精神共同構(gòu)成的西方的開放式文化策略，不斷的破壞—?jiǎng)?chuàng)新—破壞—?jiǎng)?chuàng)新。社會(huì)發(fā)展中的大的文化狀態(tài)決定著藝術(shù)的超前性質(zhì)。中國(guó)畫家整體都在側(cè)重表現(xiàn)具有民族性的時(shí)代特征、藝術(shù)思潮、個(gè)人的價(jià)值觀念及精神取向和審美追求等方面的問題。藝術(shù)家們?cè)诩橙≈腥A民族傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)基礎(chǔ)上立足于畫種表現(xiàn)的本土化，力爭(zhēng)在當(dāng)代全球化的語(yǔ)境下，以其獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)創(chuàng)作出令人內(nèi)心震撼的作品。作為生活在中國(guó)大慶的水彩畫家最重要的一點(diǎn)還是要在當(dāng)代視野下對(duì)自身水彩畫特征進(jìn)行分析，準(zhǔn)確分析的理論成果是實(shí)踐創(chuàng)作的重要前提。

黑格爾在《歷史哲學(xué)》中論述地理環(huán)境對(duì)人類的影響時(shí)說(shuō)：“助成民族精神的產(chǎn)生的那種自然的聯(lián)系就是地理的基礎(chǔ)”。很多論述都可以證明任何藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都脫離不開時(shí)間、社會(huì)、民族和地域的條件制約。大慶是北方的一個(gè)重要的工業(yè)城市，有著“綠色油化之都”“天然百湖之城”的諸多美譽(yù)，更重要的是這個(gè)大慶特有的鐵人精神。新中國(guó)石油工業(yè)的創(chuàng)建者余秋里曾經(jīng)說(shuō)：“除了大慶，沒有哪一個(gè)企業(yè)的誕生和發(fā)展能與中華民族精神和命運(yùn)聯(lián)系得如此緊密；沒有哪一個(gè)城市在誕生之前，就有了自己厚重的文化底蘊(yùn)；沒有哪一個(gè)企業(yè)和城市走過短暫的歷程，卻在中華民族的歷史上銘刻了一個(gè)輝煌的亮點(diǎn)?！?大慶因其特殊的歷史決定了大慶的地域文化的特殊性，這也是我們生活在這座城市的藝術(shù)家的一個(gè)寶貴財(cái)富。我們身在這座城市，時(shí)時(shí)刻刻能夠感受著大慶特有的文化背景帶來(lái)的一系列影響。大慶水彩藝術(shù)的發(fā)展，首先可以考慮以大慶地域特色為依托，以鐵人事跡的精神力量為支撐，因?yàn)檫@是生活在這片土地上的畫家最熟悉的題材。面臨新時(shí)期的大慶，我們水彩藝術(shù)家也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)作出具有當(dāng)代意識(shí)形態(tài)的水彩畫作品。

二、當(dāng)代視野下大慶水彩地域特征的分析

（一）以大慶鐵人精神為支撐表現(xiàn)大慶的風(fēng)土人情的題材作品

藝術(shù)的地域性就是指在不同的地區(qū)，由于地理環(huán)境因素、自然因素、氣候和風(fēng)土人情以及文化意識(shí)的各不相同，反應(yīng)在藝術(shù)風(fēng)格的形成上也有很大的差異，這就是藝術(shù)的地域性特征，即使是在同一個(gè)國(guó)家，也有因?yàn)榈乩憝h(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同而造成藝術(shù)文化上的差異，這種藝術(shù)上的地域性特征豐富了藝術(shù)本身的內(nèi)涵，對(duì)藝術(shù)的發(fā)展起到了推進(jìn)作用，同時(shí)也為民族藝術(shù)的發(fā)展擴(kuò)寬了道路。地域特征怎樣對(duì)身居其中的藝術(shù)家產(chǎn)生深刻影響，這個(gè)過程是需要深入研究的。首先藝術(shù)家應(yīng)該深入地挖掘地域性的文化資源，還有藝術(shù)家應(yīng)該具備較深的了解社會(huì)、人類這兩個(gè)大課題的能力，其藝術(shù)作品才能形成讓觀者震撼的的地域藝術(shù)風(fēng)格特征。大慶的水彩畫家在立足于本土地域特征的基礎(chǔ)上也應(yīng)該拓寬思路，表現(xiàn)當(dāng)代人文精神和當(dāng)代社會(huì)大眾所關(guān)心的題材作品。這些題材完全可以利用本土地域特點(diǎn)引發(fā)出來(lái)。

大慶是黑龍江省有名的的資源型城市，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。這里的人們生活主要以企業(yè)員工為主，生活節(jié)奏較慢。文化承載的多數(shù)是以王進(jìn)喜和王啟民故事為主的鐵人精神的傳達(dá)。另外一個(gè)就是自然環(huán)境。大慶是百湖之城，四季呈現(xiàn)的百湖特色風(fēng)景成為這個(gè)地方的特色美景。水彩畫這個(gè)歷來(lái)被畫家們稱為小畫種的藝術(shù)能夠在一個(gè)地區(qū)被畫家們喜愛，從而發(fā)展起來(lái)，很多時(shí)候都是跟它所處的地理位置相關(guān)。大慶的藝術(shù)家深受北方地理、氣候和文化的影響創(chuàng)作了一些作品。

大慶在全國(guó)現(xiàn)代化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的影響下，整個(gè)城市正在全面轉(zhuǎn)型，水彩畫藝術(shù)作為這個(gè)城市中的一個(gè)藝術(shù)種類也必然同其他藝術(shù)種類一樣呈現(xiàn)藝術(shù)的多樣化才會(huì)被大眾所接受。社會(huì)轉(zhuǎn)型期文藝當(dāng)代性的追求必然會(huì)因?yàn)槿藗兯幍纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、生活在這個(gè)城市的人們審美趨向的多元需求和藝術(shù)家秉持的藝術(shù)觀念與各自藝術(shù)背景差異等諸多綜合因素，使大慶的藝術(shù)呈現(xiàn)百花齊放的璀璨景觀。大慶水彩畫家在圍繞著當(dāng)代和地域這兩個(gè)關(guān)鍵詞中不斷的嘗試著各種探索是當(dāng)務(wù)之急。我們應(yīng)該在國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)格流派的藝術(shù)中學(xué)習(xí)他們的精華所在，為我所用。

（二）大慶水彩畫的多元化表現(xiàn)

當(dāng)代藝術(shù)思潮對(duì)未來(lái)技術(shù)的堅(jiān)信，對(duì)人類進(jìn)步、客觀真理的信仰，促使著當(dāng)代藝術(shù)不斷地被創(chuàng)新、超前和當(dāng)代觀念所塑造著。水彩同其他畫種一樣自傳入中國(guó)以來(lái)經(jīng)過不斷的演變，在中國(guó)也形成了諸多流派。有以寫實(shí)為主的表現(xiàn)風(fēng)格，注重生活的真性情，描寫北方純樸的風(fēng)情的北方水彩；以秀麗、流暢、詩(shī)意、裝飾意識(shí)為主導(dǎo)的江南風(fēng)格；除此之外還有湖北畫派，嶺南水彩，巴蜀水彩的渾厚，博大，精練等等。由于地域文化的因素使得各地區(qū)產(chǎn)生了差異，形成這諸多風(fēng)格迥異的畫派。水彩畫的發(fā)展就是要尊重這些差異，尊重地域文化發(fā)展的藝術(shù)個(gè)性，才會(huì)產(chǎn)生真正優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作，產(chǎn)生真正優(yōu)秀的藝術(shù)家。作為生活在大慶的水彩畫家我們的出路首先應(yīng)是對(duì)水彩畫的語(yǔ)言運(yùn)用的廣泛性與多樣性進(jìn)行試驗(yàn)，在不斷的試驗(yàn)中，形成水彩藝術(shù)的前沿，從而形成了個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格；其次，我們水彩畫家應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)，研究中國(guó)美學(xué)和畫論，在講究格調(diào)，講究意境，講究氣韻的前提下，在畫面的布局上多下功夫，用以表現(xiàn)我們的時(shí)代，我們的周圍環(huán)境，在作品中展現(xiàn)出具有當(dāng)代氣息鮮明的中國(guó)氣質(zhì)。英國(guó)著名的H·里德在《藝術(shù)的真諦》當(dāng)中曾經(jīng)提到過：“在這個(gè)世界上，沒有一個(gè)國(guó)家會(huì)和中國(guó)一樣，享有豐富多樣的藝術(shù)財(cái)富，也沒有任何一個(gè)國(guó)家能夠比得上中國(guó)藝術(shù)所帶來(lái)的卓越成就?！?中國(guó)藝術(shù)為舶來(lái)的水彩畫帶來(lái)了豐富多彩的創(chuàng)作素材，我們大慶的水彩畫家如果將大慶地域文化和中國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)很好的結(jié)合必然會(huì)創(chuàng)作出具有藝術(shù)價(jià)值的作品。

三、當(dāng)代大慶水彩畫的發(fā)展方向

（一）當(dāng)代水彩畫語(yǔ)言的探索

水彩因其水色淋漓的暢快而令很多人喜愛，其語(yǔ)言的不斷拓展也是水彩本身的一種超越。狹義、獨(dú)立的水彩畫種成熟于18、19世紀(jì)的英國(guó)，它是基于對(duì)水彩媒材特殊的表現(xiàn)力的挖掘和總結(jié)，基于英國(guó)獨(dú)特的自然風(fēng)貌和浪漫主義時(shí)期的文化思潮、尤其是美學(xué)觀念等因素的互動(dòng)和綜合的一個(gè)結(jié)果。4傳入中國(guó)后中國(guó)很快和本民族文化相融合，形成了獨(dú)樹一幟的中國(guó)水彩畫，但就語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，還是以水彩本身的美術(shù)屬性被概括為偶然性、流暢性等特征。

水彩是被人們稱為“水性材料”的一種畫種。水彩作為透明性材料，其語(yǔ)言具有朦朧如詩(shī)的氣質(zhì)，它所表現(xiàn)的視覺之美有著詩(shī)化的傾向。畫者利用好水彩本身的特色材料創(chuàng)作出形式多樣的作品才是當(dāng)代水彩語(yǔ)言的重點(diǎn)研究之處。一件好的作品應(yīng)該為觀眾提供足夠的信息量，讓觀眾閱之有味。這種趣味可以是畫面本身——在水彩畫中包括水，水漬和肌理，也可以是畫面的形式布局，抽象與寫實(shí)的融合，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的色彩趣味等等。當(dāng)代水彩畫家在對(duì)當(dāng)代水彩語(yǔ)言的探索之路上可以試從三個(gè)方面不斷改進(jìn)、探索。即對(duì)超越傳統(tǒng)繪畫觀念；更新已有的造型語(yǔ)言；創(chuàng)新、試驗(yàn)各種繪畫媒材的介入。水彩畫家通過多向、多層次的試驗(yàn)和探索著各種材料和技術(shù)，一定會(huì)從中尋找到屬于自己獨(dú)特的畫面形式和方法，從而獲得全新的個(gè)人獨(dú)立繪畫語(yǔ)言、造型語(yǔ)匯與符號(hào)。當(dāng)然，如果想使一個(gè)畫種長(zhǎng)久的立足，必須要在觀念上提升。而觀念的提升需要畫家自身文化意識(shí)的提升作為支撐。

（二） 文化意識(shí)的提升

一個(gè)地域畫派能否在藝術(shù)大潮中站穩(wěn)腳跟，形成自己獨(dú)特的畫風(fēng)，是由這個(gè)地域獨(dú)特的歷史淵源、地域文化和現(xiàn)在所處的時(shí)代特征所決定的。在諸多因素之中，文化意識(shí)的高低對(duì)地域畫派的影響最深。我們的水彩畫家要看到實(shí)現(xiàn)自身作品的藝術(shù)價(jià)值，應(yīng)該努力做到提高自己的藝術(shù)觀念，提高藝術(shù)作品自身的當(dāng)代價(jià)值，應(yīng)該在這個(gè)時(shí)代背景下重新建立起自身的觀念。

當(dāng)代視野下水彩畫藝術(shù)的屬性應(yīng)該是具有水彩畫的現(xiàn)實(shí)感、當(dāng)代品質(zhì)的特征。作為當(dāng)代的大慶水彩畫家想畫出體現(xiàn)當(dāng)代時(shí)代特征的作品，必然要考慮大慶當(dāng)代人的精神、文化心理、情感與地域的水彩畫語(yǔ)言、語(yǔ)境的融匯。水彩畫家應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻對(duì)應(yīng)時(shí)代特征，跟緊時(shí)代脈搏，加強(qiáng)自身素養(yǎng)培養(yǎng)，在不斷吸收外來(lái)的優(yōu)秀文化的同時(shí)結(jié)合本民族的文化，只有我們的藝術(shù)家具有了高深的文化底蘊(yùn)，才能增強(qiáng)我們的眼界，和當(dāng)代藝術(shù)思潮同步，理論水平的提高自然帶動(dòng)實(shí)踐水平的上升，從而增強(qiáng)了我們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的參與意識(shí)。

中國(guó)水彩畫作品以其獨(dú)特的身份在藝術(shù)大潮中出現(xiàn)、變化、創(chuàng)新，在當(dāng)代的語(yǔ)境中，它將如何用自己的語(yǔ)言詮釋自身的藝術(shù)價(jià)值，仍然需要前衛(wèi)的藝術(shù)家們不斷的探索、進(jìn)步。我們相信大慶的水彩畫家們以其旺盛的創(chuàng)作活力，會(huì)以立足于當(dāng)代語(yǔ)境下的當(dāng)代社會(huì)中以其獨(dú)特的生活視角和獨(dú)特色視覺經(jīng)驗(yàn)，以其頑強(qiáng)的不斷向上的生命力推動(dòng)具有當(dāng)代中國(guó)精神氣象的當(dāng)代水彩藝術(shù)走向一個(gè)新臺(tái)階當(dāng)代社會(huì)是世界經(jīng)濟(jì)一體化的產(chǎn)物，東西方文化融匯相同，民族個(gè)性、地域特征顯得更加意義重大。當(dāng)代大慶水彩畫家要在關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人文關(guān)懷、強(qiáng)調(diào)人的心理感覺，即堅(jiān)持“以人為本”，傳承大慶特有的鐵人精神的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)現(xiàn)代人文精神等方面挖掘水彩畫的特殊材質(zhì)，體現(xiàn)個(gè)性的繪畫形式，創(chuàng)作出具有鮮明時(shí)代感和地域性的作品。讓觀者達(dá)到物隨心轉(zhuǎn)、境由心生的精神境界。

注釋：

1.（英）貢布里希，范景中等譯.理想與偶像——價(jià)值在歷史和藝術(shù)中的地位[M].上海人民美術(shù)出版社，2012（02）：12.

2.余秋里.余秋里回憶錄[M].人民出版社，2011（02）：120.

3.H·里德.藝術(shù)的真諦.人民大學(xué)出版社，2004（02）：160.

4.關(guān)維興.關(guān)于水彩人物畫之我見.水彩藝術(shù).人民大學(xué)出版社，2012 （01）：20.

魏丹，學(xué)歷：碩士研究生單位：大慶師范學(xué)院，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。

作者簡(jiǎn)介：