玉屏侗族文化的傳承與發(fā)展

梁 艷 （凱里學院 556011）

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玉屏侗族文化的傳承與發(fā)展

梁 艷 （凱里學院 556011）

摘要：玉屏侗族是北侗文化體系中的一個重要組成部分，是貴州省唯一的一個侗族自治縣，所以有貴州“獨生子”的美譽。隨著現(xiàn)代社會快速發(fā)展，玉屏侗族文化受到各種挑戰(zhàn)與外來文化的影響。本文就玉屏侗族文化的文化傳承機制的削弱進行探索，對玉屏侗族文化的傳承與發(fā)展提合理的建議。期望讓玉屏侗族文化一直流傳下去。

關(guān)鍵詞：玉屏；侗族文化；削弱；保護

本文系凱里學院人文社會科學研究學生項目“玉屏侗族文化的傳承與發(fā)展”學生課題的研究成果。項目編號：X1517

一、玉屏侗族簡介

玉屏侗族地區(qū)位于中國貴州省的東部，銅仁地區(qū)的東南部。其歷史悠久。明洪武二十三年（1390年）設(shè)平溪衛(wèi)。清雍正五年（1727年）改為玉屏縣。1983年改設(shè)玉屏侗族自治縣。1984年11 月7日，隆重的舉行了玉屏侗族自治縣成立大會。玉屏縣總面積517平方公里，人口約11.93萬，其中侗族占總?cè)丝诘?9%。

二、玉屏侗族文化的組成

玉屏侗族文化經(jīng)過長久的演變與發(fā)展，慢慢的形成了它特有的文化格局。表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）建筑文化：玉屏侗族地區(qū)的村寨布局、民居建筑、環(huán)境等都有一定的特色。目前，玉屏侗族地區(qū)新店鄉(xiāng)的朝陽、丙溪、大灣三個村寨，是民居建筑保存較為完整、典型的北侗民居。同時，玉屏侗族地區(qū)最具有標志性的建筑就是風雨橋與鐘鼓樓，這些建筑特點至今都保持得十分完整，且深受人們的喜愛。

（二）飲食文化：玉屏侗族地區(qū)的糧食主要以大米為主。肉食主要是豬肉、雞鴨肉等和野外打來的禽獸及魚類。蔬菜主要是辣椒、白菜等。食用油主要是菜油。此外，還有“罐罐菜”和“腌菜”最為侗族人們的喜愛。

（三）樂器文化：玉屏簫笛創(chuàng)始于明代的萬歷年間，至今已有三百多年的歷史，其音韻清越，雕刻精美，表現(xiàn)力強，堪稱一絕。簫笛的原料是生長在玉屏縣境內(nèi)的一種特有的水竹，經(jīng)過特殊加工完成，制作工序繁多復雜，且均采用手工制作，多以雌雄配對。1913年和1915年分別獲得銀質(zhì)、金質(zhì)獎?wù)拢?990年，被國家文化部授予“中國簫笛之鄉(xiāng)”稱號。

（四）習俗文化：玉屏侗族過去普遍是封建包辦婚姻，但也有自主婚姻的。完婚一般要經(jīng)過相親、討口氣、討八字、結(jié)婚四個階段。玉屏侗族的喪葬為土葬。

（五）節(jié)日文化：玉屏侗族的節(jié)日很多，幾乎月月有。如趕坳、春社、嘗新節(jié)等。趕坳是最具民族特色的節(jié)日，以男女唱歌為主要內(nèi)容。玉屏縣坳場較多，每次趕坳為期一天，非常熱鬧。每坳人數(shù)多則數(shù)萬，少則數(shù)千。

（六）服飾文化：玉屏侗族的傳統(tǒng)服飾，男的頭包青布帕，身穿對襟衣，下穿直褲腿、白褲腰的抄腰褲，打裹腿，穿布襪、布鞋。女子頭上包青布帕或黑絲帕，穿腕襟衣，圍圍腰，上銹云鉤、蝴蝶等圖案，下穿大褲腿、白褲腰的抄腰褲，打裹腿，穿攀尖鞋或淺口繡花鞋。侗族姑娘的打扮更為講究。小孩子的打扮以銀飾為多。

（七）語言文化：玉屏侗族語言屬于侗語北部方言第二土語。

三、玉屏侗族文化傳承機制的削弱

隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟全球化的發(fā)展，玉屏侗族文化受到各種外來文化的影響，面臨著非常嚴峻的傳承問題。

第一，玉屏侗族地區(qū)的服飾和語言文化危機十分嚴峻。正是由于過早的受到外來文化的影響，又經(jīng)過若干年的融合，服飾和語言幾乎完全被漢化。在玉屏侗族地區(qū)內(nèi)會講侗語的人，無論是大人、小孩還是老人，幾乎沒有。穿侗族服飾的人更是少之甚少。這使得本來處于脆弱狀態(tài)的玉屏侗族服飾和語言文化更趨于瀕危狀態(tài)。

第二，玉屏侗族地區(qū)傳統(tǒng)的民風習俗、節(jié)日已漸漸淡化。最突出的要數(shù)趕坳了。由于經(jīng)濟貧困，大多數(shù)年輕人都選擇外出打工，因此無法進行。還有一些嫁娶、喪葬等程序已被簡化。很多節(jié)日也都不被人們所重視或被漢化，都失去了本民族的特色。

第三，玉屏侗族地區(qū)的人們對民族文化的傳承、保護意識非常薄弱。有些地方?jīng)]有正確處理好傳承與保護、發(fā)展與利用的關(guān)系，使得一些具有原生態(tài)的民族傳統(tǒng)文化在發(fā)展中遭到了破壞。

第四，玉屏侗族地區(qū)內(nèi)缺乏一些掌握傳統(tǒng)文化技藝的人。首先是當今社會發(fā)展迅速，大多數(shù)人都外出。許多傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)都面臨失傳。其次是對本民族傳統(tǒng)文化工作者的培養(yǎng)不夠重視。最后是一些掌握這些傳統(tǒng)技藝的老人已經(jīng)老去或死亡?？傊?，種種原因使得侗族傳統(tǒng)技藝失傳。

四、玉屏侗族文化在當代的傳承、保護與發(fā)展

在21世紀信息發(fā)展迅速的時代，作為玉屏侗族地區(qū)的公民，我們應該意識到“人無我有”這是非常寶貴的。所以，我們更加應該把本地區(qū)、本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化有效的傳承、保護與發(fā)展起來。

第一，加大對玉屏侗族語言和服飾的使用。語言與服飾是區(qū)別于民族文化之間的重要標志。因此，人們要加強對侗語的使用?？梢栽诙弊宓貐^(qū)的學校實行雙語教學，把民族語言帶入到課堂當中。在實行雙語教學的學生中，仍然不會使用侗語的，在高考加分政策中應該適當?shù)目鄯帧６弊宸検侵匾乃囆g(shù)珍品，現(xiàn)在的侗民們追求時尚，不愿穿侗服。但是，既然侗服能流傳至今，必定有它讓人值得欣賞的地方。況且在現(xiàn)代許多服裝上，可以發(fā)現(xiàn)是從侗族服裝上找到的靈感。這就讓侗族服飾在傳承與保護的基礎(chǔ)上，有創(chuàng)新之處，并廣受人們所喜愛。

第二，一個民族最具濃郁特色的要數(shù)當?shù)氐娘L俗習慣、節(jié)日等。因此，玉屏侗族地區(qū)的人們要加大對其傳承、保護、研究、發(fā)展和利用。侗族的趕坳活動已被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對象。

第三，重修鼓樓、風雨橋等玉屏侗族標識性建筑。近幾年來，玉屏建立起一座屏山公園。公園里每隔一小段路都有一座涼亭。玉屏的民族風情園還在裝修之中，這也將成為民族特色之地。風雨橋也重新裝飾一番。

第四，要在玉屏侗族地區(qū)內(nèi)確定具有代表性的侗族村寨作為民族文化的保護點。保護點的建立要合理，要濃厚它的民族、地方特點。沒有建立保護點的地方，除了政府有要求之外，一般可以搞新農(nóng)村建設(shè)，盡快走上城鎮(zhèn)化的發(fā)展道路。如：朝陽大寨是新店鄉(xiāng)侗族風俗最濃的村寨。把這里發(fā)展成旅游景點，帶動當?shù)氐慕?jīng)濟、文化發(fā)展。2015年11月，玉屏首家侗族文化陳列室在新店鄉(xiāng)建成，讓人們感受到玉屏厚重的民族文化。

第五，簫笛和油茶是玉屏侗族的名優(yōu)特產(chǎn)。要發(fā)展這些土特產(chǎn)，讓更多的人們了解。簫笛的制作工藝流程復雜，要培養(yǎng)部分骨干人才，好好的把簫笛文化傳承下去。2006年6月，玉屏簫笛被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2013年以來，玉屏“茶花泉”景區(qū)在朱家場鎮(zhèn)茅坡村開工建設(shè)，這正應了中國“油茶之鄉(xiāng)”的稱號。

第六，要加強玉屏侗族的制度文化保護，這對構(gòu)建和諧社會起重要作用；還要加強玉屏侗族文化的宣傳力度，加大對財力物力人力的投入；還要建立專門的辦事機構(gòu)來落實各種舉措等。有了這些，玉屏侗族的文化將會更好的傳承、保護與發(fā)展。讓侗族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)為人們所享受，造福于人們的未來。

參考文獻：

《玉屏侗族自治縣概況》編寫組.玉屏侗族自治縣概況[M].民族出版社，2008.