試論晚清小說理論的現(xiàn)代性

梁 昱 （國立政治大學 11605）

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試論晚清小說理論的現(xiàn)代性

梁 昱 （國立政治大學 11605）

摘要：現(xiàn)代性問題涉及的領域較為廣泛，包括金融領域、政治經(jīng)濟領域等等。文學領域的現(xiàn)代性最開始出現(xiàn)在“五四文學”的研究之中，后經(jīng)進一步的研究發(fā)現(xiàn)，其實晚清小說就已涉及到了理論的現(xiàn)代性。由此開始，晚清小說作為現(xiàn)代文學的開端逐漸被接受。晚清小說在內(nèi)容和小說形式等多方面較清代小說有著明顯的區(qū)別，文章即就晚清小說理論的現(xiàn)代性進行相關分析和探討。

關鍵詞：晚清小說；被壓抑的現(xiàn)代性；現(xiàn)代性

引言

晚晴小說現(xiàn)代性理論的提出主要來源于王德威先生。王德威先生在他的文學專著《被壓抑的現(xiàn)代性——晚清小說新論》中指出，現(xiàn)代文學的開端不應該是“五四文學”，而應該是“晚清小說”。

一、晚清小說理論和“現(xiàn)代性”概述

“現(xiàn)代性”是一個現(xiàn)代化的名詞，我國傳統(tǒng)文化中并沒有出現(xiàn)過這樣的詞匯，直到19世紀80年代左右。80年代正處于我國的晚清年代，政治經(jīng)濟十分不穩(wěn)定，大量的西方國家開始從經(jīng)濟和政治等方面侵入中國，并帶來了大量的西方文化?！艾F(xiàn)代化”等詞匯便從這一時期開始發(fā)展起來。從表面看，晚清小說并無特別明顯的現(xiàn)代化特征，因此曾一度被劃分為近代文學小說的范圍內(nèi)，而我國很長一段時間也認為中國文學的現(xiàn)代性始于“五四文學”。但事實上，晚清文學中對傳統(tǒng)文學的挑戰(zhàn)精神、追求民主、倡導對人性的解放等都是文學現(xiàn)代性的具體體現(xiàn)。因此，相關學者對晚清小說進了理論分析發(fā)現(xiàn)了其中的現(xiàn)代性，并且通過這種理論現(xiàn)代性的發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了其合理性。晚清小說以梁啟超的小說影響為最大，這一時期的晚清小說實際上見證了中國由近代社會向現(xiàn)代社會過渡的過程，帶有明顯的小說理論的現(xiàn)代性。

“現(xiàn)代性”具有豐富的內(nèi)涵，卡林奈斯庫將其定位為兩部分：①資產(chǎn)解決的現(xiàn)代性。這種現(xiàn)代性指的是啟蒙運動后的社會政治經(jīng)濟方面的現(xiàn)代性。這種現(xiàn)代性以理性思想為核心，提倡解放人性，由于是針對啟蒙運動之作用而言的，因此，具有啟蒙運動的啟蒙現(xiàn)代性特征；②審美的現(xiàn)代性。審美的現(xiàn)代性較多的考慮啟蒙現(xiàn)代性對人類社會的負面影響，他主張要堅持多元化、個性化和非理性化。兩種現(xiàn)代化的定義在實質上是相同的，皆是表現(xiàn)人們對自我存在價值的重新認識和肯定，主張個性解放。19世紀80、90年代的中國受到了大量西方文學的影響。但由于中國當時特殊的國情，導致晚清小說一直受社會環(huán)境的影響，文學現(xiàn)代化發(fā)展緩慢且艱難。這一時期的晚清小說發(fā)展具有較大的矛盾性，一方面，晚清小說是現(xiàn)實社會的反應和批判，另一方面，它也借助了西方的文學特征，包括自然科學特征和美學特征等。

二、晚清小說觀念的現(xiàn)代性體現(xiàn)

晚清小說觀念的現(xiàn)代化主要體現(xiàn)在兩個時期：啟蒙時期和追求現(xiàn)代審美時期。我們首先從啟蒙時期開始介紹。晚清小說之前的清代小說之特色屬于我國傳統(tǒng)文化。在我國的傳統(tǒng)文化中，小說是“小道”，是文學的邊緣文化，不能與一般文學相媲美，社會地位較低。19世紀末期，我國部分學者首次提出了要改變小說的社會地位和功能定位，《本館附印說部緣起》（以下稱《緣起》）一文通過對人性論、進化論的思想介紹，表示小說的發(fā)展對于社會發(fā)展的重要意義，并著重介紹了小說中獨特的文學審美特性。這篇文章的發(fā)表為晚清小說的發(fā)展及后來的小說發(fā)展起著重要的推動作用。此后我國學者紛紛對小說的社會地位和概念等提出了新的看法，意圖進行小說社會地位的革新。

啟蒙階段的晚清小說的關注點主要在小說的社會地位方面，隨著晚清小說的進一步發(fā)展，人們逐漸開始將目光轉移到小說主體上。事實上，《緣起》有指出小說具有其他文學所沒有的獨特的審美特征。這些審美特征賦予了小說獨特的魅力，使得小說能夠深受社會各階層人士的歡迎。晚清小說的審美特征主要體現(xiàn)在其將社會現(xiàn)實與虛擬社會相結合，具有一定的想象力，體現(xiàn)了“創(chuàng)造力”。而晚清小說隨著時代的發(fā)展，在主體內(nèi)容上也出現(xiàn)了更多的變化。對比傳統(tǒng)的小說，晚清小說對社會的批判意味更加強烈，譴責小說興起并流行，小說多以夸張、反襯等手法揭露現(xiàn)實世界的黑暗和官場的惡習。

三、晚清小說批評的現(xiàn)代性

從晚清小說理論的范疇來說，受當時社會環(huán)境的影響，晚清小說的理論范疇涵括了西方的部分思想，包括先進的科學思想、寫實思想等。梁啟超等小說家甚至在運用西方文化思想的基礎創(chuàng)造了新的概念，體現(xiàn)了晚清小說理論的新變化。在小說的形式上，晚清小說更多的是以專論的形式展開。這種專論形式的小說雖然不一定比傳統(tǒng)小說更加優(yōu)秀，但是在現(xiàn)代性的角度上來看，這種小說更加注重理性而非感性，在辯證思想上也更加完善。而理性、辯證思想正屬于現(xiàn)代化的思想，這些特征不僅為晚清小說的進一步發(fā)展提供了更多的入手角度，也指明了中國當時小說的發(fā)展方向，正是現(xiàn)代文學的起源。

理論的現(xiàn)代性需要以理論自覺為基礎。所謂 “理論自覺”指的是小說能夠根據(jù)某一特征自覺上升為一門學科。在這方面來說，晚清小說并沒有達到這一高度，但是卻略有涉及。梁啟超曾經(jīng)在某一報刊中指出，為了更好的促進小說的小說，報社應該另辟“論說”一欄用以報道小說的評論。梁啟超的本意是擴大小說研究的范疇，這與20世紀后的小說發(fā)展情況是相一致的?？梢婋m然晚清小說的理論自覺性不足，但已經(jīng)模糊具有了建構理論體系的思想。

此外，晚清小說的評論手法也具有較強的現(xiàn)代性。傳統(tǒng)的小說批判方式主要以評點為主，此外還有詩詞評論等。傳統(tǒng)小說的評論以批評人的直覺感受為主，具有感性等特征。晚清小說的批評方式較多的參考了西方的思想觀和價值觀，更加注重理性和邏輯思維能力的運用。理性和邏輯性是現(xiàn)代小說評論甚至是現(xiàn)代社會的中心思想，因此可以看出，晚清小說的評論手法具有較強的現(xiàn)代性。

四、結語

綜上所述，晚清小說產(chǎn)生于社會動蕩的19世紀和20世紀，這一時期的社會環(huán)境，包括西方文化的滲入都對小說的形式、范疇等多方面產(chǎn)生了重要影響，使得晚清小說理論具有較強的現(xiàn)代性，為后代的小說及文學現(xiàn)代化的發(fā)展起著重要的推動意義。

參考文獻：

[1][美]王德威著，宋偉杰譯.《被壓抑的現(xiàn)代性——晚晴小說新論》.北京大學出版社，2005：1-16.

[2][美]卡林奈斯庫，顧愛彬，李瑞華譯.《現(xiàn)代性的五副面孔》.商務印書館，2002：9.

[3]白鵬.對“沒有晚清，何來‘五四’？”的質疑——評王德威《被壓抑的現(xiàn)代性——晚清小說新論》[J]. 合肥學院學報（社會科學版），2015，03：67-70.

[4]吳智斌.晚清小說理論變革中的中西比較語境考察[J].新疆大學學報（哲學·人文社會科學版），2014，04：106-109.

[5]唐宏峰.在“現(xiàn)代性”理論框架中的“晚清”——對近代小說研究近況的考察[J].中國現(xiàn)代文學研究叢刊，2010，06：15-22.

梁昱，工作單位：國立政治大學，職務：碩士研究生，研究方向：小說。

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