版畫技師在其藝術(shù)發(fā)展中的作用

楊 璐 （西安美術(shù)學(xué)院 版畫系 710065）

版畫技師在其藝術(shù)發(fā)展中的作用

楊 璐 （西安美術(shù)學(xué)院 版畫系 710065）

“人類的知識體系大致有兩類：一類是以文字為媒介的知識體系；一類是通過行為方式或其他非文字記錄方式傳播和傳授的知識體系。”在版畫漫長的發(fā)展中其創(chuàng)作的特殊性決定了它是由不同身份的人協(xié)作完成，參與繪稿，雕刻，印刷這些環(huán)節(jié)的制作者們作為技術(shù)的載體積累著實踐經(jīng)驗，他們對手工技術(shù)革新、文化傳播和社會發(fā)展有著不可替代的作用。本文從中、西版畫創(chuàng)作者社會地位差異及職能角色演變緣由分析入手，思考當(dāng)代版畫技師手工性技術(shù)價值與其具體傳播方式，希望版畫的傳承與創(chuàng)新能在系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)支持和開放多元的專業(yè)平臺上獲得更多發(fā)展的可能性。

版畫；技師；專業(yè)職能；高等教育

2015年西安美術(shù)學(xué)院人文社會科學(xué)研究項目。立項編號：2015XK058

一、版畫與技師的關(guān)系

廣義上講，依“版”印“畫”對圖像的復(fù)制構(gòu)成了版畫存在的基本樣式。版畫在知曉的眾多藝術(shù)門類中，因其特殊的媒介與制作工藝，使它的誕生曾經(jīng)擁有過多位“創(chuàng)作者”。這些不同環(huán)節(jié)的參與者其職能角色在歷史發(fā)展不同階段曾受到“技術(shù)，時尚，競爭”的影響與制約，產(chǎn)生了如“畫師”，“刻工”，“印工”，“雕刻家”，“版畫家”等諸多身份。從版畫的發(fā)展我們看到，無論是依附于印刷業(yè)進(jìn)行復(fù)制版畫創(chuàng)作，還是投入“藝術(shù)的版畫”創(chuàng)作，這些“創(chuàng)作者”作為技術(shù)群體為人類文化傳播藝術(shù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)同時，自身繼承與積累的“手工”情感與技藝，在人類發(fā)展史中同樣具有不可低估的傳承與研究價值，這也正是“手工性”作為版畫重要特征的意義所在。

在此，我們探討的“技師”是泛指手工技術(shù)在推進(jìn)版畫發(fā)展時凝結(jié)產(chǎn)生的不同“技術(shù)”身份的總稱。這些群體在不同社會需求下其社會地位，職能配合方式有很大差異，而這些差異又使版畫在各自領(lǐng)域勾畫出不同的發(fā)展軌跡。

二、 中西版畫發(fā)展殊途同歸的“技”“藝”之路

2015年在杭州中國美院召開了第九屆IMPACT國際版畫會議。與會的中、西版畫作品姿態(tài)各異，反映著時代下人類共通的精神訴求。不可否認(rèn)，當(dāng)今中國版畫已然是世界版畫藝術(shù)發(fā)展不可忽視的重要組成部分，共同分擔(dān)著數(shù)碼時代技術(shù)與觀念對于版畫幾千年手工性價值的再認(rèn)識。

會議期間，東方傳統(tǒng)版畫制作工藝展示和西方各類專業(yè)工具，油墨與紙張的推廣令人印象深刻。在眾多受到追捧的西方版畫材料宣傳商中，我們注意到中國藝術(shù)家和民營商家也在極力推廣自研的版畫媒介與材料。這令人欣慰也不禁使人深思，中國版畫在追求圖像藝術(shù)與時代接軌同時，其發(fā)展仰賴的相關(guān)制造業(yè)比重失調(diào)，研發(fā)信念匱乏，這是否與我們民族制造業(yè)缺乏遠(yuǎn)見的趨利性有關(guān)，而這一癥結(jié)根本究竟在哪里，它對版畫未來的發(fā)展又會造成怎樣的影響？

縱觀世界版畫發(fā)展史，迄今人類最早有確切紀(jì)年的版畫作品屬中國古代敦煌本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》（公元868年）扉頁畫《說法圖》。與之比肩，西方最早的版畫雕版殘片“普羅塔木版”（據(jù)考證雕刻于公元1380），因印刷必要的物質(zhì)條件“紙”的工藝和傳播滯后使東、西版畫發(fā)展相距500余年。

奇怪的是，歐洲復(fù)制版畫從“普羅塔木版”發(fā)現(xiàn)后經(jīng)歷了100余年就涌現(xiàn)出一大批像施恩告爾和丟勒一樣出身于金屬工匠和金銀器工匠的版畫藝術(shù)家。16世紀(jì)意大利西方藝術(shù)史家喬爾喬·瓦薩里甚至在其《論技法》中介紹了版畫相關(guān)的歷史，對版畫的作用及其制作的技法亦多有涉及。版畫作為復(fù)制圖像的社會功能一直備受西方藝術(shù)家青睞，直到19世紀(jì)照相術(shù)發(fā)明。而幾乎是同時，畫家們在自己的版畫作品上開始簽名寫上印制張數(shù)，以表現(xiàn)版畫藝術(shù)原作的唯一性，在藝術(shù)表現(xiàn)語言上“擺脫對自然的模擬和再現(xiàn)的束縛，強(qiáng)調(diào)畫家自身的情感和個性，用自己的藝術(shù)語言去開創(chuàng)其美學(xué)概念創(chuàng)造嶄新的藝術(shù)視覺和生命”。西方版畫取得的輝煌成就離不開畫家和眾多技師的共同努力，而他們的成就也并非只局限在對人類藝術(shù)的貢獻(xiàn)，制作者們?yōu)楸磉_(dá)藝術(shù)想法，探索創(chuàng)新工藝，在一定程度上成為時代科技變革的動力，帶動了造紙，印刷技術(shù)與媒介材料研制這些相關(guān)制造業(yè)的發(fā)展。

與之相比，在各方面領(lǐng)先的中國古代雕版畫卻有著極大的反差，除了在歷代畫論和畫譜中找不到關(guān)于“版畫”和“版畫家”的藝術(shù)評論記載外，對負(fù)責(zé)制版雕刻的畫師和刻工描述也是吝惜筆墨。有些畫師幸運(yùn)的留下了姓名，卻因為地位卑微，無法于其他史料中獲得映證，難有詳考。而畫面或文字中出現(xiàn)的提名，大都是由于刻書者的商業(yè)目的對名家的偽托。如此懸殊的對比為研究中國古代版畫技藝傳承造成很大困難。

理解造成這種差異的緣由需要我們了解兩個問題：東、西藝術(shù)范疇之不同與中國古代文化科學(xué)的精神本質(zhì)和特點。

1.西方今日“藝術(shù)”一詞所指“由視覺藝術(shù)、詩歌與音樂匯成……美的藝術(shù)體系”是18世紀(jì)形成的觀念。古代“藝術(shù)”拉丁文“ars”，泛指包括“工藝”和“科技”的人類一般活動。所以，在瓦薩里的觀念中即便版畫“刻繪分工”具有“匠人”身份都不影響“版畫”之于“藝術(shù)”，“版畫家”之于“大師”和“藝術(shù)家”位置的確立。

而中國“版畫”在漫長的雕版印刷發(fā)展中其圖像價值受限于自身“復(fù)數(shù)”形式，被視為書籍傳播文字附帶的補(bǔ)充。盡管在印刷業(yè)鼎盛時期，版畫插圖作為曲本品味和水平的標(biāo)志，獨(dú)立于文本之外的藝術(shù)價值也逐漸凸顯出來。但這只是少數(shù)文人刻書家“亦商亦儒”追求名利的商業(yè)特例，并不普遍。可以說，古代中國其實并無藝術(shù)的“版畫”觀念，這種利用“技巧”獲得復(fù)數(shù)圖像的形式被歸為獲取“利”的手段，“技藝”的傳承被文化主體階層忽視，不被評論記載傳播，是其必然。

2.縱觀人類發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)西方文化從希臘雅典時期就重視理性辯證分析，很早就建立了邏輯-數(shù)學(xué)方法和實驗方法。從分析現(xiàn)象到把握客觀對象的本質(zhì)結(jié)構(gòu)和規(guī)律，這種形式邏輯與數(shù)理抽象思維方式為其近代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

與之比較，中國文化本質(zhì)精神要復(fù)雜的多“它是一種主導(dǎo)地位的心理模式，超越儒，道，釋不同文化體系之上，深藏于整個文化傳統(tǒng)的深層結(jié)構(gòu)中”這種服務(wù)于統(tǒng)治階層的中國古代深層文化本質(zhì)，使其對科技的訴求目的不是要認(rèn)識未知世界，而是使社會和家庭按一定原則秩序化、和諧化，達(dá)到上下相安，追求對紛亂人世的超脫，達(dá)到人與萬物和諧。這種“科技情結(jié)”使傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者對自身所從事的專業(yè)技能保有的態(tài)度是“只知其然，不知其所以然”，技術(shù)無法上升到理論高度。由此，盡管中國古代科學(xué)技術(shù)達(dá)到相當(dāng)高的實用水平，但成果也只能在行業(yè)內(nèi)封閉的，以經(jīng)驗、口訣的方式在父子、師徒和作坊范圍內(nèi)傳承，導(dǎo)致在近代科技發(fā)展變革的沖擊下極易瓦解失傳。

總的來說，中國古代版畫傳統(tǒng)“技”“藝”的精髓是依托于印刷業(yè)的發(fā)展實現(xiàn)的，但又受其局限，隨著近代工業(yè)技術(shù)變革，傳統(tǒng)印刷業(yè)的消沉與版畫技術(shù)行業(yè)自身傳承方式的缺陷，使這一技藝群體逐漸退出歷史舞臺。

直到20世紀(jì)30年代中國新興木刻作為起點，版畫的“圖像”成為表達(dá)思想的藝術(shù)語言，題材擺脫了書籍和中國繪畫約束直指現(xiàn)實社會，制作也由創(chuàng)作者獨(dú)立完成。從此中國版畫以“藝術(shù)的版畫”姿態(tài)進(jìn)入我們的視線。版畫的制作者從幕后走到前臺，為版畫注入源源不斷的創(chuàng)作靈感同時，是否在發(fā)展中也存在某種暗傷，正如本章節(jié)提出的中國古代文化科學(xué)精神本質(zhì)中的缺陷，在一定程度上造成中國古代雕版畫在近代科技革命沖擊下瓦解，而這一文化心理的慣性發(fā)展也許是導(dǎo)致現(xiàn)代民族制造業(yè)對傳統(tǒng)手工技術(shù)發(fā)展缺乏耐心和遠(yuǎn)見的癥結(jié)。

三、當(dāng)代版畫技術(shù)傳承方式與技師職能發(fā)展空間思考

當(dāng)下版畫技師群體主要分布在民間版畫工坊，社會版畫藝術(shù)機(jī)構(gòu)與高等美術(shù)學(xué)院版畫專業(yè)教學(xué)中。在新時代需要下，這些領(lǐng)域的版畫制作者思考自身發(fā)展同時其間的聯(lián)系不斷加強(qiáng)，在融合與碰撞中技術(shù)與觀念的整合從各個層面影響著中國版畫的發(fā)展。

（一）新時代民俗版畫傳承價值思考

中國民間版畫的藝術(shù)價值不可小覷，服務(wù)于不同層面的民俗文化需要，也記錄反映著我們民族審美趣味的發(fā)展和演變歷程。這種藝術(shù)形式曾影響涉及到東南亞文化發(fā)展及日本浮世繪演變。然而，當(dāng)下民間版畫藝術(shù)形態(tài)已從應(yīng)用文化轉(zhuǎn)向歷史文化符號，其生產(chǎn)創(chuàng)作過程刻板、印制、販賣、張貼作為傳統(tǒng)文化運(yùn)營傳播模式被視為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很高的研究價值，但同時也面臨著民俗環(huán)境變化，受眾情感轉(zhuǎn)移的尷尬境遇。

從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的視角來看，盲目的推送傳統(tǒng)民間版畫是逆歷史發(fā)展潮流而動，但從文化傳承視角來看非主流的傳統(tǒng)民間版畫反而可以滿足現(xiàn)代人群多樣性的審美訴求。此時，民間版畫傳人作為“技藝”的載體，在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上更需要與時俱進(jìn)，探究技術(shù)原理同時思考如何重組資源，利用新的文化市場發(fā)展自己。利用手作之巧將新時代的生活愿望注入作品，把手作勞動的生活方式作為一種“慢”文化展示傳遞給更多人，這是民間版畫藝術(shù)參與生活，當(dāng)代價值優(yōu)勢的體現(xiàn)。

（二）版畫藝術(shù)機(jī)構(gòu)中技師職業(yè)發(fā)展模式思考

當(dāng)下版畫藝術(shù)市場在多方文化關(guān)注與資金融合中逐漸形成了各種相對完善的市場化運(yùn)作體制。無論是國家支持還是個人經(jīng)營的版畫工坊，版畫技師作為技術(shù)骨干在此發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

簡單來說版畫工坊技師的工作方式大體分為以下幾種：

1.負(fù)責(zé)藝術(shù)家已完成的版畫作品的印制工作。

2.根據(jù)藝術(shù)家需要合作參與版畫創(chuàng)作與印制環(huán)節(jié)。

3.利用個人技藝對藝術(shù)家提供的創(chuàng)作手稿進(jìn)行獨(dú)立的版畫創(chuàng)作。

可以說，工坊的運(yùn)營是通過與藝術(shù)家合作實現(xiàn)的，其中技師的專業(yè)水準(zhǔn)與技術(shù)能動性是工坊實力的體現(xiàn)。由于版畫的“復(fù)制性”在當(dāng)代已被原作的唯一性取代，技師的職責(zé)由傳統(tǒng)的“操作工”向“創(chuàng)新技術(shù)型”轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變離不開技師獨(dú)立的技術(shù)研究，職業(yè)規(guī)范下個人審美的取舍，以及多元化晉升平臺的支持。

（1）版畫技師來源問題

如今，版畫工坊技師大部分畢業(yè)于高等藝術(shù)院校版畫專業(yè)，版畫機(jī)構(gòu)為其提供了既能接觸版畫研究工藝，又能安身立命的職業(yè)平臺。這在一定程度上是兩全其美之事，但在實際操作中也存在一些問題。

首先，高等藝術(shù)院校版畫專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)與技師專項人才需求特點有所不同，這種差異存在于“藝術(shù)”表現(xiàn)的自由性與“技術(shù)”配合的規(guī)范化上。我們在探討技師職能作用時不妨通過著名的塔瑪林多石板工作室創(chuàng)始人畫家瓊·雯女為工作室創(chuàng)建所寫的計劃書來分析現(xiàn)代技師于藝術(shù)的多重關(guān)系：

①訓(xùn)練大量美國版畫技師；②使美國藝術(shù)家對石版畫產(chǎn)生興趣，并具備石版畫常識；③培養(yǎng)起畫家和印工親密合作的關(guān)系，促進(jìn)相互間的責(zé)任感，通過廣泛實踐，爭取更大成果；④刺激石版畫藝術(shù)市場；⑤幫助技師謀生，不完全依賴印制藝術(shù)家的作品為主要收入；⑥以高質(zhì)量的作品提高石版畫地位。⑤2

從這份計劃書我們可以發(fā)現(xiàn)，西方版畫技師作為獨(dú)立職業(yè)有它自身的規(guī)范，它受版畫藝術(shù)表達(dá)與版畫市場的約束，但又是其創(chuàng)作發(fā)展不可缺少的技術(shù)動力來源。因約束而有了規(guī)范內(nèi)的技能學(xué)習(xí)與傳承，這是以培養(yǎng)藝術(shù)家為目標(biāo)的高等美術(shù)院校版畫教學(xué)無法實現(xiàn)的。

（2）版畫技師職業(yè)晉升問題

從整體上看，現(xiàn)在中國技術(shù)手工業(yè)人員社會地位與認(rèn)可度有了很大提高，但在法規(guī)制度、組織管理及人才培養(yǎng)方面仍缺乏完備的體系，尤其對于版畫技師這一小眾群體，晉升等級化缺失對其職業(yè)發(fā)展信心有很大影響。但盡管如此，我們也能夠嘗試不同模式的發(fā)展方案，試圖在小環(huán)境內(nèi)取得良性循環(huán)。比如，在工坊合作平臺上技師群體相對集中，如果實現(xiàn)定期的國外技術(shù)培訓(xùn)交流，同時加強(qiáng)對經(jīng)驗豐富的技師管理能力的培養(yǎng)，以及將引進(jìn)和輸出結(jié)合，完善技師的人才儲備等，這些都能緩解版畫技師職業(yè)發(fā)展壓力。

（三）高等藝術(shù)教育中版畫技師職能分配方式與現(xiàn)狀分析

中國高等教育作為培養(yǎng)當(dāng)代版畫人的主力軍，在文化領(lǐng)域發(fā)揮著巨大作用。新中國建立，版畫作為藝術(shù)學(xué)院的重要專業(yè)開始面向社會招生。對于這門特殊專業(yè)，除需要特定場所與設(shè)備支持外，專業(yè)的技術(shù)配合與輔導(dǎo)更是不可或缺。而中國藝術(shù)學(xué)院版畫技師職責(zé)大部分是由學(xué)院版畫專業(yè)教師分擔(dān)完成，這些精通不同版種藝術(shù)表現(xiàn)的教師實際是推動中國近代版畫發(fā)展的版畫藝術(shù)家。這種現(xiàn)象與我們近代版畫發(fā)展特殊環(huán)境有關(guān)，這些教師藝術(shù)家對中國當(dāng)代版畫迅速崛起做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。

隨著中國近代版畫與世界接軌，近十幾年不斷有高校開始建設(shè)自己專屬的版畫工坊，并關(guān)注培養(yǎng)技師群體。然而從全國高校體制整體規(guī)劃看，對技師團(tuán)隊建設(shè)仍缺乏重視。這里存在著一些認(rèn)識上的誤區(qū)與局限：首先，在西方版畫發(fā)展中的確有過這樣一類版畫技師，利用自己版畫技法將藝術(shù)家手稿或創(chuàng)作變成版畫，這一現(xiàn)象在版畫工坊內(nèi)依然存在，但這并不是學(xué)院版畫技師職責(zé)追求的方向。我們倡導(dǎo)的技師團(tuán)體不是代替學(xué)生動手刻版印畫，而是在工作室教學(xué)中配合藝術(shù)家?guī)椭鷮W(xué)生系統(tǒng)專業(yè)的掌握版畫工具與媒介特性，學(xué)習(xí)實踐多種技法，追求各自的藝術(shù)表現(xiàn)。其次，在現(xiàn)實教學(xué)中，教師會面臨一些無法回避的工作室管理問題，比如：機(jī)器設(shè)備的維修，消耗品與媒介的管理及對規(guī)范化安全使用方式的持續(xù)監(jiān)督等。同時，專業(yè)版畫課程設(shè)置的分段性，教師無法為學(xué)生提供長期穩(wěn)定的技術(shù)指導(dǎo)，而且教師的技法指導(dǎo)難免會受個人審美傾向與專長版種的局限性，對創(chuàng)作中跨版種的技術(shù)需求很難面面俱到。但我們也應(yīng)看到，由版畫藝術(shù)家指導(dǎo)的版畫創(chuàng)作有其獨(dú)到之處，它能幫助學(xué)生更好的捕捉到創(chuàng)作的重點，使其在藝術(shù)表現(xiàn)層面更具有價值，這是技師職責(zé)層面無法提供，同時也是技師無法取代教師藝術(shù)家的關(guān)鍵。

高等藝術(shù)學(xué)院是多元化的教育與研究機(jī)構(gòu)，支持教學(xué)外同時也是藝術(shù)家自身專業(yè)學(xué)術(shù)探索與技術(shù)研究的平臺，從更長遠(yuǎn)的角度來看完善學(xué)院版畫專業(yè)技師團(tuán)隊建設(shè)是推動其藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新的重要舉措。

四、小結(jié)

“一個社會的技術(shù)結(jié)構(gòu)取決于社會結(jié)構(gòu)以及這種社會結(jié)構(gòu)對技術(shù)的需求。”版畫的手工性價值，從過去到當(dāng)下，從不是孤立存在的，它參與著藝術(shù)也涉及著民生。對于一門與人類技術(shù)發(fā)展始終相關(guān)的藝術(shù)，版畫在新時代如何平衡“技術(shù)”與“藝術(shù)”間的需求仍是我們要理智面對的問題。

［1］徐藝一.《手工藝的傳統(tǒng)——對傳統(tǒng)手工藝相關(guān)的知識體系的在認(rèn)識》.裝飾，2011（6）.

［2］范景中選編，徐一維譯.《藝術(shù)與人文科學(xué)：貢布里希文選》.浙江攝影出版社，1989.

［3］孔國橋.第九屆IMPACT國際版畫會議主題，《后印刷時代的版畫——當(dāng)代社會與藝術(shù)環(huán)境下的版畫問題與方法》.

［4］喬爾喬?瓦薩里，徐波等譯.《意大利藝苑名人傳——巨人的時代》.湖北美術(shù)出版社，2003.

［5］黑崎 彰，張珂，杜松儒.《世界版畫史》.人民美術(shù)出版社，第146頁；第202頁.

［6］董捷.《版畫及其創(chuàng)造者》.中國美術(shù)學(xué)院出版社，第21頁，第85頁.

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