巴比倫通天塔的東方式解決
——兼談袁培英的繪畫

北京袁霆軒

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巴比倫通天塔的東方式解決
——兼談袁培英的繪畫

北京袁霆軒

今日中國之藝術(shù)界，紊亂的脈絡(luò)盤根錯(cuò)節(jié)，在這樣的環(huán)境下，藝術(shù)家的前行之路變得波詭云譎。宋時(shí)有禪語是關(guān)于面對(duì)世間萬物時(shí)候的心境，然而山或是水不重要，去了；看或是不看不重要，也去了。最終，是，不是，還是，這三重境界是紅塵凡世的眾生尋找巴比倫通天塔的東方式解決方案。這種“識(shí)盡愁滋味”卻道“天涼好個(gè)秋”的淡然和激情，對(duì)于今天的中國人，不再是先人們的避世與荒蕪，他們的態(tài)度與精神經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的修煉與沉積，已成為一種有著深厚人文氣質(zhì)卻當(dāng)代化的情緒表達(dá)。

隨著時(shí)代背景的變遷，藝術(shù)的精神內(nèi)涵的確不同了，對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度與認(rèn)知伴隨著這種變幻也發(fā)生了質(zhì)變。一直努力在中國畫領(lǐng)域師古問道的袁培英，歷時(shí)多年積淀下了深厚的功底，具有極高造詣，開始重新審視自身與藝術(shù)的關(guān)系。在他近期作品對(duì)繪畫的探索中能夠看到當(dāng)代化的水墨社會(huì)、個(gè)人化的超然內(nèi)心。面對(duì)山水，袁培英是以一種直擊本體的態(tài)度去審視問題，這種看山依然是山的判斷與表達(dá)，是他在重新厘清了知識(shí)的固習(xí)，通過結(jié)合東方式的藝術(shù)實(shí)踐與西方式的現(xiàn)代生活與觀念更新后進(jìn)行的新文人創(chuàng)作。

中國藝術(shù)家關(guān)注的精神內(nèi)涵在今天已經(jīng)完全蛻變，同時(shí)古人的氣質(zhì)對(duì)他們的影響不會(huì)斷絕，在這樣的體系下，中國藝術(shù)家精神脈絡(luò)的境界觀無疑成為一種獨(dú)特的觀照。看山是山看水是水的靜止歷史，經(jīng)過東西方文明交匯與世界平面化后，不再是山水的碾壓與重塑。在今天，世界還是表象那個(gè)景觀世界，而對(duì)于每個(gè)人特別是每個(gè)藝術(shù)家而言，都是一番剡心換髓。對(duì)于袁培英而言，繪畫背后的個(gè)人化表達(dá)，對(duì)生命如洗的圖像式追問因而帶上了強(qiáng)烈的人文觀照，并以此來看待屬于他的現(xiàn)實(shí)和歷史。

作 者：袁霆軒，著名藝術(shù)評(píng)論家，獨(dú)立策展人，自由藝術(shù)家。曾任多家藝術(shù)媒體主編，藝術(shù)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人，現(xiàn)為安道爾藝術(shù)所聯(lián)合創(chuàng)始人。

編 輯：趙際灤 chubanjiluan@sina.com