方城石猴民間藝術(shù)資源在地方高校特色課程建設(shè)中的應(yīng)用實(shí)踐

李　波　李　平?。详柪砉W(xué)院　藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院　473004）

?

方城石猴民間藝術(shù)資源在地方高校特色課程建設(shè)中的應(yīng)用實(shí)踐

李波李平（南陽理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院473004）

摘要：方城石猴，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，極為典型地積淀著民族藝術(shù)傳統(tǒng)和藝術(shù)精神，是獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)資料，具有審美和素質(zhì)教育的價(jià)值功能，是南陽地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色課程建設(shè)中應(yīng)用的寶貴的得天獨(dú)厚的文化資源。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；造型藝術(shù)；教學(xué)

一、方城石猴的造型藝術(shù)特征

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——方城石猴，主要產(chǎn)地在方城縣獨(dú)樹鎮(zhèn)境內(nèi)的硯山鋪村。它小巧玲瓏，造型別致，生動(dòng)隨意，具有刀法簡潔，色彩強(qiáng)烈，神韻獨(dú)特，寓意喜慶吉祥的特點(diǎn)。在造型上有單猴、猴背猴、猴摞猴、馬上猴等多種組合形式，其造型古樸、惟妙惟肖、靈氣十足。是藝術(shù)家智慧和豐富想象力的結(jié)晶，個(gè)個(gè)憨態(tài)可掬，憨醇可愛。

（一）方城石猴造型簡潔質(zhì)樸

石猴造型古樸、粗獷，形象逼真，形神兼?zhèn)?，猴子的輪廓分明，幾何形體感強(qiáng)，透著猴子精靈和活潑的動(dòng)感。樸拙之中蘊(yùn)含著率真，有著淳樸的鄉(xiāng)土之美。藝人雕刻時(shí)，舍棄細(xì)枝末葉，抓取猴子大略形貌，具有雕刻的體量感，簡練而生動(dòng)。著名藝術(shù)史論家張道一先生曾在他的文章《大巧若拙》中贊賞方城石猴的雕工，說它造型簡練，手法概括，下刀如削木，簡稱‘八刀猴’，形象貼切地說明石猴藝術(shù)手法制作的高超工藝。

（二）刻、繪結(jié)合的雕刻技法

方城石猴民間雕刻藝術(shù)的程式與變體主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：同一母題的多種表現(xiàn)和某一完善形式的多種重復(fù)。包含選材、制胚、打磨、雕刻、蒸煮、上色、晾曬、涂桐油等工序。方城石猴是以當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的滑石為料，先雕出猴子的大體形象狀，再利用線刻來補(bǔ)充雕刻細(xì)節(jié)部分，強(qiáng)調(diào)猴子的動(dòng)態(tài)與變化。雕刻成型后施色，先用純度和明度高的黃色打底，待黃色干，再用黑色、紅色、綠色、白色進(jìn)行描繪。眼、鼻、嘴、手、腳部位用紅色畫出，用黑色點(diǎn)睛，運(yùn)用簡潔抽象的色塊、線條，用綠色、紅色在身體上畫出條紋，呈現(xiàn)出明快簡潔的藝術(shù)特征。最后刷上桐油或清漆晾干。

（三）色彩濃艷熱烈

色彩運(yùn)用符合民間美術(shù)的特點(diǎn)，張顯熱烈、喜慶、吉祥的色調(diào)。中國傳統(tǒng)的裝飾色彩，極具象征意義。顏色種類不多，但渾厚古樸，色澤艷麗，鮮亮而不媚俗、沉著而不暗晦。原色與間色組合，色相上對(duì)比強(qiáng)烈，，明度反美較大，色彩組合手法運(yùn)用好，，畫面充滿活力。充分利用三原色中的紅、黃、和間色綠色以及黑色，保持強(qiáng)烈對(duì)比關(guān)系，如綠與紅。藝人們喜歡在黃色主色調(diào)周圍，安排面積小而數(shù)量多的對(duì)比色、調(diào)和色，使整體色彩呈現(xiàn)出有序的統(tǒng)一。

（四）藝術(shù)形象生動(dòng)傳神

方城石猴藝術(shù)形象生動(dòng)傳神，從美學(xué)觀點(diǎn)上分析。一是形象的圖形化、符號(hào)化，虛構(gòu)出一個(gè)藝術(shù)形象，隱含出作品的精神內(nèi)涵與品質(zhì)。在表現(xiàn)猴的形體結(jié)構(gòu)特征上，側(cè)重于猴的結(jié)構(gòu)特征凸顯與形態(tài)刻意處理，使猴的神韻、形態(tài)、表現(xiàn)得淋瀝盡致。運(yùn)用夸張、變形、強(qiáng)化、弱化的手法，使所刻劃對(duì)象的精神狀態(tài)與自然屬性特征都得到升華。鮮明生動(dòng)的形象特征生動(dòng)傳神，給人以親切感。

二、方城石猴的傳統(tǒng)中國文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用（實(shí)踐應(yīng)用分析）

方城石猴民間藝術(shù)在對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展起著借鑒作用。著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生主張“把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去”。靳埭強(qiáng)先生強(qiáng)調(diào)，這種融合是在對(duì)中國傳統(tǒng)民族文化深刻理解上的融合，而并不是簡單照搬。方城石猴民間藝術(shù)中有很多傳統(tǒng)文化內(nèi)涵元素，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中就有很好的應(yīng)用。例如中國醫(yī)藥龍牡壯骨顆粒包裝，可謂是東西方理念融會(huì)貫通的經(jīng)典之作，是將中國傳統(tǒng)民族文化運(yùn)用到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的典范。

（一）方城石猴民間藝術(shù)中的中國元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的實(shí)踐實(shí)例

1.實(shí)例一，傳統(tǒng)紋樣的結(jié)構(gòu)與構(gòu)成設(shè)計(jì)方法的結(jié)合

利用中國傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合，例如：使用點(diǎn)、線、面來重構(gòu)傳統(tǒng)圖形，保留傳統(tǒng)紋樣的圖形特征。使學(xué)生能夠由簡到繁，在現(xiàn)代構(gòu)成與傳統(tǒng)圖形的結(jié)合中學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)紋樣的精髓。也可以讓學(xué)生采用一種傳統(tǒng)紋樣圖形，將之轉(zhuǎn)換成點(diǎn)、線、面三部分內(nèi)容，或者讓學(xué)生將一個(gè)傳統(tǒng)紋樣轉(zhuǎn)換成多個(gè)圖形，增強(qiáng)學(xué)生舉一反三的能力。通過這種方法的訓(xùn)練，不僅能夠使學(xué)生熟悉技法技巧，而且能使學(xué)生熟悉傳統(tǒng)圖形的形狀、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及傳統(tǒng)紋樣的神韻。

2.實(shí)例二，將平面構(gòu)成中的形式美法則運(yùn)用于傳統(tǒng)圖形

（1）運(yùn)用對(duì)比、疏密、排列、特異等形式美的原理及構(gòu)成法則引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)作，使傳統(tǒng)圖形呈現(xiàn)出現(xiàn)代之美，使傳統(tǒng)紋樣煥發(fā)出新的生命力。

（2）注重骨骼構(gòu)圖在傳統(tǒng)圖形中的運(yùn)用。以傳統(tǒng)龍形紋為例，將龍形紋應(yīng)用到平面構(gòu)成的圖形骨骼中，運(yùn)用平面構(gòu)成的圖形排列方法將傳統(tǒng)龍紋元素用到放射狀構(gòu)成、旋轉(zhuǎn)回形構(gòu)成中，從而產(chǎn)生新的視覺形象。

（3）運(yùn)用疏密、對(duì)比、特異等形式與傳統(tǒng)圖形結(jié)合，來達(dá)到一種具備傳統(tǒng)圖形神韻又極具現(xiàn)代構(gòu)圖感的作品。

3.實(shí)例三，運(yùn)用色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、裝飾雕塑、陶藝方法再構(gòu)成傳統(tǒng)圖形

要求學(xué)生從素材的搜集、造型的表現(xiàn)、創(chuàng)造性思維訓(xùn)練與作品的應(yīng)用環(huán)境和材料的選擇建立概念，并將方城石猴的中國元素應(yīng)用到色彩構(gòu)成立體構(gòu)成、裝飾雕塑、陶藝?yán)锩嫒?。在不同的課程中詮釋和理解傳統(tǒng)紋樣的文化精髓。

總之，結(jié)合現(xiàn)代高等學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的開設(shè)，比如平面設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)等，要充分利用中國傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素，使傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化理念與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出藝術(shù)設(shè)計(jì)中的優(yōu)秀作品。

（二）方城石猴民間雕刻藝術(shù)在地方高校特色課程建設(shè)中的應(yīng)用

“地方高校特色課程建設(shè)”本質(zhì)上是一種獨(dú)特的藝術(shù)文化建設(shè)，課外實(shí)踐性教學(xué)就是這種特色最具特色的地方，是指與課內(nèi)實(shí)踐性教學(xué)密切相關(guān)的課外民間藝術(shù)雕刻學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，它是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力的另一種重要的實(shí)踐性教學(xué)形式，從而適應(yīng)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要。

1.校內(nèi)實(shí)訓(xùn)課建設(shè)

校內(nèi)實(shí)訓(xùn)課是一種重要的課題實(shí)踐性教學(xué)形式，建立民間美術(shù)實(shí)驗(yàn)室，使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)根據(jù)創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)作民間雕刻藝術(shù)，充分提高學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)作能力，拓展專業(yè)知識(shí)面。通過在民間藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室的實(shí)踐操作和實(shí)習(xí)過程，學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)有了比較直觀的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)創(chuàng)作流程有全面的把握，使學(xué)生的動(dòng)手操作的實(shí)踐能力得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。

2.舉辦藝術(shù)設(shè)計(jì)競賽、展覽活動(dòng)

鼓勵(lì)、指導(dǎo)學(xué)生參加外界的各種藝術(shù)設(shè)計(jì)競賽賽事。如全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽、Flash動(dòng)畫設(shè)計(jì)大賽、標(biāo)志設(shè)計(jì)大賽、中國原創(chuàng)廣告設(shè)計(jì)作品大賽、民間藝術(shù)展覽等各種類型與級(jí)別的課外賽事活動(dòng)。

這些課外實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)的開展不僅培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的理解能力，并且更充分展示了他們藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的基本技能和才華，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的熱情和興趣，這是課內(nèi)教學(xué)所無法達(dá)到的。

3.校外實(shí)習(xí)基地建設(shè)

校外實(shí)習(xí)是使學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)由理性到感性認(rèn)識(shí)的過程，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力。加強(qiáng)校企間的合作，進(jìn)一步加強(qiáng)校外實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)，有效地提高學(xué)生動(dòng)手操作能力和實(shí)際應(yīng)用能力，把學(xué)生培養(yǎng)成應(yīng)用能力強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)高技能創(chuàng)新人才。在方城硯山鋪、鎮(zhèn)平石佛寺等建立一定的實(shí)習(xí)基地，在課余時(shí)間帶兩學(xué)生參觀學(xué)習(xí)、實(shí)踐。充分利用現(xiàn)有的實(shí)習(xí)基地，為學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、培養(yǎng)動(dòng)手能力，提供良好的教學(xué)環(huán)境。

三、方城石猴民間藝術(shù)資源在地方高校特色課程建設(shè)中的應(yīng)用價(jià)值意義

在目前高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的趨勢(shì)下，藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革勢(shì)在必行，方城石猴作為藝術(shù)設(shè)計(jì)資源的開發(fā)利用更加顯示出獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和積極的價(jià)值意義。

方城石猴民間藝術(shù)中含有大量技術(shù)與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，大量運(yùn)用極具中國設(shè)計(jì)元素的傳統(tǒng)裝飾手法，具有深刻的藝術(shù)設(shè)計(jì)審美思想和鮮明的地方民族特色，是現(xiàn)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)取之不盡，用之不歇的創(chuàng)作源泉。實(shí)踐教學(xué)的開設(shè)，既彌補(bǔ)了課堂教學(xué)的不足，又讓學(xué)生對(duì)地方民族文化有更深刻的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)民間藝術(shù)的審美觀念。通過方城石猴民間藝術(shù)資源在地方高校特色課程建設(shè)中的應(yīng)用，在極具地方特色的文化空間里采集、創(chuàng)造、感悟文化思想，在藝術(shù)形態(tài)中培育深厚的本土文化情結(jié)。給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育帶來發(fā)展的新契機(jī)，對(duì)學(xué)生素質(zhì)的全面提升產(chǎn)生不可估量的作用，從而適應(yīng)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要。

因此，結(jié)合我們地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)所設(shè)置的課程，比如平面設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)、立體構(gòu)成等，研究現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，探討傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)相結(jié)合的方法，吸取本民族文化精華，建立一套科學(xué)的、民族的、系統(tǒng)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，走出一條自己的創(chuàng)新道路，使中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳克.河南民間美術(shù)區(qū)域性特色研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2005（8）.

[2]孫保瑞.釋方城石猴的演變[J].美與時(shí)代，2004（4）.

[1]李波.方城石猴的藝術(shù)特色及民俗內(nèi)涵[J].美與時(shí)代，2006（9）.

[3]李明.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究與工藝美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展[J].裝飾，2007（2）.

[4]倪寶誠.民間玩具概說[J].尋根，2002（6）.

[5]潘魯生.論中國民間玩具的審美形式特征[J].藝苑美術(shù)版，1995（3）.

[6]楊開顏，江麗瑜.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承—民俗民間美術(shù)[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（5）.

李波，碩士，教授，南陽理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：美術(shù)理論與創(chuàng)作。

李平，碩士，講師，南陽理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：風(fēng)景園林。

作者簡介：

基金項(xiàng)目：本文為河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《方城石猴民間藝術(shù)資源在地方高校特色課程建設(shè)中的應(yīng)用研究》階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2014—GH-681