電影對(duì)于文學(xué)名著的改編
——以電影《白鹿原》為例

雷一鳴　（陜西科技大學(xué)　710021）

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電影對(duì)于文學(xué)名著的改編
——以電影《白鹿原》為例

雷一鳴（陜西科技大學(xué)710021）

摘要：近年來(lái)，隨著我國(guó)電影市場(chǎng)的進(jìn)一步繁榮與發(fā)展，許多現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的經(jīng)典文學(xué)名著，被翻拍成電影以及電視劇等影視作品。從張藝謀的《紅高粱》開(kāi)始，電影對(duì)于文學(xué)名著的改編，似乎已成中國(guó)電影發(fā)展的另一風(fēng)向標(biāo)，但如何把握好文學(xué)作品與影視作品之間的關(guān)系，成為了導(dǎo)演在分鏡頭劇本創(chuàng)作中的首要問(wèn)題。電影對(duì)于文學(xué)作品的改編，關(guān)鍵點(diǎn)在于影片所闡釋的主題、以及所展示的主要人物，相對(duì)于文學(xué)作品中的主題思想和其所塑造的人物形象而言，是否具有一定相似性和關(guān)聯(lián)性。簡(jiǎn)而言之，導(dǎo)演對(duì)于一部文學(xué)作品的理解，轉(zhuǎn)化為其對(duì)電影視聽(tīng)語(yǔ)言的運(yùn)用和對(duì)影片在主題，人物塑造等方面的“度”的把握。

關(guān)鍵詞：《白鹿原》；改編；主題；人物

陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》被第六代導(dǎo)演王全安拍攝成電影，并在國(guó)內(nèi)外獲得諸多電影節(jié)大獎(jiǎng)。在電影未拍攝以及上映之初，小說(shuō)《白鹿原》就已在國(guó)人心中奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因此，將《白鹿原》拍攝成電影，成為許多《白鹿原》小說(shuō)迷和影迷心中期待已久的事情?？墒?，小說(shuō)《白鹿原》時(shí)間跨度之大、出場(chǎng)人物之多、場(chǎng)景轉(zhuǎn)化之多等因素，成為電影導(dǎo)演必須面臨的問(wèn)題?！半娪啊栋茁乖吩谥矣谠幕A(chǔ)上，吃透了原著的精神內(nèi)涵和人物個(gè)性，拍出了中國(guó)人原有的樣子，說(shuō)出了中國(guó)人特有的‘道'”。但電影對(duì)于文學(xué)作品的的展現(xiàn)，不是簡(jiǎn)單的照搬和書(shū)寫，而是需要發(fā)揮導(dǎo)演以及專業(yè)編劇的才能，進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，在把握住文學(xué)作品中的核心要素，在充分尊重原文中心思想和人物形象的基礎(chǔ)上，進(jìn)行改編和創(chuàng)作。

一、電影《白鹿原》對(duì)于主題的表達(dá)

小說(shuō)《白鹿原》講述的是在西安東郊的白鹿原上，以白家和鹿家兩大家族之間關(guān)系的演變，旨在反映中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展變遷，濃縮了厚重的民族歷史內(nèi)涵，展示了生活的原生態(tài)，揭示出紛繁社會(huì)中的文化屬性與文化規(guī)律。同時(shí)小說(shuō)《白鹿原》又將個(gè)人的命運(yùn)置在民族歷史命運(yùn)之下，將兩者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。王全安的電影《白鹿原》中，對(duì)于小說(shuō)中所表達(dá)的這一主題，也有所展現(xiàn)，不過(guò)電影《白鹿原》中主題的表達(dá)更加具體化，因?yàn)殡娪爸械闹黝}有多義性的特征比較顯現(xiàn)。但對(duì)于電影《白鹿原》而言，其宏觀主題的表達(dá)和訴說(shuō)，也是通過(guò)歷史的流變以及白鹿兩家的關(guān)系的起伏，挖掘人性的美與丑，并且探討民族文化。“從思想內(nèi)容上看，影視作品的確應(yīng)對(duì)文學(xué)作品中深刻的精神內(nèi)涵和厚重的文化意蘊(yùn)存有敬畏之心”。對(duì)于思想內(nèi)容的把握，成為電影改編成敗的關(guān)鍵所在。影片中，隨著時(shí)間的推移，白鹿兩家第二代的崛起和成長(zhǎng)，與老一輩的價(jià)值觀念、處世態(tài)度等截然不同。從側(cè)面反映出時(shí)代在變遷，社會(huì)在發(fā)展和進(jìn)步。

小說(shuō)《白鹿原》通過(guò)文字語(yǔ)言，對(duì)故事情節(jié)和矛盾的設(shè)置、人物性格和命運(yùn)的塑造等來(lái)揭示出小說(shuō)深刻的主題，即對(duì)封建禮教的諷刺、對(duì)中國(guó)歷史的千轉(zhuǎn)輪回的演變、對(duì)不同文化之間的碰撞、對(duì)人性的探討等，同時(shí)又將關(guān)中地區(qū)濃郁的風(fēng)土人情體現(xiàn)的淋漓盡致。小說(shuō)以恢宏的氣勢(shì)、深刻展示了中國(guó)近現(xiàn)代歷史的世事變遷。

王全安所導(dǎo)演的電影《白鹿原》，通過(guò)對(duì)視聽(tīng)語(yǔ)言的專業(yè)把握，通過(guò)一些列的畫面和鏡頭，將小說(shuō)中的場(chǎng)景如“麥田”“祠堂”“牌坊”等封建禮教的象征產(chǎn)物，用視角元素的方式，很直觀的展示給觀眾，對(duì)于封建制度的麻木、冷酷作了批判，同時(shí)又將時(shí)代的風(fēng)云變遷和人性的千回百轉(zhuǎn)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，揭示出在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，個(gè)人命運(yùn)的變遷和選擇。

二、電影《白鹿原》對(duì)于原著中主人公的把握

陳忠實(shí)原著小說(shuō)《白鹿原》中，以白嘉軒為全書(shū)的主人公，圍繞白家和鹿家兩大家族及其眾多子女展開(kāi)敘事。塑造了白嘉軒、鹿子霖、鹿三、黑娃、田小娥、白孝文、白孝武、白靈兒、鹿兆鵬等人物形象。尤其是對(duì)白嘉軒這一主人公的塑造，體現(xiàn)出其勤勞、質(zhì)樸、堅(jiān)韌等品質(zhì)，同時(shí)又從側(cè)面反映出其另一面愚昧、封建、傳統(tǒng)等守舊思想。最主要的是其身上所體現(xiàn)出的儒家文化的的詮釋。電影以其高度的時(shí)空轉(zhuǎn)化，要在短短的兩個(gè)半小時(shí)內(nèi)要講一個(gè)人一生的故事，必須高度濃縮。所以導(dǎo)演在“二度創(chuàng)作”時(shí)，就具有很高的難度。王全安所拍攝的《白鹿原》還是以白嘉軒為人物原型，但影片中田小娥的戲份所占比重過(guò)大，田小娥幾乎與每一位出場(chǎng)的男士都有交集。通過(guò)田小娥的命運(yùn)的起伏，來(lái)折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的變幻莫測(cè)。同時(shí)，出場(chǎng)的人物與原著比較起來(lái)，也是有很大的差異。因此，影片對(duì)于人物的塑造上，白嘉軒雖還是作為主人公來(lái)演繹，但戲份的多寡，人物性格的表現(xiàn)、人物命運(yùn)的起伏等，是一部影視作品中人物的主要依據(jù)。

在電影《白鹿原》相對(duì)于文學(xué)作品《白鹿原》，單純從內(nèi)容、表現(xiàn)形式等當(dāng)面來(lái)看，確有較大差異?！坝捌蕴镄《馂橹骶€敘事后，仍忠實(shí)于小說(shuō)的敘事去講故事，必然會(huì)有偏差”。但對(duì)于電影改編的的文學(xué)作品而言，只要把握住對(duì)于中心思想的表達(dá)和對(duì)主要人物性格及命運(yùn)的塑造，從這個(gè)意義上講，該部作品就是成功的?？v觀近些年來(lái)的文學(xué)名著改編和拍攝，單現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)部分，就有很多經(jīng)典之作。如吳天明的《人生》、張藝謀的《紅高粱》《活著》《歸來(lái)》等。導(dǎo)演對(duì)于文學(xué)名著的改編，都很成功，關(guān)鍵在于掌握了其中的內(nèi)涵和技巧。

三、結(jié)語(yǔ)

電影對(duì)于文學(xué)名著的改編，在電影界已是一種常態(tài)化的現(xiàn)象。但改編的根本在于導(dǎo)演對(duì)于文學(xué)作品的理解，及其在“二次創(chuàng)作”中融入的自己的情懷和理念。通過(guò)對(duì)電影《白鹿原》的和文學(xué)作品《白鹿原》的對(duì)比，可以看出，電影所表達(dá)的主題與文學(xué)作品中所表達(dá)的主題是否一致，電影中所塑造的主人公與文學(xué)作品中的主要人物，在性格、命運(yùn)等方面是否相像，即使對(duì)原著中的人物有一定的刪減或?qū)∏橛懈膭?dòng)。把握住這兩個(gè)大方面。導(dǎo)演充分發(fā)揮才能，運(yùn)用鏡頭語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，也不會(huì)影響文學(xué)作品在讀者和觀眾心中的感受，同時(shí)也能更好的表達(dá)自己的主觀意愿。

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