淺談表演《招親》中穆桂英的角色體會

曾雪華 （廣東潮劇院 515000）

淺談表演《招親》中穆桂英的角色體會

曾雪華 （廣東潮劇院 515000）

在活躍輕快地音樂伴隨中，穆桂英走著輕盈而矯健的臺步，甩動斗蓬唱起了“春風(fēng)有情臨山寨……”這一英姿颯爽的人物，讓我為之著迷而深入其中。

穆桂英乃將門之后，因遭奸所害隱居山林落草為寇。母親在她幼年的時候便過世了，所以她只有跟隨著父親在綠林好漢的氛圍中長大，成就了豪邁、剛毅、自主、自強的性格。穆桂英文韜武略，可以說是一個典型的巾幗不讓須眉的時代女性?！赌鹿鹩⒋笃铺扉T陣》的故事發(fā)生在北宋年間，北遼蕭天佐興兵犯境，在九天峪擺下天門陣，企圖借此并吞中原。楊延昭奉命出征，其兄楊五郎也遵師訓(xùn)下山，取得降龍木協(xié)助破陣。折子戲《招親》就是《穆桂英大破天門陣》中的一折，在一次偶然的爭雁事件中穆桂英與楊宗保相遇，對陣中，楊宗保英勇威武的表現(xiàn)，讓穆桂英對其心生愛慕，設(shè)計將楊宗保擒上山寨，欲與其成親。楊宗保寧死不從，時而痛罵穆桂英，因而激起了萬丈波濤。后來當(dāng)?shù)弥鹿鹩⒁彩侵伊己蟠?，也滿懷報國熱情時，驟生情愫，兩人私訂終身，立誓同保江山。自此之后穆桂英便加入了楊家軍的序列。

戲曲表演主要是以演員在舞臺上體現(xiàn)為主，編劇、導(dǎo)演、音擊樂、舞美等部門的創(chuàng)作活動，都是圍繞著創(chuàng)作角色而進行的，都是以表演為樞紐，以演員為媒介的。因為，時空與藝術(shù)之間不可能直接結(jié)合，它們是通過表演結(jié)合在一起的。沒有演員的表演作橋梁、作條件，時空將失去有機的聯(lián)系。所以，演員是戲曲諸因素在舞臺上的綜合體現(xiàn)和直接體現(xiàn)，一個戲演出質(zhì)量的高低與角色創(chuàng)作的質(zhì)量自然地形成正比。

在戲校時《招親》中的穆桂英是我踏上舞臺的第一個角色，當(dāng)時的我根本不懂什么叫“戲”，更談不上怎樣去理解人物和體現(xiàn)人物。在對演藝知識的理解幾乎還是零的情況下，只是依靠模仿老師的動作、表情和線條，呆板地把人物端上舞臺。以幼小、無知的穆桂英出現(xiàn)在了觀眾的眼前。雖然，每場演出結(jié)束時都有很多掌聲響起，但那是文明的掌聲，是老師和觀眾對梨園雛燕的一種鼓勵與愛護。每當(dāng)演出過后，林溫育老師都會給我講解穆桂英的人物性格，為我糾正缺點，哪怕是一個指手、一個眼神或一個小跳，只要我做得稍微不好，她都會不厭其煩地給我再來上十遍、二十遍。這對于個剛踏入藝術(shù)之門的學(xué)生來說，真是莫大的幸運！

演員塑造人物形象的工作，概括說來可分為兩方面：一是理解人物，一是體現(xiàn)人物。理解人物是體現(xiàn)人物的前提，體現(xiàn)人物是理解人物的結(jié)果。經(jīng)過反復(fù)鉆研劇本，深入分析每個情節(jié)，詳細琢磨人物的每一句話，并透過字里行間探索人物性格，理解人物的思想感情，在心目中形成角色的趨形，才能把劇作者用文字手段刻畫的人物形象進行再創(chuàng)作，變成直接可見的、具體的舞臺形象，使人物從劇本中走出來。

從學(xué)生成長為一名演員，從“小穆桂英”到“穆桂英”的過程中，在臺上的每一個“一分鐘”都讓我對穆桂英這一歷史人物有著不同的感觸與體會。在對《招親》的劇情進行剖析，對人物性格、事件的矛盾沖突深入理解后，我把全劇分成了“愛、恨、怨、情”四個層次來體現(xiàn)。

“愛”，之所以愛，是因為楊宗保就是她夢寐以求的、可托付終身的人。一句“春風(fēng)有情臨山寨”便道出了穆桂英的心聲。她肩披斗蓬載歌載舞，舞動了青春的熱情、少女的情懷。在“刀槍叢中無鸚鵡，我只得把滿懷心事托穆瓜”這句唱詞，直接地告訴觀眾，此時的穆桂英對愛情的渴望與向往。我們知道在封建社會，未婚少女一般都是深居閨中，不與生分男人碰面，哪談得上跟男人表白求愛，但穆桂英就這么做了。那種超脫世俗敢于表現(xiàn)自己內(nèi)心的“大膽”，與少女的含蓄、害羞。在穆桂英唱：“我欲與你，”楊宗保道：“與我怎樣？”桂英續(xù)唱：“與你，與你仔細談”這段戲便有體現(xiàn)。從而把觀眾的心覺和視覺，自然地帶入到下一層次“恨”?！昂蕖边@一層次，是全劇的高潮部分，也是最具體現(xiàn)演員功底的一個環(huán)節(jié)。比如說，面對一個和你毫無矛盾沖突，也無利益紛爭的同學(xué)、同事或身邊的人，你對他恨得起來嗎？所以，演員只有忘卻自我，全身心地投入到角色中去，才能做到“恨入骨髓”，達到“神似”的效果。穆桂英一翻勸說，楊宗保充耳不聞視而不見，反而怒罵道：“你乃賤野山寇，恥與為偶”。這就把壓抑在穆桂英內(nèi)心深處的那種，對世俗眼光的“痛恨”和世道不公的“怨”全部激發(fā)出來了。在這種情況下，老師運用了一個“激面”的程式，來體現(xiàn)穆桂英此時此刻的內(nèi)心活動，讓觀眾很自然地體會到，穆桂英正處于憤怒的狀態(tài)中。穆桂英的內(nèi)心活動在“一片真情對你身，竟然冷言惡語緊相侵。說什么山寇之女難為偶，我道你朝堂之蠢無良心……”這一段戲中體現(xiàn)得淋漓盡致。字字含憤的唱詞把劇情推到了最高點。眾怒難平的喊殺聲震動山谷，楊宗保臨危不懼、視死如歸的舉指，使穆桂英對他的愛慕倍增，矛盾的心理讓穆桂英芳心無主、左右為難。世間所有的矛盾一旦激化到了頂端，只有“情”才能夠讓他們化解、調(diào)和，各釋前嫌。劇中人物也不例外，感性的沖動還是被理性的感悟所柔和。此刻穆桂英的內(nèi)心已恢復(fù)平靜，輕聲屏退左右，用“真情”打動了楊宗保。編劇、作曲、導(dǎo)演老師巧妙地運用了以男女主角合唱的方式作為尾聲，讓楊宗保和穆桂英在“人強馬壯馬壯人強，馳騁沙場早退遼邦，統(tǒng)御外侮安靖四方”的歌聲中，手執(zhí)“干將”“莫邪”翩翩起舞。楊宗保和穆桂英如愿以償，立誓同保江山。觀眾也在精神上得到了滿足，因為這說是他們想看到的結(jié)果——有情人終成眷屬。

戲曲是劇、歌、舞、技四者有機結(jié)合的綜合藝術(shù)。它既有以“四功五法”為手段的神形兼?zhèn)涞谋硌蒹w系，又有以虛擬為主的自由時空的舞臺方法，其反映的生活深度是無限的。我們知道，文藝是通過形象來反映社會生活的社會意識形態(tài)。作為文藝形式之一的地方劇種——潮劇，也同樣必須通過人物形象來反映社會生活。

長期的藝術(shù)實踐告訴我，基本功是每一個行當(dāng)必須具備的基本水準(zhǔn)，但不能代替角色的創(chuàng)造。只有在積累生活體驗和掌握豐富的歷史知識、具備深厚的文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，才能對劇本進行具體的、合乎情理的分析，才能創(chuàng)造出個性鮮明、內(nèi)涵豐富的人物形象來。為了抓住觀眾的心覺和視覺，我還要不斷豐富自己的生活閱歷，加深各方面的知識素養(yǎng)，提高藝術(shù)鑒賞水平，磨礪身體各個部分的表現(xiàn)能力，在長期的藝術(shù)實踐中積累、總結(jié)正反面的創(chuàng)作經(jīng)驗，才能達到合乎常情、恰如其分、隨心自若、爐火純青的境地。