自出新意，不踐古人
——淺談?dòng)诿栂壬臅ㄋ囆g(shù)

徐學(xué)標(biāo)?。ㄉ綎|工藝美術(shù)學(xué)院　250000）

?

自出新意，不踐古人
——淺談?dòng)诿栂壬臅ㄋ囆g(shù)

徐學(xué)標(biāo)（山東工藝美術(shù)學(xué)院250000）

于茂陽先生是當(dāng)代山東書法教育的領(lǐng)軍者，曾先后創(chuàng)辦了聊城大學(xué)書法教育專業(yè)及山東工藝美術(shù)學(xué)院書法裝飾專業(yè)。先生在書法理論與實(shí)踐創(chuàng)作方面，也取得了不菲的成就。筆者在此即就先生的書學(xué)理念以及近年來的書風(fēng)嬗變談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)與感想。

“書法首先要根植于傳統(tǒng)然后才能創(chuàng)新，只有與大眾相結(jié)合才會(huì)具有鮮活的生命力”，這是于茂陽先生反復(fù)提到過的，多年來恪守的書法實(shí)踐與教育理念，該理念對(duì)書法發(fā)展所無法回避的兩大基本問題——傳統(tǒng)與創(chuàng)新做出了完美闡釋、概括。

書法的發(fā)展離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新是中國書法生生不息，長(zhǎng)盛不衰的內(nèi)在推動(dòng)力，王羲之《蘭亭詩》謂：“群籟雖參差，適我無非新?！贬寔啑墩摃芬嘀^：“凡書通即變。王變白云體，歐變右軍體，柳變歐陽體。永禪師、褚遂良、顏真卿、李邕、虞世南等，并得書中法，后皆自變其體，以傳后世，具得垂名?！睍ㄊ飞蠒x韻、唐法、宋意、明姿等，代表各期最高水準(zhǔn)的書法成就的獲得，無一不是在順應(yīng)時(shí)代的基礎(chǔ)上銳意出新的結(jié)果，在此意義上大談創(chuàng)新似無不可。然當(dāng)下書法領(lǐng)域亦存在一大頑疾，即是對(duì)創(chuàng)新無限制的拔高，把創(chuàng)新當(dāng)成了品評(píng)書法水平高低與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？v觀當(dāng)今書壇，創(chuàng)新之聲不絕于耳，朝學(xué)執(zhí)筆暮即創(chuàng)新絕非奇聞異談，個(gè)性風(fēng)格不夠突出、不夠鮮明則幾乎等同于歷史上的“書奴”之譏。而“書法新古典主義”“學(xué)院派”“藝術(shù)書法”“前衛(wèi)派”“后現(xiàn)代”等此起彼伏交替出現(xiàn)的諸多學(xué)說與流派，無一不是將創(chuàng)新奉為大纛，極力張揚(yáng)。

于茂陽先生認(rèn)為，創(chuàng)新是一種水到渠成的事情，不可能一蹴而就，也并非人人都能成功。創(chuàng)新必須以對(duì)傳統(tǒng)的充分接受與學(xué)習(xí)為基本前提，只有在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，才是真正的創(chuàng)新。為傳統(tǒng)所囿，陳陳相因，固為不妥，然一捉毛錐，即想到自立風(fēng)格，一鳴驚人，亦不知其何往！至于為標(biāo)榜自我，確立一派，不惜推倒傳統(tǒng)經(jīng)典及大部書法史者，于茂陽先生稱之為是吞象之蛇，無法與之言藝。

對(duì)于以創(chuàng)新為壓倒一切而無視傳統(tǒng)者所持創(chuàng)新手段及風(fēng)格，于茂陽先生總結(jié)為三條：糊涂亂抹、飛揚(yáng)跋扈、狂怪粗野。認(rèn)為，這些所謂的創(chuàng)新手段并非前人沒有嘗試過，只不過事實(shí)證明都是錯(cuò)誤的、失敗的而被棄之不用，古代史書中所載書體之名總量多達(dá)三百余種，這三百余種書體，絕大多數(shù)都異于我們習(xí)見的篆、隸、楷、行、草五體書的一般形態(tài)，如金鵲書、玉文書、鵠頭書、日書、龜文書、鳳書、麒麟書、云書、仙人書、列書、真文書、花草隸、龍虎篆，徐堅(jiān)《初學(xué)記》謂之“皆出于六義八體之書，而因事生變者也”。對(duì)于這些“出于六義八體，因事生變”的特殊書體，孫過庭《書譜》稱之為“龜鶴云霧之流”，以此表現(xiàn)者亦被目為不入流的雜耍。于茂陽先生在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)提到過，當(dāng)今社會(huì)所存在的各種所謂的流派、學(xué)說，其創(chuàng)新手段，亦大體不離這種雜耍的范疇，皆為犧牲書法的書寫性而刻意的追求所謂個(gè)性風(fēng)格，突出表現(xiàn)為對(duì)筆勢(shì)連貫的消解與淡化——在刻意表現(xiàn)“丑、拙、簡(jiǎn)、直”的過程中，拋卻了書法創(chuàng)作所應(yīng)遵循的基本書寫規(guī)律，從而使書法創(chuàng)作行為發(fā)生了變異——走上了工藝制作之路。

中國漢字的書寫，并非一開始就成為一門獨(dú)立于實(shí)用之外的藝術(shù)門類，其藝術(shù)性的基本規(guī)則是在基于實(shí)用的基礎(chǔ)上不斷豐富、完備的。書法自漢魏六朝走上完全自覺化的發(fā)展之路，在此之前的歷史時(shí)期內(nèi)，盡管中國漢字最基本的“畫成其物，隨體詰詘”的原始造字方法，決定了漢字的書寫天然具有可變性的藝術(shù)基因，但這種藝術(shù)性還不能狹義的理解為后世的書法藝術(shù)，主要原因即是象形為主的構(gòu)字方法，其藝術(shù)性的變化是由單根線條獨(dú)立書寫搭配組合而成形的，缺少線條之間連貫的書寫規(guī)律，而這種連貫性的書寫也即后世所稱之筆勢(shì)連貫的主要內(nèi)容。隸變的結(jié)束、今體書的出現(xiàn)，標(biāo)志著以象形為主靠單根線條組合搭配成形的書寫規(guī)范，完全被以筆勢(shì)連貫為主的書寫所取代，從而使中國漢字的書寫擺脫了搭配、布置的泛藝術(shù)范疇，開始成為一門完全獨(dú)立的書法藝術(shù)。之后，盡管書法的形式構(gòu)成不斷豐富，審美要素不斷拓展，但卻沒有任何一種成功的創(chuàng)新，是脫離筆勢(shì)連貫閉門營造的。孫過庭所貶斥的“龜鶴云露”之流，史書中所記載的龍書、柳葉書等書體之所以不傳，也即是這一原因。筆勢(shì)連貫的書寫規(guī)律所強(qiáng)調(diào)的是書法的創(chuàng)作必須在不可重復(fù)、不可逆轉(zhuǎn)的連綿書寫中來表現(xiàn)書家的審美理想，這是追求書法之美的前提條件?？v觀歷史上的一切成功之作，皆以筆勢(shì)連貫為必須遵循的一條基本創(chuàng)作法則。當(dāng)然，也不能簡(jiǎn)單的把筆勢(shì)連貫狹義的理解為只求連貫快速，它還昭示出中國藝術(shù)精神所一貫主張的自然變化之道。蔡邕《九勢(shì)》中說“夫書肇乎自然，自然既立，陰陽生焉，陰陽既生，形勢(shì)出焉”，也間接說明了筆勢(shì)連貫與自然變化之美的關(guān)系。

于茂陽先生窮本究源，對(duì)當(dāng)今書法界以創(chuàng)新壓倒一切而導(dǎo)致的諸多不良傾向所進(jìn)行的全面分析，為其書學(xué)理念提供了強(qiáng)有力的無可辯駁的理論支撐。

于茂陽先生對(duì)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)有著綜合性、全面性的特點(diǎn)，并非是孤立的、單一的。如，他認(rèn)為，個(gè)性的鮮明、風(fēng)格的強(qiáng)弱，并非是構(gòu)成書法作品水平高低的唯一因素，二王父子與揚(yáng)州八怪中的鄭板橋、金農(nóng)二家，若論風(fēng)格的鮮明程度，鄭金二家明顯甚于二王，然卻不會(huì)有人認(rèn)為水平上二王父子不如鄭金，可見書法之魅力在于其恒久的可咀嚼性而非暫時(shí)的感官刺激；并非現(xiàn)在能夠看到的所有古代作品都屬于需要接受學(xué)習(xí)的“傳統(tǒng)”組成部分，都可以稱其為傳統(tǒng)書法。能夠進(jìn)入傳統(tǒng)的，只會(huì)是經(jīng)過歷史選擇并被大眾所廣泛認(rèn)可的，具有普世價(jià)值的典范性作品?！短m亭序》《集王圣教序》《魯公三稿》等這些傳世名作，不僅構(gòu)成書法之傳統(tǒng)，而且能夠給學(xué)書者以無限的啟迪，是我們應(yīng)當(dāng)取法學(xué)習(xí)的經(jīng)典淵源。那種不走尋常正途，挖空心思試圖從民間出土的只磚片瓦中搜刮出古人留下的一絲余瀝，以尋求個(gè)性風(fēng)格的突破，是需要極力否定與排斥的。

于茂陽先生以其自身的書法探索，以及在書法教育領(lǐng)域的重大影響，積極倡導(dǎo)傳統(tǒng)書法，學(xué)習(xí)經(jīng)典，影響到了一大批書法學(xué)子，其輻射范圍絕非僅限于山東一省一地。

在具體的書法實(shí)踐方面，于茂陽先生身體力行，堅(jiān)定不移的貫徹其書學(xué)理念，走傳統(tǒng)經(jīng)典之路，先生自謂：“余幼好書，六歲春，先大人即授余《顏勤禮碑》，囑予精心臨仿；十二歲得見《集王圣教序》，神魂遂為之擄掠，用志于此帖凡五載，自覺丑貌因之俊朗，萎骨因之健逸；十八歲后，由《魯公三稿》、米芾《苕溪詩》二帖而悟書法變化之道，沉浸其中三十余載，行草書貌由是初定；五十之后，方知章草之精奧——至簡(jiǎn)、至拙、至真、至美，遂嘗試以章草筆意而化今體行草。此即余五十余年學(xué)書之大路也?！庇诿栂壬迨畾q之前，幾乎沒有所謂的創(chuàng)新意識(shí)，主要精力用之于對(duì)傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)，書香氣息濃郁、傳統(tǒng)功底深厚，是于茂陽先生此期書風(fēng)給人的主要印象。五十歲之后，于茂陽先生發(fā)現(xiàn)了章草變化之美，開始將主要精力用之于對(duì)章草的學(xué)習(xí)。于氏對(duì)章草的接受學(xué)習(xí)，并非是對(duì)自己前期書風(fēng)的否定、推倒重來，而是以古化今：以今為體、以古為用。從而使其行草書呈現(xiàn)出了一種巧中愚拙、古樸大氣、內(nèi)含豐富的持久魅力。于茂陽先生自謂這種書風(fēng)還很不成熟，尚處于積極探索之中，然“知識(shí)觀之，莫不稱奇”，皆謂已成茂陽一家之書。

于茂陽先生所積極開拓的這種行草新風(fēng)，最終能達(dá)到一種怎樣的高度，能夠走多遠(yuǎn)，其歸結(jié)點(diǎn)到底在哪里？筆者實(shí)在難以估測(cè)。然以先生的學(xué)養(yǎng)、識(shí)鑒與執(zhí)著，相信在不久的將來，于氏書風(fēng)一定會(huì)帶給大家更多的驚喜，謂予不然，且俟異日觀之！