中國民族民間舞的虛擬表演研究

朱　婷?。ㄕ憬囆g(shù)職業(yè)學(xué)院　310051）

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中國民族民間舞的虛擬表演研究

朱婷（浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院310051）

摘要：中華民族歷史悠久，民族眾多，其文化發(fā)展十分繁榮昌盛，漫長的歲月積淀了優(yōu)秀的文明成果，各民族的民間舞蹈就是其中的優(yōu)秀文化形式之一。目前我國在民族民間舞領(lǐng)域已經(jīng)取得了一定的研究成果，其研究大多根據(jù)舞蹈風(fēng)格和舞蹈的內(nèi)容形式進(jìn)行展開，對民族民間舞的研究具有一定的局限性。民族民間舞的最主要來源就是對情感的抒發(fā)，虛擬表演作為民族民間舞表演形式的一種能夠充分將情感的真實(shí)性表現(xiàn)出來。因此，在本文中，我將以安徽花鼓燈為例進(jìn)行分析研究，旨在對民族民間舞的虛擬表演中情感表現(xiàn)和情感真實(shí)性進(jìn)行深入探討，從而進(jìn)行一定階段的教學(xué)任務(wù)總結(jié)和心得體會。從民族民間舞虛擬表演的研究現(xiàn)狀和意義、以安徽花鼓燈表演為例進(jìn)行虛擬表演介紹、虛擬舞臺表演的形式及特征、民族民間舞虛擬表演的情感真實(shí)性、民族民間舞虛擬表演的未來發(fā)展趨勢進(jìn)行分析研究，希望能夠?yàn)橹袊褡迕耖g舞的未來發(fā)展提供一定的研究貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：國民族民間舞；虛擬表演；情感真實(shí)性

一、民族民間舞虛擬表演的研究現(xiàn)狀和意義

民間民族舞是我國少數(shù)民族文化的結(jié)晶和凈化所在，也是對少數(shù)民族生活與情感的寄托形式。發(fā)展至今，通過不斷總結(jié)其表演形式、表演內(nèi)容和表演特征，已經(jīng)成為我國舞蹈形式中的一種。民族民間舞表演時通常強(qiáng)調(diào)其動作的整齊統(tǒng)一性，還要注意與精美度相結(jié)合。根據(jù)民族民間舞的演出特點(diǎn)來看，舞蹈動作較為夸張，表現(xiàn)手法單一。近年來的表演發(fā)展趨勢呈現(xiàn)出了民族民間舞的規(guī)范化、藝術(shù)性以及專業(yè)化，但是這樣的表演形式使舞蹈僅僅成為一種表演，其對感情的寄托越來越不明顯。民族民間舞一旦失去其生動細(xì)膩的情感表達(dá)形式，那么只能漸漸成為舞蹈形式的一種，而失去其原本的情感寄托和情感訴求。

在現(xiàn)有關(guān)于民族民間舞的研究成果中我們不難看出，研究者更加傾向于對其表演形式、表演內(nèi)容、表演的特點(diǎn)等方面進(jìn)行分析總結(jié)，以實(shí)現(xiàn)民族民間舞的系統(tǒng)化和專業(yè)化，將其從舞蹈表演的角度提高舞蹈到專業(yè)性和技巧性。但是對虛擬表演形式中如何體現(xiàn)出對情感的抒發(fā)，如何將虛擬人物的情感通過肢體舞蹈動作傳遞給觀看者，如何在沒有真實(shí)搭檔與場景的情況下仍然惟妙惟肖地將內(nèi)容演繹出來，這些方面的研究較為不足，而這也是民族民間舞最凈化的精神內(nèi)涵。

民族民間舞的虛擬表演從民間到課堂的轉(zhuǎn)變需要對舞蹈的精髓以及技巧加以提煉、歸納和總結(jié)。使虛擬表演不僅是一種藝術(shù)，更能通過教學(xué)與學(xué)生的模仿和表演體會，展現(xiàn)民族民間舞的魅力。在本文中，我將進(jìn)一步對民族民間舞中虛擬表演進(jìn)行研究，通過總結(jié)大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和多年來的心得體會，將情感在民族民間舞虛擬表演中的表達(dá)進(jìn)行分析和闡述，希望能夠在局限性方面有所突破和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)民族民間舞的進(jìn)一步發(fā)展。

二、以安徽花鼓燈表演為例進(jìn)行虛擬表演介紹

（一）安徽花鼓燈的發(fā)展

花鼓燈時我國安徽地區(qū)獨(dú)特的民間歌舞，體現(xiàn)了我國淮河流域人民的精神面貌和風(fēng)土人情。其發(fā)展歷史悠久，隨著不斷的發(fā)展演變形成了自己獨(dú)特的表演藝術(shù)風(fēng)格，并融合了我國南北民間歌舞藝術(shù)特點(diǎn)，成為獨(dú)具特色的歌舞藝術(shù)形式之一，并享有“東方芭蕾”的美稱?；ü臒糇怨懦霈F(xiàn)在正月十五元宵節(jié)的慶祝表演活動當(dāng)中，并受到了人民百姓的喜愛和傳承，成為一種民間藝術(shù)形式?；ü臒舨粌H能夠體現(xiàn)出淮河流域人民的生活熱情與淳樸，還能夠從歷史的角度見證人們自古以來對美的追求。安徽花鼓還吸收了平原地區(qū)淳樸的民族風(fēng)情和地方特色。明朝時百姓南遷，使南北文化得到融合，因此花鼓燈不僅在表演過程中存在著北方的剛勁又包含著南方的柔美靈秀，是一種具有悠久歷史和很強(qiáng)藝術(shù)特色的舞蹈形式。

（二）安徽花鼓燈的舞臺表演形式

花鼓燈的表演其舞蹈動作兼?zhèn)洫?dú)立性與組合性，在表演過程中還具有很強(qiáng)的靈活性，其表演的內(nèi)容和形式能夠根據(jù)一定的套路和所處環(huán)境的不同進(jìn)行變化，呈現(xiàn)出豐富多彩的表演形式，因此又被形象地稱作“玩燈”。由于其靈活性，在花鼓燈的舞蹈教學(xué)過程中，可以根據(jù)其訓(xùn)練目的的不同進(jìn)行四部分針對性訓(xùn)練，即節(jié)奏訓(xùn)練、律動訓(xùn)練、技巧訓(xùn)練、專項(xiàng)部位訓(xùn)練。通過教師動作的演示和指導(dǎo)，學(xué)生進(jìn)行模仿練習(xí)。根據(jù)不同的教學(xué)任務(wù)和訓(xùn)練的不同特點(diǎn)還可以進(jìn)行訓(xùn)練組合，即訓(xùn)練型組合、表演性組合和個性組合。充分滿足不同的教學(xué)需求和訓(xùn)練目標(biāo)，使學(xué)生能夠迅速掌握花鼓燈的表演技巧，并加入自己的領(lǐng)悟和情感。

花鼓燈表演中的動作大多來源于實(shí)際生活，花鼓燈最初的表演者大多為農(nóng)民和手工業(yè)者，因此許多舞蹈動作就是對其生活場景的模仿和再現(xiàn)，還融合了農(nóng)村婦人的生活勞動情景，因此非常具有觀賞性，又極大程度上貼近了生活。

（三）安徽花鼓燈的表演特征

在花鼓燈表演過程中，其中男角和女角都有其各自獨(dú)特的稱呼，男角稱為：鼓架子，女角稱為：蘭花。在舞蹈表演過程中男女角的特征也各不相同，男角的表演動作孔武有力，較為粗獷，包含筋斗等，而女角特征多為扇子舞或手帕舞，較為柔美。

花鼓燈表演時分為兩種類型：大場和小場。不論是大場還是小場，男角和女角都是舞蹈表演的主要人物，配合以不同的燈舞組合作為表演造型。其表演場地可大可小，內(nèi)容豐富靈活，表演時間也沒有規(guī)定性的限制，表演形態(tài)也很多，因此較為靈活開放。

（四）安徽花鼓燈虛擬表演中的情感表達(dá)

首先，安徽花鼓燈中的舞蹈內(nèi)容是我國漢民族農(nóng)耕生活的再現(xiàn)和升華，很好地體現(xiàn)出我國順應(yīng)自然，提倡“天人合一”的理念。其次，在舞蹈內(nèi)容上兼具了南北文化藝術(shù)特色的優(yōu)點(diǎn)，形成了獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格，是人文情懷的展現(xiàn)。通過花鼓燈中對人物角色的塑造也能夠體現(xiàn)出男女的性情，以及或粗獷或柔美的人物特點(diǎn)，從而呈現(xiàn)出樸實(shí)真摯的情感特點(diǎn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈動作之前可以先進(jìn)行舞蹈人物和情節(jié)的了解，奠定一定的情感基調(diào)，回憶或想象生活中的真實(shí)場景與片段，然后巧妙的將日常生活化的動作神態(tài)融合在舞蹈的肢體語言當(dāng)中進(jìn)行表演?；ü臒粑璧竸幼髦写蠖嗍菍趧由畹脑佻F(xiàn)和升華，又從武術(shù)和戲曲中吸收了其精華，因此更加靈活的表現(xiàn)力人們的生活體驗(yàn)和情趣。最后從其伴奏來看，鑼鼓奏樂不僅僅能夠展現(xiàn)熱鬧的氛圍，還能夠體現(xiàn)出鑼鼓喧天的歡心與對美好生活的期冀。因此節(jié)奏性訓(xùn)練是十分重要的，能夠幫助學(xué)生了解音樂到律動性，將舞蹈動作與音樂完美的融合在一起，尤其是那些律動性強(qiáng)的音樂，更加能夠體現(xiàn)出花鼓燈中蘊(yùn)含的熱情與豪邁。由此可以看出，安徽花鼓燈不僅是一種舞蹈形式，更展現(xiàn)著我國人民的真摯情感和樸實(shí)對人文情懷，是廣大勞動人民精神和肉體的表現(xiàn)，是生命力和希望的象征。通過安徽花鼓燈觀眾能體會到的是一種熱情，這也是表演的精華所在。因此在教學(xué)過程中，教師不僅要進(jìn)行舞蹈動作的教學(xué)，還需要引導(dǎo)學(xué)生對所表演的內(nèi)容進(jìn)行分析和理解，深刻體會人物的內(nèi)心世界，通過人物塑造將舞蹈想要表達(dá)的情感表現(xiàn)出來。但要注意的是，學(xué)生不要被人物束縛和制約，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上進(jìn)行舞蹈素材的整合與添加，使舞蹈內(nèi)容更加豐富。

三、虛擬舞臺表演的形式及特征

通觀虛擬舞臺表演藝術(shù)，即通過人的肢體動作、演奏演唱、表情等進(jìn)行對表演者情緒的表達(dá)和對所表現(xiàn)內(nèi)容的傳遞，是一種能夠展現(xiàn)生活并高于生活的表演形式。民族民間舞的虛擬表演過程中，不僅融會了南北地方藝術(shù)特色，還兼?zhèn)淞瞬煌褡逯g的文化風(fēng)俗、生活習(xí)慣、宗教信仰等內(nèi)容，因此具有很高的藝術(shù)價值。隨著我國民族大發(fā)展大融合，各民族之間各具特色的文化審美不斷完善著我國舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵，并形成了民族民間舞的獨(dú)有特色。

首先，民族民間舞具有非語言文化特征。民族民間舞的學(xué)習(xí)和發(fā)展并不是通過語言表達(dá)實(shí)現(xiàn)舞蹈動作的學(xué)習(xí)，而是通過對動作的模仿和練習(xí)來進(jìn)行的，這就體現(xiàn)出了民族民間舞虛擬表演教學(xué)的重要性。學(xué)生在掌握一定的基本技巧后，才能夠?qū)⑽璧溉诤锨楦斜憩F(xiàn)的更為有表現(xiàn)力，并逐漸形成自己的風(fēng)格特點(diǎn)。其次，民族民間舞還具有很強(qiáng)的民族性。在舞蹈學(xué)習(xí)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對不同民族的文化和性格特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而為舞蹈中肢體語言和情感的表達(dá)打基礎(chǔ)。最后，民族民間舞能夠承載我國的民族自豪感和自信心。民族民間舞是我國多民族豐富的文化內(nèi)涵的象征，是我國勞動人民與藝術(shù)表現(xiàn)形式的結(jié)晶，能夠體現(xiàn)我國各民族之間的凝聚力和發(fā)展的團(tuán)結(jié)昌盛。

四、民族民間舞虛擬表演的情感真實(shí)性

民族民間舞虛擬表演程中其情感表達(dá)直接影響著舞蹈的感染力和藝術(shù)性。一旦舞者不能夠?qū)⒏星楸磉_(dá)到位，則無論舞蹈服裝造型以及配樂律動如何華麗生動也很難使觀眾感受到舞蹈的魅力與內(nèi)涵的表達(dá)。舞蹈作為一種高層次的對象化行為，和追求精神升華和人性發(fā)展的一種表現(xiàn)載體，一個最基本的要求就是：舞蹈者必須毫無保留、全身心地投入進(jìn)去，才能談得上“以舞蹈為媒介對世界的真摯的體驗(yàn)和反映，才能有他在這體驗(yàn)的反映中達(dá)到身心統(tǒng)一、物我兩忘得至高境界，才能使這至高境界的舞蹈’跡化’充滿生命的每一絲細(xì)微震顫。因此民族民間舞的虛擬表演來說，舞蹈形象、舞臺創(chuàng)意與人物情感表達(dá)都是非常重要的環(huán)節(jié)，前面已經(jīng)通過對民族民間舞的特征特點(diǎn)分析進(jìn)行了一定的了解，下面我將針對情感表達(dá)這一重要內(nèi)容結(jié)合多難的經(jīng)驗(yàn)與心得進(jìn)行分析。

（一）情感要素

民族民間舞中的情感表現(xiàn)是組成舞蹈藝術(shù)的必備因素之一，舞者的基本素養(yǎng)之一就是：以心造舞，以舞傳情。任何舞蹈的情感與美感都是相輔相成的。舞蹈藝術(shù)之所以具有藝術(shù)價值和欣賞性就是因?yàn)樗侵w語言與心理情感最完美的融合形式。民族民間舞中的豐富情感內(nèi)涵能夠通過特色性的舞蹈動作進(jìn)行展現(xiàn)。例如在新疆舞蹈中，翻腕和動脖子的動作就能夠體現(xiàn)出新疆人民的熱情與喜悅；東北大秧歌中的扭胯動作和夸張甩手配合表情神態(tài)展現(xiàn)出東北人民的好爽與開心。除了舞蹈動作之外，民族民間舞中的特有道具也能夠體現(xiàn)出其情感表達(dá)。如大秧歌中火紅色的緞帶與扇子能夠烘托出喜氣洋洋的熱情和歡快的氛圍；傣族潑水節(jié)舞蹈利用盛水的工具進(jìn)行水珠揮灑，使人情不自禁被洋溢的熱情所感染。

（二）神形兼?zhèn)?/p>

民族民間舞的虛擬表演還需要形神兼?zhèn)洌簿褪俏覀儠r常說的傳神。通過舞蹈的肢體動作傳遞出的能夠感受到的情感、意境和韻味都是舞蹈的傳神所在。舞蹈的形則體現(xiàn)在表演者的服裝造型、動作表情等方面。只有將形與神相結(jié)合，才能夠使虛擬舞蹈表演展現(xiàn)出真實(shí)的生命力。

（三）傳承手段

民族民間舞作為民族情感的傳承手段，只有引起了觀眾的情感共鳴才能夠使民族民間舞得到廣大人民群眾的認(rèn)可，才能夠充分發(fā)揮出舞蹈的魅力，成為大家喜聞樂見的藝術(shù)形式。由此可見，在民族民間舞虛擬教學(xué)中，對情感真實(shí)性對表達(dá)教學(xué)是極其重要的一部分，也是不可忽視的重要組成。我國著名導(dǎo)演藝術(shù)家焦菊隱曾經(jīng)談到：“舞臺上只有真實(shí)才會被相信，也只有能相信的才顯得更為真實(shí)。所以演員必須在表演中努力追求真實(shí)，抓住真實(shí)，培養(yǎng)起對真實(shí)的敏銳感覺?！笔寡輪T“迅速進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)”和“掌握了通向藝術(shù)真實(shí)大門的鑰匙?！?/p>

目前民族民間舞虛擬表演在感情表達(dá)方面面臨很大的問題，要知道，演員的虛擬表演前提是虛構(gòu)和假定，通過有限的舞臺變現(xiàn)出無限的內(nèi)容與故事情節(jié)。在這種情況下，表演者對人物的把握和對生活的體會就顯得尤為重要。由于受到利益的驅(qū)使和對生活感悟的不足、對生活的觀察能力不強(qiáng)，或體驗(yàn)感悟不夠都會使民間舞的變現(xiàn)力下降。舞蹈中的主題為了更加迎合市場，或?yàn)榱苏宫F(xiàn)舞蹈中的特技效果缺乏對情感真實(shí)性的表達(dá)。然而要知道，好的舞蹈是來源于生活的，只有真正扎根于生活，將感悟融入到民族民間舞的創(chuàng)作之中，通過舞蹈表演讓觀眾感受到舞蹈中的真實(shí)性，既來源于生活、高于生活又貼近生活，這樣才能夠創(chuàng)作出深刻的使人產(chǎn)生共鳴的舞蹈作品。正所謂“跳舞之人須大雅，舞出真實(shí)必大俗，俗之雅，才可稱舞者?！币虼嗽谖磥淼拿褡迕耖g舞創(chuàng)作中對情感表達(dá)方面需要尤為注意，不要使舞動僅僅成為肢體語言的表達(dá)，而是使之融合傳統(tǒng)文化的精髓，展現(xiàn)我國各族人民的精神面貌和民族情感，只有這樣才能夠在未來將民族民間舞繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

五、民族民間舞虛擬表演的未來發(fā)展趨勢

在民族民間舞虛擬表演的發(fā)展過程中不斷注入了新的生命力，并與現(xiàn)代審美觀相適應(yīng)，保持了民族民間舞的藝術(shù)性和時代性。表演依然遵從著傳統(tǒng)的表演規(guī)則，同時有增強(qiáng)了娛樂性、專業(yè)性、表演性，使其更具有藝術(shù)欣賞價值。民族民間舞無論是表演內(nèi)容還是題材的選擇上都已經(jīng)突破了原有的選材局限而更加貼近現(xiàn)代人的生活，滿足現(xiàn)代人的精神文化需求。在當(dāng)今舞蹈教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)注意的是在創(chuàng)新和追求舞蹈技藝的同時不要摒棄傳統(tǒng)的優(yōu)秀的舞蹈精髓，而在對已經(jīng)成熟形成一定套路的舞蹈內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)時要結(jié)合實(shí)際，與時具進(jìn)。民族民間舞的虛擬表演具有復(fù)雜的思想性。民族民間舞在表演過程中力求整齊統(tǒng)一，不論是小道具還是舞蹈中的技巧，都體現(xiàn)著本民族的舞蹈特色。民族民間舞中對情感的表達(dá)和舞蹈氛圍的烘托還具有一致性，是相互影響相互作用的。只有這樣才能夠使舞蹈表現(xiàn)力呈現(xiàn)出最佳狀態(tài)，增強(qiáng)舞蹈的感染力。

各民族具有不同的民族特色和特殊的民族文化，民族民間舞蹈就是各民族間充分展現(xiàn)自我藝術(shù)文化的形式之一。由此可見對民族民間舞的研究和探索是具有非常重要的意義的，不僅僅能夠在藝術(shù)領(lǐng)域得到發(fā)展，還是我國傳承民族情感的最好方式。在民族民間舞虛擬表演的教學(xué)和表演過程中，中不能夠摒棄其精神內(nèi)涵，要將舞蹈作為情感的表達(dá)手段，承載一定的精神內(nèi)容，這樣才能夠使民族民間舞更加靈動，引發(fā)與觀眾的情感共鳴。

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