傳承與再造——武漢東湖梨園廣場(chǎng)環(huán)境藝術(shù)小品造型與色彩設(shè)計(jì)

楊鑫芃

摘要：

本文通過對(duì)城市廣場(chǎng)設(shè)施小品造型及其環(huán)境色彩等相關(guān)概念的探討，將有地域文化特色的色彩設(shè)計(jì)思想導(dǎo)入城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)中來研究，并結(jié)合設(shè)計(jì)武漢東湖梨園廣場(chǎng)帶有楚文化韻味的設(shè)施小品案例進(jìn)行解讀。目的是在確立了對(duì)城市傳統(tǒng)地域文化特色定位的基礎(chǔ)上，從環(huán)境藝術(shù)小品所處環(huán)境的特色塑造需要入手進(jìn)行設(shè)計(jì)的探索，以期對(duì)城市環(huán)境小品的創(chuàng)新及發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用，為今后對(duì)有地域文化特色的環(huán)境小品設(shè)計(jì)提供一些可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

Abstract：

Through the discussion on the art objects of urban square facilities， its environment colors and other related concepts， we study the geographical and cultural characteristics of color design ideas within urban public facilities design， and interpretation of the ideas combined with design facilities in Wuhan East Lake Liyuan Square of Chu culture as a case.

The purpose is to establish the basis of traditional geographical and cultural characteristics of the city located on， to play positive role in promoting Innovation and development of Urban environment sketch， and to to provide some experience for reference to have geographical and cultural characteristics of the environment sketch design for the future.

關(guān)鍵詞：楚文化 環(huán)境藝術(shù)小品 環(huán)境色彩

城市環(huán)境藝術(shù)小品作為服務(wù)于城市居民的附屬構(gòu)筑物，是傳播地域文化和城市文化的重要載體。現(xiàn)代的城市是人，物和信息交錯(cuò)的流動(dòng)空間，環(huán)境藝術(shù)小品作為城市公共服務(wù)設(shè)施，它的完善程度和品味體現(xiàn)了一座城市的文化底蘊(yùn)和精神氣質(zhì).甚至體現(xiàn)城市全體人民的生活品質(zhì)。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化，城市建設(shè)越來越雷同化的今天，如何對(duì)城市環(huán)境進(jìn)行有地域文化的特色塑造已經(jīng)日益受到政府部門與廣大市民們的關(guān)注。

1.武漢市地理文化概況

1.1武漢地理概況和歷史沿革

武漢位于中國腹地中心，是湖北省省會(huì)，華中地區(qū)最大的城市以及長(zhǎng)江中下游的特大城市。武漢歷史悠久、文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在六千年前的新石器時(shí)代，已有先民在此繁衍生息。清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，刺激了武漢近代工業(yè)的興起和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民國時(shí)期漢口高度繁榮，被譽(yù)為東方芝加哥。武漢還是全世界水資源最豐富的特大城市之一，被稱為“百湖之市”。

1.2武漢市環(huán)境藝術(shù)小品設(shè)施現(xiàn)狀

武漢本是一座擁有深厚歷史積淀的現(xiàn)代化都市，但是隨著城市化進(jìn)程的加速，原有的劑楚特色風(fēng)貌卻逐漸被千篇一律的高樓大廈、和毫無特色的公共設(shè)施所取代。江城原本所蘊(yùn)含的楚文化精神被掩藏其中，如同被被淤泥埋沒的珍珠，遺失了曾經(jīng)的風(fēng)采。同時(shí)這也是國內(nèi)各大主要城市的通病，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全球化的沖擊加速了不同民族文化之間的融合，使原本相對(duì)獨(dú)立的城市風(fēng)貌逐漸模糊，文化特征趨近相同，城市特色文化也慢慢變得平淡無奇。所以，如何借助城市環(huán)境小品的塑造重現(xiàn)楚文化特色，體現(xiàn)武漢的城市文化和精神風(fēng)貌就成為了我們亟待解決的重要問題。

2.楚文化的造型與色彩探究

楚文化是一支別具風(fēng)格又大氣恢弘的南國文化，楚文化大致包括六個(gè)部分：精致絕美的青銅器冶煉技藝，色彩絢麗的絲織刺繡，精美絕倫的木竹漆器，婀娜美妙的舞蹈音樂，浪漫而慷慨的楚辭詩賦，大氣磅礴的老莊哲學(xué)。對(duì)楚文化藝術(shù)品的造型和色彩元素進(jìn)行探究，使我們能清晰地理解其內(nèi)涵和意義，有助于設(shè)計(jì)出兼具楚文化特色和設(shè)計(jì)感的環(huán)境藝術(shù)小品。

2.1楚文化造型元素探究

提到楚文化，大家腦海里面浮現(xiàn)出來的第一個(gè)圖案就是鳳紋。楚人有崇鳳的傳統(tǒng)，在我國古代傳說中，鳳凰是神鳥，鳥中之王。鳳紋的流行是楚文化鼎盛期裝飾藝術(shù)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。在描繪鳳的形象時(shí)，楚人把美好的特征和性格都賦予給了鳳。楚國人對(duì)鳳的崇拜影響了其文化生活中的各個(gè)領(lǐng)域：在楚國的青銅禮、樂器和各種生活用品中，還包括漆木生活用品和各種服飾服裝中都有鳳的身影。比如楚墓中常見的虎應(yīng)烏架鼓。鼓架以鳳、虎為造型，鳳高大軒昂，傲視蒼穹，虎卻矮小瑟縮趴伏于地，反映了楚人崇鳴鳳、向往安詳?shù)囊庾R(shí)和征服猛獸、不畏強(qiáng)暴的精神。

我們對(duì)于楚文化造型的探究還涉及了裝飾紋樣的思考?？v觀楚文化考古所發(fā)現(xiàn)的絲織繡品和漆器上的紋飾，我們可以強(qiáng)烈的感受到楚人對(duì)于幾何紋樣的極度偏愛。由于織錦因受材質(zhì)和技術(shù)因素的限制，折線形的幾何紋樣便占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。其中，菱形紋是由方形紋演化而來的。由于方形紋在規(guī)律化的排列中缺乏動(dòng)感和變化，在求動(dòng)、求變的楚人看來，菱形紋卻能和他們的審美氣息相呼應(yīng)與統(tǒng)一。絲織品的幾何紋樣變化多端，或曲折，或斷續(xù)，或相套，或相錯(cuò)，與其他難以名狀的紋飾相配，奇詭如迷宮，由菱形統(tǒng)攝，楚人似乎有意要把折線之美表現(xiàn)到無以復(fù)加的高度。

除此之外，楚文化中較為常見的裝飾紋樣還有動(dòng)物紋樣、云氣紋、人物紋等等。這些紋樣之間通過靈巧的穿插變化，體現(xiàn)出了嚴(yán)整的秩序感，繁而不亂，具有濃厚的象征意味和浪漫色彩。無論是龍鳳、花草，還是幾何紋樣，皆是以生動(dòng)流暢的曲線造型。楚式紋樣無論是依附于哪一種器物，它所表現(xiàn)出來的視覺效果極具特點(diǎn)，并呈現(xiàn)出靈活輕快的統(tǒng)一風(fēng)格。

2.2楚文化色彩探究

中的是古代楚國人兼收并蓄的生活智慧與浪漫開放的藝術(shù)才情。我們只有了解楚文化的色彩特點(diǎn)，才能準(zhǔn)確的把握住楚文化傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中最為精華的部分，這對(duì)于楚文化的傳承和創(chuàng)新有著重要意義。

楚式紋樣的色彩配置無論是運(yùn)用在青銅器、漆器，還是絲織品上都具有明麗、鮮艷的美感。楚國的青銅器的裝飾工藝讓原本笨重樸實(shí)的青銅器有了色彩屬性，越王勾踐劍的劍身上有仄色菱形花紋，劍閣處還使用鑲嵌技術(shù)制作了藍(lán)色琉璃花紋；而漆器往往以紅、黑二色為主要基調(diào)，輔以五彩；織繡品更是一個(gè)色彩斑斕的世界，靈活運(yùn)用紅、黃、綠、藍(lán)、紫、棕、褐、黑等顏色，使楚國服飾更加色彩斑斕。

通過綜合研究楚地代表性的文物，我們可以得知以下三個(gè)特征：

1.色彩配置多傾向于使用暖色系色彩。如工匠將鑲嵌和金銀錯(cuò)工藝用于青銅器身上，用紅銅、金銀絲產(chǎn)生出來紅、黃等色彩；漆器上常見的朱紅；繡品上的紅棕、金色、茶褐、赭石等顏色。大量的暖性色彩，使我們能夠深刻的體味到古代楚國人身上熱烈浪漫的真性情。

2.使用鄰近色、類似色相構(gòu)成作為基本色彩。由于鄰近、類似色構(gòu)成的色相之間差別較小，對(duì)比弱，很容易取得統(tǒng)一，色調(diào)的特征是單純、柔和的。楚紋樣的色彩在取得統(tǒng)一的同時(shí)，又通過小面積的明度對(duì)比和純度對(duì)比取得變化，因此整體視覺效果并不會(huì)產(chǎn)生單調(diào)感。例如龍鳳虎紋繡，灰白素色羅為底，上面的龍、鳳、卷草紋用棕、黃綠、土黃、灰、黑等對(duì)比緩和的鄰近色繡出。為了突出了矯健的斑斕猛虎，使用對(duì)比強(qiáng)烈的紅黑相交條紋點(diǎn)綴于畫面中。把握整體的色調(diào)統(tǒng)一，又不失變化，使得畫面不至于顯得呆板。楚人尚道，因而他們的色彩美學(xué)不可避免的會(huì)與老莊哲學(xué)思想相關(guān)聯(lián)，老莊之道的境界正是“天人合一”，尋求人與自然的和諧相容。這種思想在楚文化的色彩表現(xiàn)上，就是各種顏色的調(diào)和。

3.楚文化藝術(shù)品種類雖然繁多，色彩也是紛繁斑斕，但幾乎從每一樣楚藝術(shù)品中我們都能找到一種醒目的顏色和一種令人敬畏的顏色——紅色與黑色。楚國人對(duì)于紅色的喜愛已經(jīng)融入了血液之中，是最具有代表性的楚文化色彩。我們能夠從楚漆器和帛布絹畫中看到，紅黑二色幾乎占據(jù)所有色彩格局的百分之八十。楚人尚赤，認(rèn)為自己是祝融的后代，而“紅”往往跟“火”與“血”聯(lián)系在一起，紅色象征生命、力量、光明，楚人崇拜鳳圖騰，也是因?yàn)轼P凰是不死之烏，是再生和永生的象征：而黑色代表死亡、黑暗和恐懼。紅黑二色都使人產(chǎn)生敬畏，充分顯示了楚人“事死如生”的莊嚴(yán)態(tài)度。

2.3小結(jié)

通過以上的研究，我們可以總結(jié)出楚文化的造型和色彩審美特征。在造型上除了楚鳳，具有代表性的元素還有編鐘，編鐘以其獨(dú)特的音樂性能和工藝上的高技術(shù)含量，代表了楚國先進(jìn)的藝術(shù)造詣和科技水平。楚文化常用的幾類紋飾主要有：幾何紋飾，動(dòng)植物紋飾，人物紋飾和綜合類紋飾。由于幾何圖形具有平衡性和秩序感，使得幾何圖形在現(xiàn)代社會(huì)也一直很受歡迎，成為設(shè)計(jì)者們鐘愛的時(shí)尚元素。在色彩的運(yùn)用方面，最能直觀感受到的是楚人對(duì)于朱砂紅和玄黑色的熟練運(yùn)用；除此之外，紅棕、土黃、灰青、墨藍(lán)等顏色也常被作為輔助色點(diǎn)綴。

3.武漢東湖梨園廣場(chǎng)環(huán)境藝術(shù)小品造型及色彩設(shè)計(jì)

3.1武漢東湖景區(qū)環(huán)境色彩分析

武漢東湖生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)位于武漢市的東部，是中國最大的城中湖。東湖生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)每年接待中外游客百萬人次，是首批國家級(jí)風(fēng)景區(qū)，全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)。對(duì)武漢東湖景區(qū)的環(huán)境色彩調(diào)查集中在東湖梨園聽濤景區(qū)以及周圍的自然和人文環(huán)境色彩分析。通過對(duì)景區(qū)的四季氣候，土質(zhì)土壤，湖泊水體以，植被綠化等自然環(huán)境和周圍的人文歷史，建筑氣質(zhì)，以及武漢城市整體風(fēng)貌的環(huán)境色彩收集，提取出了東湖景區(qū)的環(huán)境色彩。運(yùn)用色卡類比的方法，為后面的景觀小品色彩設(shè)計(jì)作為參考。

3.2梨園廣場(chǎng)環(huán)境藝術(shù)小品定位與分析

依據(jù)武漢市現(xiàn)代與歷史并存的城市特色和兼收并蓄、銳意進(jìn)取、不斷開拓的創(chuàng)新精神，在其對(duì)梨園廣場(chǎng)環(huán)境藝術(shù)小品的特色塑造中，我們既要借鑒傳統(tǒng)的楚文化色彩和造型又要中對(duì)整個(gè)梨園廣場(chǎng)的風(fēng)貌規(guī)劃性質(zhì)的確立，即面向城市未來發(fā)展、融合地域特色等城市形象來設(shè)計(jì)。

對(duì)于環(huán)境藝術(shù)小品的造型方面，我們借鑒了楚文化中具有代表性意義的編鐘形式，以及生動(dòng)靈巧，富有現(xiàn)代感的幾何形紋樣作造型設(shè)計(jì)，并且使用金屬材質(zhì)來提升小品設(shè)施的現(xiàn)代感。在色彩配置方面，為了與梨園景區(qū)整體的暖仄色彩環(huán)境相協(xié)調(diào)，同時(shí)也凸顯楚文化的色彩性格，我們主要選取的顏色仍然以經(jīng)典的紅黑色為主要配色，輔助土黃和白色等加以點(diǎn)綴。

3.3梨園廣場(chǎng)環(huán)境藝術(shù)小口造型與色彩具體設(shè)計(jì)

3.3.1梨園景區(qū)導(dǎo)向牌設(shè)計(jì)

導(dǎo)向系統(tǒng)造型設(shè)計(jì)運(yùn)用了楚文化最常見的編鐘元素，編鐘的外形輪廓簡(jiǎn)化成正梯形作為金屬支撐骨架，指示牌的主體部分使用不銹鋼板制成，易于成型和批量制造，亦使得導(dǎo)向系統(tǒng)不僅大氣穩(wěn)重而且昊有時(shí)尚氣息。主要的配色方案是紅底配白字，紅色是楚文化的代表色彩，同時(shí)讓指示牌在一片綠意盎然的東湖景區(qū)中凸現(xiàn)出來，增強(qiáng)視覺引導(dǎo)；紅色背景中使用白色的文字會(huì)更加醒目，也可以緩解視覺疲勞。黑色作為輔助色來修飾支撐結(jié)構(gòu)，土黃色則作為導(dǎo)視牌的點(diǎn)綴色用于主題邊沿的裝飾，塑造濃郁的楚文化氛圍。

3.3.2梨園景區(qū)垃圾桶設(shè)計(jì)

垃圾桶采用不銹鋼材質(zhì)和菱形紋裝飾相結(jié)合的方式，主要色調(diào)為黑色?？紤]到垃圾桶的結(jié)構(gòu)應(yīng)該要簡(jiǎn)單低成本，所以我們使用簡(jiǎn)潔的折線作為垃圾桶的設(shè)計(jì)形態(tài)，裝飾花紋選取的是楚文物中常見的菱形紋，以紅底白線的配色來取得簡(jiǎn)練時(shí)尚的效果，與梨園景區(qū)的導(dǎo)向系統(tǒng)色彩配置相呼應(yīng)。

3.3.3梨園景區(qū)休閑座椅設(shè)計(jì)

這款景觀座椅的靈感來源于楚舞，富有浪漫情趣的楚人，酷愛音樂和舞蹈。楚舞的特色是“飄逸”，長(zhǎng)袖是體現(xiàn)楚舞飄逸風(fēng)格的重要手段之一。長(zhǎng)沙東郊楚墓帛畫中的女子形象，是以寬袖、長(zhǎng)衣、纖腰為特征的。座椅的凳面正是水袖飛舞的形象，選用木色的防腐木制成，中間一條紅色的拉絲金屬板鑲嵌其中，既呼應(yīng)了楚文化的經(jīng)典色彩，也寄托了楚文化在歷史的長(zhǎng)河中將依然被延續(xù)和傳承的美好祝愿。

四、結(jié)語

當(dāng)今社會(huì)，城市特色風(fēng)貌的缺失與塑造是全球都在探索的課題。城市的不斷發(fā)展，人們對(duì)環(huán)境小品的需求不再是單一的使用功能，而要能融于整體城市地域風(fēng)格，并具有精神文化內(nèi)涵。楚文化不僅豐富了武漢城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的語言而且強(qiáng)化了城市形象個(gè)性，同樣的，公共藝術(shù)的繁榮也能夠有助于傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承。

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