富大龍“隱”于生活

董晗

在網(wǎng)上搜索“富大龍”這三個字，會看到很多網(wǎng)友頗為無奈的嘆惋：戲好，可惜不紅。其實對一個演員來說，富大龍的成就已經(jīng)算是頗為奪目，有好作品，亦有獎項的肯定。但在這個“娛樂至死”的時代，一個演員，似乎必須得做點與演戲毫不相關(guān)的事，制造一點跟演戲毫不相關(guān)的話題。而他倒像是這人人“殺紅了眼”的躁動圈子里難得的“隱士”，富大龍?zhí)寡?，這倒也不是一種“抵抗”，只是單純的一種個人習(xí)慣而已，“我特別明白有的人會說這是一種好，或者有的人批評我覺得這是一種壞，其實不過是看你如何選擇自己的生活，怎么舒服怎么來，大家也不必理解我，好之者不如樂之者，我喜歡這種安靜?！?/p>

在大眾文化中精雕細(xì)琢

2007年，富大龍憑借在電影《天狗》中出讓人驚艷的表演拿下了金雞獎和華表獎雙料影帝，在這之后，富大龍卻有七八年沒有接過電影。大多數(shù)人覺得，電視劇無非是一種流水線上的作業(yè)，一天N頁紙，N場戲，并不給演員精工細(xì)作的機(jī)會，但于他而言，電影或是電視劇不過是不同的藝術(shù)形式，心態(tài)上其實并沒有太大的差別?！半娪奥?，我們可以精雕細(xì)琢，電視劇快，也考驗演員的迅速反應(yīng)能力，考驗?zāi)愕囊庵玖托判?。第二天幾十場戲，我在前一天晚上會?zhǔn)備兩三個小時，這幾十場戲我迅速把他拿下來，一定要摳出來一個東西，如果不行，我就不睡。如果你真的放棄了，那出來的東西真的就只能是流水線作業(yè)?！?/p>

不斷地填充、豐富人物，對人物進(jìn)行二次創(chuàng)作，對富大龍來說，可謂是最大的“賞心樂事”。就比如說《隋唐演義》中隋煬帝這個角色，他在背后為這個角色的構(gòu)成所做的功課，營造出的細(xì)節(jié)，可能是大部分守電視機(jī)前的觀眾都未曾發(fā)現(xiàn)的?！拔以趧?chuàng)作這部戲的時候讀了袁剛先生的《隋煬帝傳》，我覺得我是在用歷史的觀點去塑造他，他的功業(yè)不下于李世民，但是他的罪孽也不可否認(rèn)，我用一種很中正的歷史觀去處理這個人物，然后把他漫畫化，我覺得這是一個非常過癮的事。這恰恰是我們以前《三國演義》等這些演義常用的手法，把人物寫意化、漫畫化，最后一個臉譜，張飛出來了，關(guān)羽出來了，他們是通俗文化中標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)品。然后還有一些細(xì)節(jié)的部分，琴棋書畫我都揉了進(jìn)去，里面用到隋煬帝的詩，都是我從他的詩集里挑選出來的，其中最得意的就是那句，“斜陽欲落處，一望黯銷魂”，我三次用它，首先是他上位的時候，然后是他殺父的時候，最后他自己死的時候，詩的意境結(jié)合在劇情里，我覺得是很好的藝術(shù)創(chuàng)作。還有就是這部劇里的一段劍舞，實際上我一直希望拍一些士文化的東西，沒有機(jī)會，但恰恰我借助這樣一個通俗文化的平臺表現(xiàn)了出來，在這個“胡笳十八劍”中我糅合了很多藝術(shù)形式，這樣一個趣味性的東西，是我在底下結(jié)合了好久才出來的?！惫湃俗髟娭v究“功夫在詩外”，其實演戲亦是如此。

真正偉大的是那一聲巴掌

無論在娛樂圈，就算是在普通人中，你也很難找出如富大龍一般過于認(rèn)真地在“生活”的人——出過詩集，閑暇時會彈彈古琴，寫寫字?！肮徘偬珛少F，去劇組的話，我就會拿一些比較方便的樂器，像貝斯這種，可以磨磨手指?！?/p>

富大龍覺得，一個好的演員要有兩部分，一部分是感受、感觸，它一定要足夠的敏感，而另一部分就是表達(dá)。不管是文學(xué)、書法，還是音樂，所有的藝術(shù)形式里面，其實都包含有感觸與表達(dá)這兩部分，它們作用于人的情志與心智的過程是一樣的，對于演員來說這都是一種極好的觸覺與表達(dá)的練習(xí)。

馬雅科夫斯基有一句詩是“痛飲生活的滿杯”，對富大龍來說，痛飲這個詞倒不太合適了，生活于他倒像是淺酌慢品的一杯清茗，越喝越見其中的真味。“我越演越覺得害怕，越演越覺得所謂的藝術(shù)，你自己所掌握的這些東西，太少太少了，然后你就會開始對生活心存敬畏，以前常常會以搞藝術(shù)的自居、自大。但其實最平淡的生活才是最偉大的，我特別希望哪天我能夠真正全方位地去理解和認(rèn)識生活。如果一個人演戲能達(dá)到完全鋪顯生活的境界，那才是最高的境界。藝術(shù)僅僅是生活的回聲而已，真正偉大的是那一聲巴掌?！?/p>

采訪快結(jié)束時，我出于私心多加了一個問題，“有什么特別想演的歷史人物嗎？”

“早期有過，比如說嵇康?！?/p>

“現(xiàn)在為什么不想演了？”

“我當(dāng)初喜歡他完全是因為他古琴的那段傳奇，后來才發(fā)現(xiàn)他作為一個人物的復(fù)雜性，包括原來對魏晉，我也是葉公好龍，咱們一提魏晉風(fēng)骨，很神往，后來我仔細(xì)研究他們，那一段時代有它的荒淫錯亂的地方，類似于一種搖滾青年的心態(tài)?！?/p>

或許那種極端的任誕狂放對于他來說，終究不是生活的“本質(zhì)”。

專訪：富大龍

Q：你所飾演過的角色中，哪一個最像你自己？

A：在我的理解，實際上戲是人類心性的一面鏡子，其實我們看那么多戲，那么多角色，你喜歡的或是你不喜歡的角色，所有的角色其實都在演一個東西，就是人性。世界上蕓蕓眾生，千差萬別，但是人性是一樣的。我一直在做一個比喻，人性是一個圓球，可能你在這個點上多一點，他在那個點上多一點，我演一個大家認(rèn)為的好人，那么這個東西在我的心里有，你的心里也有，我去演一個壞蛋，其實這個東西在我們的心里也是有的，但它可能非常微小，你的一生之中可能只有那么一個小片段有過那種心情，有過那樣的品質(zhì)。我們在演的時候，只不過尋找到那個點，把它放大，再放大。不論一個角色外在表現(xiàn)跟你有多大的不同，但是最后你還是要用你的情志跟他找到共同點，根源就在于，全人類的基礎(chǔ)設(shè)施是一樣的，都有愛恨情仇，都有善良，都有愚昧，也都有邪惡。所以，無論你怎么找角色間的差異點，但最終你會在自己那里，也會在他人那里，找到共同的根。

Q：你飾演過很多的歷史人物，只要是歷史人物就會有是否符合史實的問題，你怎么看待這一點？

A：看戲的人有兩類，一種特別認(rèn)真，一直在考查這個事情的合理性。還有一種就是我們說的純娛樂，我什么都不要，我就要好看。我一直就覺得，藝術(shù)化這個東西是很難回避的，我舉個例子，我們看到司馬遷的《史記》，已經(jīng)很鐵筆錚錚了，但是為什么稱它為“史家之離騷”，它也有它文學(xué)性和藝術(shù)化的地方。也就是說，凡事落到文藝的范疇，其實都是一種“兼工帶寫”。我們畫畫也說兼工帶寫，有的地方是工筆，纖毫畢現(xiàn)，有的地方可以小寫意，或是大寫意，也就是齊白石原來說的，太似，媚俗，不似，欺世，貴在似與不似之間。所有藝術(shù)最后的度，都是這樣的。我之前所飾演的所有人物，我都覺得他們是兼工帶寫的，有真實的部分，也有你一看它就是假的。但是這種兼工帶寫只要能傳達(dá)給你一些東西，包括善惡的觀點，你能在其中會意一些美，一些樂趣，我認(rèn)為它就是很好的藝術(shù)作品。

Q：《大秦帝國》中的秦惠文王贏駟對你來說也是一個非常重要的角色，能聊一聊這個角色嗎？

A：文王這個角色我演得特別過癮，但結(jié)果好像不像大家期待的多么火爆，但我覺得我和劇組的人問心無愧，我們是以一種非常認(rèn)真的狀態(tài)對待歷史，但還是那句話，永遠(yuǎn)不存在百分百反映歷史的作品。我對贏駟這個人物付出的心血太多了，可能以后都不會用這么大的心血去完成一個人物。你可以查各種史料，對惠文王的描述，絕不超過三百字。有的史書，就幾個字。他就是一個承前啟后的中間的一個王，所以很多人會習(xí)慣性認(rèn)定，秦王就得是正直、勇敢、善良、堅強(qiáng)。我就提出來了，秦惠文王時期他只是一個小君王，相當(dāng)于當(dāng)年的閻錫山、張作霖，一個割據(jù)一方的小軍閥，他不應(yīng)該有秦始皇那樣大的氣魄，我們不能一提秦王就是偉大的，比宇宙還大，這就是工作上我面對的難題。包括我對這個人物的性格處理，嬉笑怒罵，他在政治上的那種松弛，那種好像不正經(jīng)。還有我對劇中惠文王幾場床戲的處理，跟色情都是毫無關(guān)聯(lián)的，它其實是一種政治隱喻，表達(dá)了他的貪欲和霸權(quán)欲。我認(rèn)為都是合理的藝術(shù)創(chuàng)作。我要創(chuàng)作的不應(yīng)該只是一個古典主義的賢德君王，我要塑造的是那個歷史角落一個真實的人。袁剛先生有一句話，‘如果以男女而論，哪個皇帝是好人，哪個皇帝是正經(jīng)人？”都不能用看待普通人的觀點去看待他，李世民不也是弒兄殺弟？但其實大多數(shù)人都不會把帝王當(dāng)成一種職業(yè)，認(rèn)為只要是王，就是光明而偉大的。