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      江淹《別賦》注釋質(zhì)疑四則

      2016-01-15 07:45:10武海敬
      名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2016年1期
      關(guān)鍵詞:聶政王力古代漢語(yǔ)

      武海敬

      摘 要:本文主要對(duì)江淹《別賦》中“乍”字的詞性,“抆”字讀音,“骨肉悲”典故,和“事乃萬(wàn)族”句段落標(biāo)點(diǎn),四處注釋提出質(zhì)疑,并進(jìn)行了相應(yīng)的考證。

      關(guān)鍵詞:“乍”字詞性 “抆”字注音 “骨肉悲”典故 “事乃萬(wàn)族”段落標(biāo)點(diǎn)

      江淹《別賦》作為六朝抒情小賦中的杰出代表,文辭富麗卻不靡麗,受到了古今文人的喜愛(ài)。該文被選入大學(xué)“漢語(yǔ)言文學(xué)”專業(yè)基礎(chǔ)教材中,各版《古代漢語(yǔ)》教材和《古代文學(xué)作品選》,都將這篇小賦收入其中,加以注釋、賞析。由于作注人的專業(yè)素養(yǎng)和欣賞角度不同,因此對(duì)文中的一些注釋,也會(huì)有所差異。本文主要比較郭錫良《古代漢語(yǔ)》和王力《古代漢語(yǔ)》對(duì)《別賦》注釋的差異,提出注釋質(zhì)疑四則;同時(shí)參考朱東潤(rùn)、郁賢皓、羅宗強(qiáng)等《古代文學(xué)作品選》和其他書(shū)籍注釋進(jìn)行考證。

      一、“或春苔兮始生,乍秋風(fēng)兮起”句,“乍”字詞性判斷

      王力《古代漢語(yǔ)》第1285頁(yè)注釋〔4〕解釋為“忽然,詞性為副詞”。郭錫良《古代漢語(yǔ)》第840頁(yè)注釋〔3〕解釋為“‘或……乍……是漢代開(kāi)始產(chǎn)生的一種固定格式,略等于‘或……或……”。即“乍”和“或”詞性一致,解釋為有的,詞性為無(wú)定代詞。據(jù)此我們得出質(zhì)疑:“乍”字在此處詞性為副詞還是代詞?更進(jìn)一步說(shuō),是翻譯為“忽然”,還是翻譯為“有的”。

      考證:郁賢皓《古代漢語(yǔ)》和朱東潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》對(duì)“乍”字均解釋為“忽然”。李靖之、李立著《文言虛詞詮釋》有對(duì)“乍……或……”結(jié)構(gòu)的注釋:譯為“忽然……忽然……”。例如:庾信《哀江南賦》:“乍風(fēng)驚而射火,或箭重而回舟。據(jù)此我們可以認(rèn)定,大多數(shù)注釋者都認(rèn)為‘或春苔兮始生,乍秋風(fēng)兮起,應(yīng)翻譯為‘忽然春天的苔痕啊剛剛滋生,忽然秋風(fēng)啊蕭瑟初起。”但這種翻譯較牽強(qiáng),與文義不符。也就是說(shuō)“乍”字詞性為副詞,解釋為“忽然”的情況有待商榷。

      那么接下來(lái)我們應(yīng)該考證“或……乍……”這一固定結(jié)構(gòu)中,“乍”和“或”字在文學(xué)史上有沒(méi)有判定為代詞的情況。據(jù)考證此結(jié)構(gòu)于漢代產(chǎn)生,常用于辭賦、駢文中。齊張融《海賦》:“或如前而未進(jìn),乍非遷而已卻。”有時(shí)也寫(xiě)作“乍……或……”,梁簡(jiǎn)文帝《舞賦》:“乍雜怨而成猜?;虻桶憾H?!蓖趿Α豆糯鷿h語(yǔ)》教材中講到“或”字的一種用法,即兩個(gè)以上的“或”字,前后相應(yīng),表示列舉。這種情況下,“或”字為無(wú)定代詞,既可以指人,也可以指物。這種用法的“或”字,并不是表示選擇的連詞,也不能譯為“或者”。如:孔稚圭《北山移文》:“乍回跡以心染,或先貞而后黷”中“乍……或……”可譯為“有的……有的……”王政白編纂《古漢語(yǔ)虛詞詞典》中亦有“乍”字解釋為代詞的證明。即:“‘乍,指示代詞表分指,常與分指代詞‘或呼應(yīng),相當(dāng)于‘有的‘有些。”如:孔稚圭《北山移文》:“或飛柯以折輪,乍低枝而掃跡?!?/p>

      結(jié)論:“乍”字在此處應(yīng)為代詞,此句應(yīng)翻譯為:“有的(地方)春天的苔痕啊剛剛滋生,有的(地方)秋風(fēng)啊蕭瑟初起?!?/p>

      二、“瀝泣共訣,血相視”句,“”字注音辨誤

      王力注“”字:wěn,擦。郭錫良注“”字:wèn,擦拭。也就是說(shuō)“”字詞義無(wú)爭(zhēng)議,讀音有質(zhì)疑。

      考證:朱東潤(rùn)、郁賢皓、羅宗強(qiáng)、王兆鵬的《古代文學(xué)作品選》,均注音“wěn”。同時(shí)潘曉龍《漢語(yǔ)辭書(shū)大系——現(xiàn)代漢語(yǔ)實(shí)用字典》第367頁(yè),候贊?!稘h語(yǔ)辭書(shū)大系——古漢語(yǔ)字典》第322頁(yè),冷玉龍、韋一心《中華字?!返?31頁(yè)和《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》等辭書(shū),均注音“wěn”。

      不過(guò)在《康熙字典》第420頁(yè)第15中,有以下解釋:“《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》:武粉切,音吻。拭也。有也。又《玉篇》《唐韻》無(wú)運(yùn)切?!都崱贰俄崟?huì)》《正韻》:文運(yùn)切,音問(wèn)。義同?!?/p>

      另外《漢語(yǔ)大詞典》亦有:“《廣韻》武粉切,上吻,微?!稄V韻》亡運(yùn)切,去問(wèn),微。”

      結(jié)論:郭本注釋“”四聲是錯(cuò)誤的。但是我們不能否認(rèn)歷史上“”曾經(jīng)有讀為四聲的時(shí)候。隨著時(shí)代和語(yǔ)言的發(fā)展,“”字讀為四聲的情況消失。我們現(xiàn)在讀古書(shū),也應(yīng)讀“”為三聲更合適。

      三、“金石震而色變,骨肉悲而心死”句,“骨肉悲”典故考證

      該句“骨肉悲”,是指聶政的姐姐赴韓市伏尸痛哭聶政的典故。具體說(shuō)來(lái),聶政刺殺俠累后,怕連累他姐姐,于是自己撕破面皮,挖出眼珠,剖腹而死。韓國(guó)將聶政暴尸于市,懸重賞查問(wèn)刺客姓名,很久也沒(méi)有人認(rèn)出來(lái)。聶政的姐姐聶聽(tīng)到后,不愿埋沒(méi)聶政的聲名,于是到韓市伏尸痛哭。

      聶到底是怎么死的,郭錫良和王力的解釋有所不同。郭錫良解釋:“聶說(shuō)出聶政的籍貫姓名,隨即自殺,死在聶政旁邊。”這與《戰(zhàn)國(guó)策》中記載一致。王力解釋:“聶最后悲哀而死于聶政尸體旁?!边@與《史記》相符合?!氨Ф馈焙汀白詺⒍馈庇泻艽蟮牟顒e。

      考證:《戰(zhàn)國(guó)策·韓傀相韓》記述聶政死后,“政姊聞之,曰:‘弟至賢,不可愛(ài)妾之軀,滅吾弟之名,非弟意也。乃之韓。視之曰:‘勇哉!氣矜之隆。是其軼賁、育而高成荊矣。今死而無(wú)名,父母既歿矣,兄弟無(wú)有,此為我故也。夫愛(ài)身不揚(yáng)弟之名,吾不忍也。乃抱尸而哭之曰:‘此吾弟軹深井里聶政也。亦自殺於尸下”。而《史記·刺客列傳》記載聶死:“乃大呼天者三,卒于邑悲哀而死政之旁。”

      《史記》被列入正史,說(shuō)明它大部分遵從了歷史的真實(shí)面貌;但是我們不能否認(rèn)它作為一部文學(xué)著作,或多或少地?fù)诫s了司馬遷個(gè)人的情感,因此《史記》中聶“悲哀而死”無(wú)疑有夸張成分。而流傳于后世的《戰(zhàn)國(guó)策》,雖經(jīng)西漢劉向校訂,但我們不能否認(rèn)其在史學(xué)真實(shí)性上更加接近歷史真相。另外,據(jù)《資治通鑒》記載:“其姊聞而往哭之,曰:‘是軹深井里聶政也。以妾尚在之故,重自刑以絕從。妾奈何畏歿身之誅,終滅賢弟之名!遂死于政尸之旁。”

      其他注釋者如朱東潤(rùn)、羅宗強(qiáng)、郁賢皓等在對(duì)待“骨肉悲”典故時(shí),則選擇了回避的態(tài)度。

      結(jié)論:王力注釋該典故不準(zhǔn)確,而郭錫良的注釋更加精確。此外王力在注釋很多典故時(shí),都沒(méi)有寫(xiě)明出處,這是應(yīng)該改正的地方。

      四、“故別雖一緒,事乃萬(wàn)族”句,段落標(biāo)點(diǎn)商榷

      “故別雖一緒,事乃萬(wàn)族”句,承上啟下,總領(lǐng)下文。翻譯為:“離別的感情雖然同是一種,而離別的事例卻千差萬(wàn)別?!贝司渲蠓謱?xiě)七種離別。關(guān)于該句有兩個(gè)疑問(wèn):一是這句話是單獨(dú)成段,還是置于第二段開(kāi)頭;二是族字后面是句號(hào)還是冒號(hào)。

      考證:考查各家《古代漢語(yǔ)》和《文學(xué)作品選》教材,共有三種情況。第一種情況,該句位于第二段開(kāi)頭,“族”字后為句號(hào)。郭錫良《古代漢語(yǔ)》第841頁(yè)、王力《古代漢語(yǔ)》第1286頁(yè)、羅宗強(qiáng)《中國(guó)古代文學(xué)作品選(第二卷)》127頁(yè)均為此種情況;第二種情況,該句獨(dú)立成段作為第二段,“族”字后面為冒號(hào)。朱東潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》第207頁(yè)、郁賢皓《中國(guó)古代文學(xué)作品選(第二卷)》第185頁(yè)、郭興良《中國(guó)古代文學(xué)作品選(上冊(cè))》158頁(yè)同此,此外張燕瑾《中國(guó)古代文學(xué)作品選(上冊(cè))》210頁(yè),該句獨(dú)立成段,族字后面為句號(hào)。這兩種情況的第一段是相同的,均從“黯然銷魂者”到“意別魂之飛揚(yáng)”;第三種情況,該句為第三段首句,族字后為句號(hào)。王兆鵬《中國(guó)古代文學(xué)作品選(魏晉南北朝隋唐五代卷)》第125頁(yè)為此種情況。第一段從“黯然銷魂者”到“橫玉柱而■軾”、第二段從“居人愁臥”到“意別魂之飛揚(yáng)”、第三段“故別雖一緒,事乃萬(wàn)族”到“感寂寞而傷神”。郭豫衡《中國(guó)歷代散文選》605頁(yè)段落同上,但族后為逗號(hào)。

      王兆鵬先生和郭豫衡先生的學(xué)術(shù)造詣很高,他們這樣標(biāo)點(diǎn)斷句不能說(shuō)錯(cuò)誤。第二種情況比第三種情況好些,因?yàn)榘凑宅F(xiàn)代人的分段、標(biāo)點(diǎn)方法,該句單獨(dú)成段最能清晰地表現(xiàn)出文章結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。但是我個(gè)人認(rèn)為二者均不如第一種情況好。古代人(宋以前)寫(xiě)文章是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的,也不分段。中國(guó)古代的很多典籍,是我們后人依據(jù)自己對(duì)文義的理解加上去的。只要不阻礙讀者理解文章的原意,在古書(shū)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)這一方面是沒(méi)有影響的。中國(guó)古代有句讀符號(hào)“、”和“.”,無(wú)冒號(hào),現(xiàn)行標(biāo)點(diǎn)符號(hào)中的冒號(hào),形式和用法是從西方引進(jìn)的,所以“族”字之后為冒號(hào)和句號(hào),不會(huì)影響這句話承上啟下的功能。另外中華書(shū)局本《江文通集匯注》就為第一種情況,這個(gè)說(shuō)服力更強(qiáng)。

      結(jié)論:“故別雖一緒,事乃萬(wàn)族”一句,應(yīng)置于第二段開(kāi)頭,“族”字后為句號(hào)。

      古書(shū)注釋中常見(jiàn)的問(wèn)題,不外乎注音、標(biāo)點(diǎn)、解釋詞義和斷句標(biāo)點(diǎn)等。后人給古書(shū)作注的目的,無(wú)疑是為了讀者能更好地理解、欣賞原文。當(dāng)然《別賦》一文中的注釋不只這四處質(zhì)疑,其中有些字、詞、句等,各家的注釋可能略有不同,但是不影響對(duì)本文的理解。而本文所舉的四則質(zhì)疑,也只是根據(jù)筆者個(gè)人的理解所出。正確與否,還有待大家指正。

      參考文獻(xiàn):

      [1] 劉向.戰(zhàn)國(guó)策[M].北京:中華書(shū)局,2006(9).

      [2] 王力.古代漢語(yǔ)[M].北京:中華書(shū)局,1995(5).

      [3] 郭錫良.古代漢語(yǔ)[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1999(1).

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