白馬湖畔春暉傳奇

文 / 沈正元（江蘇省吳江市高級中學(xué)）

春暉中學(xué)是民國教育的一個標(biāo)桿，在20世紀(jì)20年代，教育界有“北有南開，南有春暉”的說法。

春暉中學(xué)的創(chuàng)建淵源要追溯到春暉學(xué)堂，1908年，浙江上虞富商陳春瀾捐銀五萬元，在量小越橫山創(chuàng)辦春暉學(xué)堂；1919年，近代著名教育家、民主革命家經(jīng)亨頤偕同鄉(xiāng)賢王佐，又征得陳春瀾二十萬銀元續(xù)辦中學(xué)?？紤]到小越橫山稍微偏僻了些，于是春暉中學(xué)在杭甬鐵路邊上的白馬湖畔誕生了。

量“春暉”的本義是春天的陽光，給人以溫暖、明亮、蒸蒸日上的感覺；其比喻義是父母的恩惠，以此為校名則含有告誡學(xué)子懂得飲水思源的道理。春暉中學(xué)的校歌也是采孟郊的《游子吟》為詞，由豐子愷譜曲而成，一直傳唱到今天。

人物

春暉中學(xué)的創(chuàng)辦人是近代著名教育家經(jīng)亨頤。經(jīng)亨頤，字子淵，浙江上虞人，早年受維新思想影響，為革故鼎新奔走呼號，戊戌事變后，因參與反對慈禧廢光緒立大阿哥的聯(lián)名電諍而遭通緝。1903年，他與許壽裳、錢家治、陳衡恪等一道東渡日本留學(xué)，從日本回國后，任浙江兩級師范校長、浙江第一師范校長。五四期間，浙江一師成為新文化運動的中心，經(jīng)亨頤為當(dāng)局所不容。

1919量年，他回家鄉(xiāng)籌辦春暉中學(xué)。做了多年“教育救國”夢的他終于有了一塊實驗的田園。正如和平老人邵力子所說：“春暉中學(xué)則為經(jīng)子淵先生欲實現(xiàn)其治校之精神與方法之地?！睆男Ｉ岬倪x址設(shè)計，到教員的聘請，再到《春暉中學(xué)計劃書》的完成，他一一親力親為。

在春暉首屆開學(xué)典禮上，經(jīng)校長曾說：“首先，我要把春暉辦起來。其次，校長我只當(dāng)一年。”后來春暉辦起來了，又辦得相當(dāng)?shù)某錾?。此時，春暉更需要經(jīng)校長，而經(jīng)先生也一時離不開春暉。因而，經(jīng)校長在春暉一干就是五六個年頭。當(dāng)年，經(jīng)亨頤還兼任寧波省立第四中學(xué)校長，長年奔走在兩校間，相當(dāng)辛苦?？伤Ｐχ鴮熒鷤冋f：“春暉有‘山間明月’之美，四中有‘江上清風(fēng)’之勝，吾一生具兩地之秀，則何苦之有？”

短短幾年間，這所位于鄉(xiāng)野的農(nóng)村中學(xué)呈現(xiàn)出嶄新的氣象，吸引了一大批名師碩彥。有夏丏尊、匡互生、朱自清、朱光潛、豐子愷、楊賢江、吳夢非、陳兼善、張盂聞、劉薰宇、范壽康、王任叔（巴人）等前來執(zhí)教，實行教育革新，推行“人格教育”“愛的教育”“感化教育”“個性教育”量等教育思想。而來到春暉講學(xué)考察的更是群星閃耀：蔡元培、何香凝、黃炎培、陳望道、張聞天、吳稚暉、沈澤民、沈仲九、舒新城、劉大白、俞平伯、李叔同、張大千、柳亞子、黃賓虹、葉圣陶、胡愈之、陳鶴琴……

正是這一大批名師碩彥將春暉中學(xué)帶入了一個無與倫比的、夢一般的傳奇時代。量后來，這些名家差不多都成了在中國文學(xué)史上占據(jù)重要一席的“白馬湖作家群”的主將。他們在白馬湖畔把酒臨風(fēng)，在月白風(fēng)清的春暉園里寫文作畫吟詩，追尋著理想的文學(xué)之夢、教育之夢。這是一段歷史的絕唱。

氛圍

早期春暉中學(xué)，經(jīng)亨頤校長提出“與時俱進(jìn)”的校訓(xùn)、“實事求是”的教育方針和“勤勞儉樸”的訓(xùn)學(xué)方針，首開浙江中學(xué)界男女同校之先河。春暉“校舍不砌垣墻，而亦無盜賊，大有盛世之風(fēng)”；春暉的老師有的西裝革履，有的列寧裝、中山裝，有的著飄逸寬松之長衫，個性色彩濃厚，可師生之間無“心墻”，教師之間無“門戶”之見，沐浴在新思想、新風(fēng)尚的春風(fēng)之中，寬松、自由的空氣洋溢在師生之間……

朱自清寫到，春暉中學(xué)“給學(xué)生一個有詩有畫的學(xué)術(shù)環(huán)境，讓他們按著個性自由發(fā)展。學(xué)校成立了兩年，我也去教書，剛到就感到一種平靜親和的氛圍，是別的學(xué)校沒有的。我讀了他們的校刊，覺得特別親切有味，也跟別的校刊大不同。我教著書，看出學(xué)生對文學(xué)和藝術(shù)的鑒賞力和表現(xiàn)力都比別的同級的學(xué)校高得多”。學(xué)生使用的教材是生動活潑而又平易親切的：國文課上，朱自清應(yīng)學(xué)生要求，將自己剛剛發(fā)表的散文《綠》《槳聲燈影里的秦淮河》作為教材給學(xué)生講作文之道；美術(shù)課上，量豐子愷把自己剛剛創(chuàng)作的漫畫拿來給學(xué)生示范；音樂課上，學(xué)生們唱的是由李叔同填詞譜曲的《送別》……

社團

量“天然圖畫，點寫不盡，音歌嘯傲，山谷共鳴?！痹谶@個浸潤著眾多大師先哲文化馨香、崇尚全面發(fā)展、注重培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的學(xué)校，學(xué)生很自然地形成了各種藝術(shù)團體。演劇從最初的一種課外活動，漸漸成為學(xué)校的游藝傳統(tǒng)，每學(xué)期必舉行一次全校的游藝會，其中一次就是每年12月2日的校慶紀(jì)念晚會。

從1928年起，演出節(jié)目主要是話劇，由學(xué)生自己排演。除了國外的名劇，國內(nèi)作家創(chuàng)作的話劇也是春暉師生的興趣所在。愛國、進(jìn)步、奮斗成為選劇的主題，曾演出過《娜拉》《少奶奶的扇子》《北京人》《名優(yōu)之死》《春閨夢》等。量其中最值得一提的是曹禺先生的《雷雨》。1934年12月2日的校慶紀(jì)念晚會上，在春暉中學(xué)大禮堂里，《雷雨》成功地進(jìn)行了處女演。這場演出比在東京的國外首演要早量4量個多月，比在天津的國內(nèi)首演要早8個多月。

著名導(dǎo)演謝晉回憶自己在春暉讀書的那段時間，當(dāng)時正值日寇侵華、杭州陷落，學(xué)校處于非常艱苦的階段，但師生們的愛國熱情空前高漲，語文老師選講充滿愛國主義思想的文章，以岳飛、文天祥等英雄事跡激勵青年學(xué)生。學(xué)校和學(xué)生會組織歌詠隊和劇團，在校內(nèi)和附近城鎮(zhèn)宣傳抗戰(zhàn)，演出《臥薪嘗膽》《木蘭從軍》等。當(dāng)時，春暉的體育活動也十分活躍，足球、網(wǎng)球、籃球、游泳等，門類齊全。

啟示

春暉中學(xué)作為一所名校，其內(nèi)涵是豐富的，其啟示也是多彩的。

其一，名校之名，名在理念。學(xué)校理念是對學(xué)校本質(zhì)、功能、發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)思考和理性認(rèn)識，決定方向，是學(xué)校之魂。春暉中學(xué)創(chuàng)辦之初，經(jīng)亨頤對“政府摧殘教育”“亂我清靜教育界”不滿。他以西方的教育思想和教育實踐反觀中國教育，認(rèn)為中國的教育是一種“鑄型教育”（教育原則固步不前，教育手段千篇一律，教育方法一成不變，教育對象不分差別，教育目標(biāo)只顧眼前），提出以“與時俱進(jìn)”為校訓(xùn)，以“實事求是”為方針，倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)救國，研究自由”。他提出春暉興學(xué)目標(biāo)是發(fā)展平民教育，培養(yǎng)有健全人格的國民。他認(rèn)為，“人格是做人的格式”，“求學(xué)何為？學(xué)為人而已”。他在《春暉中學(xué)校學(xué)則》中，闡明學(xué)校以“實施基礎(chǔ)訓(xùn)練，發(fā)展個性，增進(jìn)知能，預(yù)備研究高深學(xué)問，并適應(yīng)社會生活為宗旨”。在“與時俱進(jìn)”辦學(xué)理念的引領(lǐng)下，春暉中學(xué)成為“人格教育”“愛的教育”“感化教育”“個性教育”等先進(jìn)教育思想的試驗田，對舊中國傳統(tǒng)的教育思想和教育方法，對教育當(dāng)局的保守、落后和反動，發(fā)起了猛烈的沖擊，尤其是經(jīng)亨頤校長提出“與時俱進(jìn)”，多年后的今天，這句口號風(fēng)行全國，家喻戶曉。

其二，名校之名，名在名師。春暉中學(xué)在這方面創(chuàng)造了教育史上的神話。春暉的名師師德高尚，才華橫溢。他們中，教育家有之，文學(xué)家有之，藝術(shù)家有之，美學(xué)家有之……他們在課外假期里把酒臨風(fēng)，在月白風(fēng)清下吟詩作畫，為春暉校園平添了無窮的魅力。

春暉中學(xué)的名師都有著自己的教育理想和信念，都是一批極富民族使命感和責(zé)任感的仁人志士。也正是這種使命感、責(zé)任感和理想、信念驅(qū)使著他們成為一代偉大的教育家。春暉中學(xué)的名師都有著民主教育的思想和鮮明的個性。當(dāng)年，來春暉執(zhí)教的都曾在官辦的學(xué)校供職過。他們深感在當(dāng)時官方的教育體制內(nèi)無法實行真正的教育。他們不愿為各種體制束縛而投身此地。他們想開辟一片自由的新教育天地。因此，他們注重個性，崇尚自由。夏丏尊的感時憂世、朱自清用新詩抒寫生活、豐子愷以趣味入畫、朱光潛的唯美主義人生，他們以自己的個性創(chuàng)造新生活，影響春暉學(xué)子的同時，也詮釋了春暉的自由精神的內(nèi)涵。

其三，名校之名，名在特色。春暉中學(xué)啟示我們，特色首先是文化的交融、積淀。學(xué)校的終極魅力在于它蘊含的文化價值，辦好一所學(xué)校，特別是一所名校，是在進(jìn)行一種文化建設(shè)和積累，這種積累的核心就是形成科學(xué)的教育評價觀、質(zhì)量觀和人才觀。經(jīng)亨頤從教20余年，廣采博引國內(nèi)外先進(jìn)教育思想，提倡人格教育，認(rèn)為教師必須有“高尚之品性”，反對那些“因循敷衍，全無理想，以教育為生計之方便，以學(xué)校為棲身之傳舍”的庸碌之輩。更具有前瞻眼光的是，經(jīng)亨頤校長提出了“德、智、體、美、群”全面發(fā)展的教育原則，倡導(dǎo)學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合，即“以社會教育個人，以個人教育社會”。春暉“所以設(shè)在白馬湖者，是想感化鄉(xiāng)村”，“至少，先使聞得你鐘聲的地方，沒有一個不識字的人”。特別是群育，這和春暉同仁主張“學(xué)校即社會”是一致的，他們在重視學(xué)生“自動、自由、自治、自律”的同時，也注重群體機能的發(fā)展。這正是春暉的特色根本所在，也因此，春暉能享譽全國，她的質(zhì)量令人信服。

謝晉1938年轉(zhuǎn)學(xué)到了上海，按照當(dāng)時慣例，中學(xué)生轉(zhuǎn)學(xué)插班，必須參加插班生考試。但在報名時，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)知道他是從春暉中學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)過來的，就說：春暉中學(xué)是全國有名的學(xué)校，不需要參加插班生考試即可入學(xué)。由此可以看出春暉中學(xué)的公認(rèn)度。

其四，名校之名，名在民主。春暉是教育自由精神的一個象征。與其他學(xué)校嚴(yán)格的“師道尊嚴(yán)”不同，這里的師生之間和諧而平等。朱自清這樣寫道：這里的教師與學(xué)生，也沒有什么界限。在一般學(xué)校里，師生之間往往隔開一無形界限，這是最足減少教育效力的事!量學(xué)生對于教師，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”；教師對于學(xué)生，爾為爾，我為我，休戚不關(guān)，理亂不聞！這樣兩橛的形勢，如何說得到人格感化？如何說得到“造成健全人格”？這里的師生卻沒有這樣的情形，無論何時，都可自由說話；一切事務(wù)，常常通力合作。校里只有協(xié)治會而沒有自治會。感情既無隔閡，事務(wù)自然都開誠布公，無所用其躲閃。學(xué)生因無須矯情飾偽，故甚活潑有意思，又因能順全天性，不遭壓抑，加以自然界的陶冶，故趣味比較純正。

其五，名校之名，名在環(huán)境。學(xué)校跟自然環(huán)境似乎沒有必然的聯(lián)系，其實，美麗的環(huán)境相映襯而成就名校是春暉中學(xué)給我們的主要啟迪之一。白馬湖畔，鐘靈毓秀。身處其中，人便感受到一份自然的寧靜與祥和，這里是修身養(yǎng)性、談學(xué)論道難得的好去處?？梢哉f，春暉的美譽，在湖光山色；更可以說，春暉因白馬湖而美麗，白馬湖因春暉而聞名。學(xué)界泰斗蔡元培在1925年5月回故鄉(xiāng)紹興時，于31日來到他向往已久的上虞春暉中學(xué)，深切感受到春暉是一所辦得很出色的中學(xué)，其環(huán)境十分適合讀書學(xué)習(xí)。當(dāng)時，蔡先生還向春暉師生作了演講，他說：“我所羨慕諸君的有三：一是羨慕諸君有中學(xué)?？扇?。二是羨慕諸君所入的中學(xué)校是個私人創(chuàng)立的學(xué)校。三是羨慕諸君所入的中學(xué)校有這樣的好環(huán)境?！彼又f：“都會中人要花許多旅費才能領(lǐng)略的山水，而諸君卻可朝夕賞玩，游釣任意。諸君要研究生物，標(biāo)本隨時隨地可行；要研究地理，隨處都是材料；天上的星辰，空中的飛鳥，無一不是供給諸君實際上的知識。此時的環(huán)境，可以使諸君于品格上、身體上、知識上得著無限的利益，我很羨慕?！弊詈?，他深情地對大家說：“諸君將來到社會上任事的時候，我想必定會回想到白馬湖的風(fēng)景?！?/p>

隨著校長經(jīng)亨頤長年奔波在外、校務(wù)由代理校長掌管后，校方和學(xué)生、教師的矛盾越來越多。1924年深冬，學(xué)生罷課，校方開除了為首的28名學(xué)生并宣布提前放假。此舉激起教師的公憤，教員集體辭職以示抗議。夏丏尊、豐子愷、朱光潛、朱自清等人先后離開了白馬湖，春暉也隨之告別了巔峰。