李白的“俠”情結(jié)及其游俠詩

張瑋

摘要：游俠詩是李白詩作中重要的一部分，這些游俠詩不僅填補了漢之后史書對“游俠”記錄的空白，也對傳統(tǒng)的俠的人生價值取向進行了指引和規(guī)范，后世許多文人志士，也常借用游俠形象表達自己的某些志向。李白塑造的“游俠”形象，體現(xiàn)了盛唐時期文人積極向上、積極實現(xiàn)人生價值的樂觀心態(tài)。

關(guān)鍵詞：游俠詩；李白；文人心態(tài)

中圖分類號：I222.7 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）06-0081-02

“俠”這一概念，最早見于韓非子的《五蠹》：“儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。夫離法者罪，而諸先生，以文學(xué)??；犯禁者誅，而群俠以私劍養(yǎng)。故法之所非，君之所取；吏之所誅，上之所養(yǎng)也。法、趣、上、下，四相反也，而無所定，雖有十黃帝不能治也。故行仁義者非所譽，譽之則害功；工文學(xué)者非所用，用之則亂法?！绷硗庠凇段弩肌分校n非子還提到了“游俠”、“私劍”，而“私劍”者即是“游俠”的最初面目。

西漢司馬遷在《史記》中為游俠作傳，選取了韓非子《五蠹》作為開篇。在《史記》的《游俠列傳》中，司馬遷較為精細地將“俠”的基本特征用文字勾勒出來?！敖裼蝹b，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉?！?/p>

到了東漢，班固在《漢書》中也為游俠作傳，敘述朱家、劇孟、郭解、萬章、樓護、陳遵、原涉等漢代七個游俠人物的事跡。自班固之后，歷代史家不再單獨為游俠作傳，“游俠”消失于史書之中，再沒有歷史事實作為參考的依據(jù)。

雖然在《漢書》之后，再沒有史家單獨記述游俠的故事和事跡，但這并不代表“游俠”從此消失，魏晉南北朝時期的游俠詩歌、唐代記錄游俠故事的傳奇、宋元講述“游俠”人生的話本，都帶有詩人、作家創(chuàng)作時代的生活印記。

隨著“游俠”詩歌和傳奇的增多，“游俠”的形象逐漸脫離了固定的程式，不同于史書中明確記載的人物形象，而是變成了一種精神，一種符號。從漢武帝太初元年司馬遷開始寫作《史記》，到唐懿宗咸通年間裴鉶創(chuàng)作《傳奇》，將近百年的時間，“游俠”的形象逐漸從模糊變得清晰，從復(fù)雜變得單一：快意恩仇，仗劍行俠，武藝高強。

李白一生創(chuàng)作了許多充滿了浪漫主義情懷的詩篇，其中提到“俠”或與之相關(guān)的詩就有近百首。李白筆下的“游俠”，有著許多共同之處，集中表達了李白的人格魅力與處世之道。

一、“俠”自閭巷來

司馬遷在《游俠列傳》中對“俠”也進行了分類，提出先秦有兩類“俠”：一類是卿相之俠，“近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉于有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風(fēng)而呼，聲非加疾，其勢激也”；一類是布衣（閭巷）之俠，“至如閭巷之俠，余甚恨之”，“古布衣之俠，靡得而聞已”。

龔自珍的詩句“一簫一劍平生意，負盡狂名十五年”（《漫感》），可謂從一定程度上表達了歷代文人墨客對于“俠義”的終極理想。盡管李白常常自稱要實現(xiàn)“仗劍行俠”的愿望，但對于李白來說，他身上的文人氣息還是頗為濃厚的，“蕭”選比“劍”來得容易。不過，無論用“蕭”還是用“劍”去實現(xiàn)人生理想，有一點都是共通的，即是依靠個人的努力，而不是祖先的庇蔭。

李白的《行行且游獵篇》：“生年不讀一字書，但知游獵夸輕巧。胡馬秋肥宜白草，騎來躡影何矜驕。金鞭拂雪揮鳴鞘，半酣呼鷹出遠郊。弓彎滿月不虛發(fā)，雙蒼迸落連飛削。海邊觀者皆辟易，猛氣英風(fēng)振沙磧。儒生不及游俠人，白首下幄復(fù)何益。”大約作于天寶十一年，正是李白第二次去邊疆游歷，比時也正是安祿山準備反叛積極準備之時。通過這首詩，李白慨嘆飽讀詩書的自己，比之一字不識的邊城游俠兒尚且不如。烽火狼煙、大漠孤煙、馬革裹尸這種人生經(jīng)歷，在性格奇倔、渴望建功立業(yè)的李白的詩中，得到了強烈的反映和共鳴。

二、從軍：“俠”的人生價值

唐人游俠詩，敘事方式以李白《白馬篇》為代表：“龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉劍，落日明珠袍。斗雞事萬乘，軒蓋一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。酒后競風(fēng)采，三杯弄寶刀。殺人如剪草，劇孟同游遨。發(fā)憤去函谷，從軍向臨洮。叱咤經(jīng)百戰(zhàn)，匈奴盡奔逃。歸來使酒氣，未肯拜肖曹。羞入原憲室，荒淫隱蓬蒿?！痹娭械闹魅斯?jīng)歷了“狂放-征戰(zhàn)-功成不受賞賜-隱退”的人生歷程。李白在《送外甥鄭灌從軍》中表達了類似從軍邊關(guān)的愿望。不過，“衣錦回”也罷，“賜侯印”也罷，都是為了讓文明社會重新接納“不軌無法”的游俠。游俠的“意氣”固然使人羨慕，但醉宿倡樓弄寶刀畢竟不值得效法。幸得有邊關(guān)戰(zhàn)事，“發(fā)憤去函谷”（《白馬篇》）成了游俠重回文明社會的最佳途徑。征戰(zhàn)回來的游俠，儼然成了民族英雄，完全值得詩人稱頌。至于結(jié)局是“隱蓬蒿”還是“掛侯印”，其實無關(guān)緊要，詩人已經(jīng)借邊關(guān)戰(zhàn)火為游俠洗禮。

美國著名的實用主義哲學(xué)家悉尼·胡克認為公眾之所以對英雄偉人感興趣，來源于三個主要原因：“心理安全的需要”、“要求彌補個人和物質(zhì)局限的傾向”和“逃避責(zé)任”。如果公眾所處的時代不太混亂，而且教育又有利于啟發(fā)成熟的批判能力，公眾就會相對少地把注意力放在“英雄”身上，在這種情況下，尋找父親替身的需要就相應(yīng)地減弱了。反之，如果公眾處在戰(zhàn)爭時代，人們將努力尋找精神上的“父母”，從精神上獲得安慰和補償。而這正是游俠所賴以生存的環(huán)境，無論是戰(zhàn)亂年代還是和平年代，只要世上還存在著“不公”，民眾期待出現(xiàn)“替天行道”的英雄（俠客）的愿望就不會停止，人們借建立英雄（俠客）形象來推卸每一個個體為命運而抗爭的責(zé)任，自覺將自己置于弱者、被奴役者與被拯救者的地位。[1]

李白是個渴望積極入世，對儒家“濟蒼生”、“安社稷”的士人理想看得很重的人。恰逢李白所處的時代正是盛唐時期，文人士子都普遍表現(xiàn)出積極進取的人生態(tài)度?？衫畎准瓤床黄鸷翱嘧x、白首窮經(jīng)的科舉之路，又不愿意參軍，選擇征戰(zhàn)于沙場，而是寄希望于風(fēng)云際會，始終幻想著“平交王侯”，“一匡天下”而“立抵卿相”，建立蓋世功業(yè)之后功成身退，退隱江湖。[2]endprint

三、仗劍與報恩

俠客行俠仗義為了報恩，基本上從唐朝才開始有，這一行為與兩漢及之前的俠客有著很大的不同。像荊軻刺秦為報燕太子“知己之恩”，司馬遷認為荊軻的行為屬于“刺客”類中，不是“游俠”的行徑。

李白在《結(jié)客少年場行》中也刻畫了一位快意恩仇、知恩圖報的俠者形象：“紫燕黃金瞳，啾啾搖綠騣。平明相馳逐，結(jié)客洛門東。少年學(xué)劍術(shù)，凌轢白猿公。珠袍曳錦帶，匕首插吳鴻。由來萬夫勇，挾此生雄風(fēng)。托交從劇孟，買醉入新豐。笑盡一杯酒，殺人都市中。羞道易水寒，從令日貫虹。燕丹事不立，虛沒秦帝宮。舞陽死灰人，安可與成功?！睔⑷诉@種“大事”，在游俠的眼中，也許不過是“笑盡一杯酒”，未報知己之恩而為之。在詩中還穿插了荊軻為報燕太子丹的“恩”，而去刺殺秦王的故事。可見，在李白的觀念中，荊軻的行為已經(jīng)符合“俠”的標準，這一點與漢代司馬遷的看法是不同的。

明人張潮有云：“胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消之?！保ā队膲粲啊罚皠Α边@一意象，在李白的游俠詩中也是經(jīng)常出現(xiàn)。而李白本人，也是精通劍術(shù)，有著“托身白刃里，殺人紅塵中”（《贈從兄襄陽少府皓》）的人生抱負。

四、曹植對李白游俠詩的影響

雖然生活在三國戰(zhàn)亂時期的曹植和生活在大唐盛世的李白所處的環(huán)境大相徑庭，但兩人在“俠”這一共同主題下，又有著一些共性。曹植從小深得曹操的寵愛，從曹植早期的作品中可以看出他心懷建功立業(yè)的壯志豪情。與其兄曹丕太子之爭失敗后，終生失寵不得勢，其作品風(fēng)格也隨之改變。

公元702年，女皇武則天首創(chuàng)武舉制，開創(chuàng)了“以武入仕”的傳統(tǒng)，并設(shè)立“武狀元”，從一定程度上為“俠”文化的推廣起到了積極作用。恰巧生活在這個繁榮富庶、空前強盛的文人們，包括李白在內(nèi)，都渴望建功立業(yè)，實現(xiàn)一番作為。李白也曾立下“申管晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”（李白《代壽山答孟少府移文書》）的宏大志向。

不過，李白的身份畢竟更多的是一介文人，比起像個真正的游俠征戰(zhàn)沙場，他更喜歡去游歷名山大川。

受當時社會環(huán)境的影響，李白也有著積極入世、積極進取的人生態(tài)度。自稱“十五學(xué)劍術(shù)”（李白《與韓荊州書》）的李白，在公元726年，“仗劍去國，辭親遠游”，去往當時的國都長安，希望能在政治上有所成就。天寶元年，機會終于來臨，李白終于被皇帝征赴長安，供奉翰林。此時的李白，有著“一朝君王垂拂拭，剖心輸?shù)ぱ┬匾堋保ā恶{去溫泉宮后贈楊山人》）般說不盡的得意與希冀?？上Ш镁安婚L，受朝中權(quán)貴的饞毀，加之遲遲得不到唐玄宗的重用，他終于在天寶三年，離開長安，開始了新一輪的游歷。

就人生經(jīng)歷而言，曹植與李白有著相似的地方，正像他們筆下的“游俠”，年少時都是滿腔熱血，渴望實現(xiàn)人生價值?？衫淇岬默F(xiàn)實卻把他們的“游俠”夢硬生生地毀滅了，不禁讓人感慨可悲可嘆。

曹植對李白的游俠詩有很深的影響。《白馬篇》是曹植早期的詩作，詩中塑造的武藝高超、充滿愛國情懷的游俠形象，也寄托了曹植本人渴望在亂世之中建功立業(yè)的渴望，洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)?！睹计房梢哉f是一篇敘事詩，講述了京城中一名擅長騎射、風(fēng)度翩翩的少年游俠的生活故事?？梢钥醋魇乾F(xiàn)實中“游俠”生活的寫照?？蔁o論是《白馬篇》中的浪漫主義情懷，還是《名都篇》中的現(xiàn)實生活寫照，字里行間都浸透著建功立業(yè)、慷慨悲愴的“建安風(fēng)骨”。李白《白馬篇》中的五陵俠客也是一開始過著像《名都篇》中的主人公般任意恣肆的生活，然后經(jīng)過戰(zhàn)火的洗禮，實現(xiàn)了報效國家的人生價值，這一點又與曹植的《白馬篇》在內(nèi)容上很相似。

五、對后世的影響

李白游俠詩中所提到游俠形象，既填補了漢之后史書對“游俠”記錄的空白，也對傳統(tǒng)的俠的人生價值取向進行了指引和規(guī)范，后世許多文人志士，也常借用游俠形象表達自己的某些志向，使“俠”成為中國文學(xué)中一個永恒的符號。

參考文獻：

[1]悉尼·胡克.歷史中的英雄（中譯本）[M].上海人民出版社，1986：14-18.

[2]周隕初.詩仙李白之謎[M].南京大學(xué)出版社，2011.endprint