試析“嚴(yán)”在語(yǔ)文課程中的正面作用與運(yùn)用技巧

摘 ?要：在張志公看來(lái)，由古代延續(xù)下來(lái)的對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)中的過(guò)程嚴(yán)格、要求嚴(yán)格、標(biāo)準(zhǔn)（結(jié)果）嚴(yán)格，是一條值得現(xiàn)代語(yǔ)文課程加以繼承、發(fā)揚(yáng)的好經(jīng)驗(yàn)與好方法。在當(dāng)代語(yǔ)文課程實(shí)施中，要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程目標(biāo)，就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格要求與嚴(yán)格訓(xùn)練;要全面提高語(yǔ)文能力，就要對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求與訓(xùn)練;要養(yǎng)成語(yǔ)文良好語(yǔ)文習(xí)慣，就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格要求與訓(xùn)練。在“以學(xué)生中心”的新課程改革背景下，確立以“嚴(yán)”為基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為取向，對(duì)促進(jìn)語(yǔ)文課程健康發(fā)展與提高學(xué)生語(yǔ)文能力更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

關(guān)鍵詞：張志公 ?嚴(yán)格要求 ?現(xiàn)實(shí)意義

在張志公關(guān)于語(yǔ)文課程與教學(xué)的諸多精辟論述中，《說(shuō)“問(wèn)”》《說(shuō)“析”》《說(shuō)“透”》等系列精短文章，需引起我們的特別注意，因?yàn)樗鼈冎v述的是一個(gè)個(gè)具體的教學(xué)法則、教學(xué)原理或教學(xué)方法。在這些文章中，《說(shuō)“嚴(yán)”》這篇短文更需引起我們的特別注意，因?yàn)樗嫔羁痰仃U釋了“嚴(yán)”這一基本態(tài)度與行為要求在語(yǔ)文課程中所具有的特殊價(jià)值與運(yùn)用要求，這對(duì)當(dāng)前“以學(xué)生為中心”而引起的教師不愿、不屑或不敢對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格語(yǔ)文訓(xùn)練，以致使學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)語(yǔ)文能力受損現(xiàn)象具有重要現(xiàn)實(shí)啟迪價(jià)值。

一、“嚴(yán)”是語(yǔ)文課程的內(nèi)在要求

在張志公看來(lái)，“嚴(yán)”就是教師在語(yǔ)文課程實(shí)施中對(duì)學(xué)生提出（規(guī)定）的標(biāo)準(zhǔn)、程序與結(jié)果等方面所具有的較高質(zhì)量、較高標(biāo)準(zhǔn)的一種尺度要求。如此看來(lái)，“嚴(yán)”更多是一課程與教學(xué)態(tài)度，同時(shí)如與說(shuō)話(huà)、寫(xiě)字、朗讀、作文等具體的語(yǔ)文能力訓(xùn)練聯(lián)系起來(lái)，又常常是一種教學(xué)方法。對(duì)在“嚴(yán)師出高徒”歷史文化教育背景下出現(xiàn)并被不斷彰顯的以標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格、要求嚴(yán)格、訓(xùn)練嚴(yán)格、結(jié)果嚴(yán)格而著稱(chēng)的這一古代教育經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)文課程方法自然存在著諸多不足，但也有著一些值得今天我們吸取、借鑒的地方。對(duì)此，張志公曾辯證地指出：“傳統(tǒng)的師徒關(guān)系，帶有若干封建性，那是應(yīng)當(dāng)批判，應(yīng)當(dāng)拋棄的。然而，教學(xué)中要求嚴(yán)格，卻是一條好經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)繼承、發(fā)揚(yáng)?！盵1]他之所以充分肯定并提出要積極繼承、充分發(fā)揚(yáng)這一經(jīng)驗(yàn)與方法，從語(yǔ)文課程特征與實(shí)施看，主要是由如下一些因素決定的：

第一，語(yǔ)文訓(xùn)練只有嚴(yán)格要求，才能實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。在張志公看來(lái)，語(yǔ)文課程的工具性質(zhì)與實(shí)踐性特征，就決定了必須要以對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)各項(xiàng)技能的反復(fù)訓(xùn)練、不斷提高為主;而作為具有長(zhǎng)期性、反復(fù)性的技能訓(xùn)練，又需要在訓(xùn)練過(guò)程中嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格要求、嚴(yán)格結(jié)果，才能真正取得實(shí)效。因此，張志公在歸納、總結(jié)古代識(shí)字、寫(xiě)字教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾明確指出，古人在識(shí)字、寫(xiě)字時(shí)分開(kāi)進(jìn)行與訓(xùn)練中先中楷再大楷、最后再小楷這一嚴(yán)格寫(xiě)字程序的保障之下，同時(shí)也在一絲不茍、工工整整的嚴(yán)格描紅、仿寫(xiě)等長(zhǎng)期嚴(yán)格訓(xùn)練之下，絕大多數(shù)學(xué)生的字都寫(xiě)得中規(guī)中矩、漂漂亮亮，體現(xiàn)出良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。反觀在語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科后，由于硬筆的出現(xiàn)使得寫(xiě)字變得不再如古代那樣困難，同時(shí)更由于一些語(yǔ)文教師在寫(xiě)字訓(xùn)練之時(shí)不再對(duì)學(xué)生加以嚴(yán)格訓(xùn)練、嚴(yán)格要求，致使許多學(xué)生筆下的漢字大多是歪歪斜斜、別別扭扭、模模糊糊，使人難以辨認(rèn)，漢字獨(dú)有的令人嘆為觀止的藝術(shù)性蕩然無(wú)存。對(duì)此由于教師對(duì)學(xué)生要求不嚴(yán)格而造成的書(shū)寫(xiě)不規(guī)范、不美觀現(xiàn)象，他曾明確地指出：“比如寫(xiě)字，應(yīng)當(dāng)一筆不茍，橫、直、撇、捺，該怎么寫(xiě)就要怎么寫(xiě)。東倒西歪、模糊一團(tuán)那些現(xiàn)象不能容許?！盵2]顯然，要使學(xué)生的漢字書(shū)寫(xiě)得規(guī)范工整乃至美觀，語(yǔ)文教師就應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生加以嚴(yán)格要求與訓(xùn)練：要求學(xué)生在書(shū)寫(xiě)每一個(gè)漢字時(shí)都應(yīng)當(dāng)一筆不茍，中規(guī)中矩;要求學(xué)生寫(xiě)字要長(zhǎng)期堅(jiān)持、嚴(yán)格要求，才能取得實(shí)效。與寫(xiě)字一樣，說(shuō)話(huà)、朗讀、默讀、傾聽(tīng)、作文等這些語(yǔ)文基礎(chǔ)性訓(xùn)練，自然也都需對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求與嚴(yán)格訓(xùn)練。因?yàn)槁?tīng)說(shuō)讀寫(xiě)更多的是一種技能與習(xí)慣，而技能與習(xí)慣只有在嚴(yán)格要求與訓(xùn)練中才能形成。正是基于這一認(rèn)識(shí)，張志公才明確要求說(shuō)：“說(shuō)，讀，寫(xiě)，都要有標(biāo)準(zhǔn)，有規(guī)格，都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格訓(xùn)練，一絲不茍?！盵3]這就說(shuō)明，語(yǔ)文課程各項(xiàng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都要以嚴(yán)格要求與訓(xùn)練來(lái)保障。

第二，語(yǔ)文能力只有嚴(yán)格要求，才能形成提高。學(xué)生良好語(yǔ)文能力的逐步形成與不斷鞏固、提高，更離不開(kāi)語(yǔ)文教師的嚴(yán)格要求與嚴(yán)格訓(xùn)練。針對(duì)語(yǔ)文教師在課堂上多講、空講、亂講現(xiàn)象而使學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力得不到扎實(shí)有效訓(xùn)練的情況，張志公從與別的課程的教學(xué)方法與方式的比較分析中，指出語(yǔ)文教師在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力時(shí)常常缺少對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的要求與訓(xùn)練，一些教師在課堂上的表現(xiàn)是“光說(shuō)不練”的“假把式”：

教體育的要給學(xué)生做示范動(dòng)作，難度越大的動(dòng)作，教師越要做示范，一邊做著一邊講解動(dòng)作的要領(lǐng);教音樂(lè)的要先唱給學(xué)生聽(tīng)，然后一句一句地領(lǐng)著學(xué)生唱;教圖畫(huà)的要先畫(huà)給學(xué)生看;教歷史的，對(duì)重要的史實(shí)、年代要能脫口而出，毫厘不爽，如數(shù)家珍;教數(shù)學(xué)的，要演算例題;教理化的，還得動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，試管怎么拿、溶液怎么倒，都有規(guī)矩，一點(diǎn)錯(cuò)不得，錯(cuò)了甚至?xí)鍪鹿剩鑫ｋU(xiǎn)，教師要一樣一樣做給學(xué)生看。難道獨(dú)獨(dú)語(yǔ)文課不需要這樣，老師可以“光說(shuō)不練”嗎？[4]

事實(shí)告訴我們，在語(yǔ)文課程發(fā)展演變的歷史與現(xiàn)實(shí)中，正由于語(yǔ)文課程在實(shí)施中缺乏如其它課程那樣科學(xué)系統(tǒng)的嚴(yán)格的訓(xùn)練安排，也正由于語(yǔ)文教師常缺乏如其他課程的教師那樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)各項(xiàng)能力的扎實(shí)訓(xùn)練、嚴(yán)格要求而時(shí)時(shí)以講代練、光說(shuō)不練，致使學(xué)生語(yǔ)言能力在訓(xùn)練時(shí)缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)與嚴(yán)格的要求。因此，學(xué)生實(shí)際的語(yǔ)文能力就難以逐漸形成與不斷提高，并進(jìn)而使得課程的價(jià)值大打折扣。在現(xiàn)實(shí)中，許多學(xué)生缺了語(yǔ)文課常常無(wú)需補(bǔ)課，就是一明證。顯然，張志公正是通過(guò)與其它課程、其它課程教師的執(zhí)教方法、執(zhí)教要求相比來(lái)雄辯地說(shuō)明：作為以提高學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力為基本目標(biāo)的語(yǔ)文課程也必須通過(guò)嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格要求、嚴(yán)格訓(xùn)練，才能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的逐步形成與不斷提高。

第三，語(yǔ)文良好習(xí)慣只有嚴(yán)格要求，才能逐漸養(yǎng)成。規(guī)規(guī)矩矩的寫(xiě)字、清清楚楚的說(shuō)話(huà)、仔仔細(xì)細(xì)的傾聽(tīng)、踏踏實(shí)實(shí)的閱讀、認(rèn)認(rèn)真真的寫(xiě)作等，都是個(gè)體運(yùn)用語(yǔ)文的良好行為習(xí)慣。這些良好語(yǔ)文行為習(xí)慣的養(yǎng)成，也是語(yǔ)文課程的重要使命，更是語(yǔ)文教師的神圣職責(zé)。對(duì)此，張志公認(rèn)為，語(yǔ)文課程必須要對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格要求與訓(xùn)練才能養(yǎng)成他們認(rèn)真學(xué)習(xí)、使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣與能力：“對(duì)下一代，必須從孩子時(shí)候起，從學(xué)習(xí)活動(dòng)起，就從嚴(yán)要求，養(yǎng)成事事嚴(yán)格，不茍且，不偷懶的習(xí)慣。這不僅是語(yǔ)文訓(xùn)練的需要，也是學(xué)習(xí)一切文化、科學(xué)技術(shù)的需要，是做一切工作的需要，是搞四個(gè)現(xiàn)代化的需要?！盵5]就是說(shuō)，在語(yǔ)文課程具體實(shí)施過(guò)程中，教師只有在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等各個(gè)方面嚴(yán)格要求學(xué)生、嚴(yán)格訓(xùn)練學(xué)生，才能培養(yǎng)出他們聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)過(guò)程中事事嚴(yán)格、時(shí)時(shí)認(rèn)真的良好習(xí)慣。因?yàn)樵谡Z(yǔ)文課程與教學(xué)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，語(yǔ)文教師只有時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求，學(xué)生才能按照教師的要求來(lái)學(xué)習(xí)、按照所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)訓(xùn)練，這樣久而久之才能形成良好的語(yǔ)文習(xí)慣并促進(jìn)語(yǔ)文能力的不斷提高與發(fā)展。

二、“嚴(yán)”在語(yǔ)文課程運(yùn)用中要有技巧

在具體論述了需對(duì)學(xué)生加以嚴(yán)格要求與嚴(yán)格訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，張志公還進(jìn)而具體闡述了如何才能科學(xué)做到“嚴(yán)”。這是由于“嚴(yán)”與教學(xué)方法有著極為密切的聯(lián)系，自然也有著好多技巧與方法。

首先，“嚴(yán)”要合乎科學(xué)。張志公認(rèn)為，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)進(jìn)行嚴(yán)格要求與訓(xùn)練不但是必要的而且也是必須的，但這些要求與訓(xùn)練又要具有較高的科學(xué)性。缺乏科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格要求與訓(xùn)練，不但無(wú)助于學(xué)生語(yǔ)文能力的形成與提高，有時(shí)反而還會(huì)傷害學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握語(yǔ)文的積極性與主動(dòng)性。如在寫(xiě)字教學(xué)中，小學(xué)低幼年級(jí)的一些語(yǔ)文教師常讓學(xué)生數(shù)十遍地機(jī)械抄寫(xiě)某一容易寫(xiě)錯(cuò)的字，事實(shí)上就傷害了學(xué)生寫(xiě)字的積極性。這是由于一些學(xué)生寫(xiě)錯(cuò)字，往往是由于不知這一字的構(gòu)字原理而形成的“習(xí)慣性錯(cuò)誤”，但教師卻不從字形、字義上來(lái)指導(dǎo)學(xué)生理解這一點(diǎn)并進(jìn)而做到書(shū)寫(xiě)正確，反以多次機(jī)械抄寫(xiě)來(lái)讓學(xué)生防止寫(xiě)錯(cuò)字，可謂是典型的事倍功半。正是為了防止以嚴(yán)格為名而不講求訓(xùn)練的科學(xué)性、實(shí)效性的不良教學(xué)行為，張志公極為明確地要求：“嚴(yán)格是就要求的標(biāo)準(zhǔn)而言，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)本身要合乎科學(xué)，而不是憑老師的好惡。”[6]

其次，“嚴(yán)”不等于教師態(tài)度的嚴(yán)厲。在張志公看來(lái)，“嚴(yán)”絕不等于教師對(duì)學(xué)生態(tài)度的疾言厲色、蠻狠呵斥乃至不當(dāng)懲罰，相反卻應(yīng)是對(duì)學(xué)生的親切幫助與熱情指導(dǎo)，是對(duì)細(xì)微語(yǔ)文錯(cuò)誤的絕不姑息：

要因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘，要親切地幫助，只是，決不姑息任何錯(cuò)誤，對(duì)于不合格、不合要領(lǐng)的地方?jīng)Q不輕易放過(guò)。要有耐性，要區(qū)別難易。真正難掌握的東西，要允許多次練習(xí)達(dá)到合格的程度，甚至要允許有反復(fù)……總之，要耐心地教，急躁不得，只是，決不放棄這個(gè)‘嚴(yán)字。[7]

在這里，他極為明確地提出在長(zhǎng)期的語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)與實(shí)踐訓(xùn)練中，語(yǔ)文教師必須根據(jù)不同的對(duì)象與不同的課程內(nèi)容來(lái)科學(xué)實(shí)施“嚴(yán)”。如就對(duì)象而言，有些學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)不扎實(shí)、技能不熟練，教師就不應(yīng)簡(jiǎn)單地以“嚴(yán)”為名去嚴(yán)厲訓(xùn)斥與懲罰，而應(yīng)耐心引導(dǎo)、指導(dǎo)他們，容許他們多次練習(xí)、多次反復(fù)甚至多次出錯(cuò)，直到達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)為止。反之，對(duì)那些基礎(chǔ)較好、能力較強(qiáng)的學(xué)生由于不認(rèn)真、不仔細(xì)而出現(xiàn)的錯(cuò)誤，就不能放任自流與姑息遷就，而是要明確指出與嚴(yán)格要求。再如就課程內(nèi)容的難易而言，教師對(duì)那些難度高、不易掌握的語(yǔ)文知識(shí)與技能，就要允許學(xué)生多次練習(xí)、多次鞏固、不斷提高，不能學(xué)生一有錯(cuò)誤就大發(fā)脾氣，大加指責(zé)，以致學(xué)生“畏師如虎”。

最后，嚴(yán)，還要從語(yǔ)文教師自身做起。語(yǔ)文具有點(diǎn)多面廣特征并體現(xiàn)于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的各個(gè)方面，語(yǔ)文教師必須要以自身對(duì)語(yǔ)文的模范運(yùn)用來(lái)作為學(xué)生嚴(yán)格運(yùn)用語(yǔ)文的典范。就是說(shuō)，“打鐵還需自身硬”，在語(yǔ)文課程中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練，語(yǔ)文教師就要先嚴(yán)格要求自己：要求學(xué)生書(shū)寫(xiě)工整規(guī)范，教師首先就要書(shū)寫(xiě)工整規(guī)范;要求學(xué)生表述清晰流暢，教師首先就要做到清晰流暢;要求學(xué)生認(rèn)真嚴(yán)肅寫(xiě)作，教師首先就要認(rèn)真嚴(yán)肅寫(xiě)作;……這也就是張志公指出的：“嚴(yán)格要求學(xué)生，教師首先要嚴(yán)格要求自己?！盵8]

三、“嚴(yán)”對(duì)當(dāng)代語(yǔ)文課程實(shí)施的啟迪

由于在師生平等、教育教學(xué)民主浪潮、資訊高度發(fā)達(dá)等影響之下，特別是在新課程“以學(xué)生為中心”觀念的不斷沖擊之下，現(xiàn)階段作為施教者的教師與作為受教者學(xué)生的關(guān)系有了徹底轉(zhuǎn)變：教師不再是知識(shí)的擁有者，也不再是先知的權(quán)威者，更不是一言九鼎的領(lǐng)導(dǎo)者，而是“平等中的首席”。也正是由于有了這一改變，便使得部分教師在語(yǔ)文課程實(shí)施中不再以較高標(biāo)準(zhǔn)去嚴(yán)格要求學(xué)生，不再對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練，不再對(duì)學(xué)生不時(shí)出現(xiàn)的語(yǔ)文低級(jí)錯(cuò)誤加以糾正……簡(jiǎn)言之，就是教師對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)、運(yùn)用中的隨意行為抱有聽(tīng)之任之的態(tài)度，致使學(xué)生語(yǔ)文能力受損。從張志公關(guān)于古代語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格、過(guò)程嚴(yán)格、結(jié)果嚴(yán)格的論述中，我們可看出由于語(yǔ)文課程具有內(nèi)容分散、技能性明顯、良好習(xí)慣養(yǎng)成極為困難等特征，必然也必須要求教師要在正確課程觀的指導(dǎo)下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格語(yǔ)文訓(xùn)練才能取得實(shí)效。就是說(shuō)，在新課程實(shí)施中應(yīng)在充分肯定學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位與有效保護(hù)學(xué)生自尊心的同時(shí)，語(yǔ)文教師也必須以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度、嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)、扎實(shí)的訓(xùn)練來(lái)組織課程、實(shí)施教學(xué)，并在這一過(guò)程中要求學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真地完成相關(guān)語(yǔ)文訓(xùn)練，提高語(yǔ)文能力。

在師生關(guān)系不斷異化甚至不斷惡化的今天，筆者重溫張志公關(guān)于語(yǔ)文課程要嚴(yán)格實(shí)施的論述，其意主要在于提醒語(yǔ)文教師要在承認(rèn)、肯定與突出學(xué)生自主、能動(dòng)、合作進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，不能也不應(yīng)以任何借口或任何理由來(lái)放松對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的嚴(yán)格要求與訓(xùn)練，因?yàn)榻處煹摹跋戎扔X(jué)”地位與神圣的施教職責(zé)，決定了我們不能也不應(yīng)消弱對(duì)學(xué)生提出必要與必須的語(yǔ)文學(xué)習(xí)要求與組織進(jìn)行必要與必須的系統(tǒng)嚴(yán)格的語(yǔ)文訓(xùn)練。但在現(xiàn)階段的學(xué)校語(yǔ)文課程及其它課程實(shí)施中，由于一部分教師把師生之間的教學(xué)關(guān)系全面推向、機(jī)械放大到師生倫理關(guān)系、人格關(guān)系等一切方面，于是就在語(yǔ)文課程中完全或部分放棄了對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的嚴(yán)格要求與嚴(yán)格訓(xùn)練：在寫(xiě)字教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生不再提出工整規(guī)范的嚴(yán)格寫(xiě)字要求;在口語(yǔ)交際中，教師對(duì)學(xué)生不再提出流暢嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)要求;在閱讀教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生不再提出閱讀應(yīng)認(rèn)真仔細(xì)的吸收要求;在作文教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生不再提出作文應(yīng)嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎鲆蟆@些不“嚴(yán)”的態(tài)度與教法，致使學(xué)生語(yǔ)文能力不能有效形成與快速提高，隨之也成為制約語(yǔ)文課程不能有效提高的深層次原因。正是基于此，筆者認(rèn)為張志公在《說(shuō)“嚴(yán)”》中所提出、所倡導(dǎo)、所闡發(fā)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格要求、嚴(yán)格訓(xùn)練，應(yīng)是我們?cè)谛抡n程中還需重視、發(fā)揚(yáng)的的一種重要教學(xué)態(tài)度與教學(xué)方法。鑒于此，筆者發(fā)而為文，意在與同仁們共勉。

注釋?zhuān)?/p>

[1][2][3]張志公：《語(yǔ)文教學(xué)論集》，福州：福建教育出版社，1981年版，第182頁(yè)，第183頁(yè)，第183頁(yè)。

[4][5]張志公：《張志公語(yǔ)文教育論集》（下）北京：人民教育出版社，1994年版，第583-584頁(yè)，第582頁(yè)。

[6][7]《語(yǔ)文教學(xué)論集》，福州：福建教育出版社，1981年版，第183頁(yè)，第183-184頁(yè)。

[8]張志公：《張志公語(yǔ)文教育論集》（下），北京：人民教育出版社，1994年版，第584頁(yè)。

（解光穆 ?寧夏回族自治區(qū)教育廳教科所 ?750004）