論工科院校古代文學(xué)教學(xué)的突圍與走向

中國古代文學(xué)是人文社科類的基礎(chǔ)課程之一，以傳承中國古代優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典為使命。然而，近年來在商品經(jīng)濟大潮的沖擊之下，相關(guān)專業(yè)的學(xué)生日益陷于就業(yè)困難的泥潭，其他專業(yè)的學(xué)生為了利于求職，也偏重于學(xué)習(xí)一些熱門的實用學(xué)科。因而在許多高校，古代文學(xué)教學(xué)逐漸陷入困境，尤其是在工科院校，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，接受狀況普遍較差;課程不受重視，在學(xué)生中間遭受冷遇;教師授課積極性受挫，授課態(tài)度越來越隨意敷衍。

這種情況是由多種原因造成的，而落后的、功利的，屬于“應(yīng)試”教育的傳統(tǒng)教學(xué)方式，是最重要的因素。因此，工科院校的古代文學(xué)教學(xué)要想從當(dāng)前的困境中實現(xiàn)突圍，教師必須從根本上改變自身原有的認識，從古代文學(xué)中挖掘能夠為今所用的東西，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，把該課程的教學(xué)引向較為光明的走向。筆者認為在工科院校，古代文學(xué)教學(xué)要實現(xiàn)突圍，應(yīng)從以下幾個方面入手：

一、教師本身文化素養(yǎng)的提高

（一）自身積累

教師作為高校教學(xué)的主力，其自身文化素養(yǎng)決定著一所大學(xué)的精神品格，并影響到學(xué)生對其執(zhí)教課程的興趣及接納程度。教師要敬業(yè)，對教育事業(yè)要心懷熱忱，這是提高自身素養(yǎng)的動力和源泉。

其一，教師在業(yè)余時間要博覽群書，加強自身對古典文化知識的積累，加深對古典文學(xué)的研究，領(lǐng)會相關(guān)經(jīng)典哲學(xué)書籍的精髓，在研讀過程中提高自身文化修養(yǎng)，厚積薄發(fā)，從而使自身教學(xué)水平得到提高。

另外要多向本專業(yè)的專家、學(xué)者求教，向國學(xué)大師看齊。百家講壇涌現(xiàn)出大批的名人，如詼諧幽默的馬瑞芳教授、淵博智慧的周汝昌先生、縝密深刻的周思源先生，多向這些大師學(xué)習(xí)，多方面充實自己的知識儲備，從而增強自己教學(xué)方面的實力。

（二）以研促教

高校的學(xué)科發(fā)展在很大程度上依賴科研?？蒲心芰Φ奶嵘軌蚝粚嵔處煹膶W(xué)術(shù)基礎(chǔ)，開拓學(xué)術(shù)視野，從而使教師形成深邃的思想、更加高尚的人生態(tài)度，并且能用先進的理論指導(dǎo)教學(xué)。

高水平的科研往往圍繞著本學(xué)科爭鳴的熱點，這些熱點大多是古代文學(xué)的前沿焦點問題，對其進行研究能夠在很大程度上促進學(xué)術(shù)發(fā)展。同時，教師要不斷更新教學(xué)理論，要多汲取當(dāng)今成熟的學(xué)術(shù)成果，積極從訪學(xué)進修的機會中尋找廣闊的學(xué)術(shù)交流平臺，從而以研促教。

二、在教學(xué)中革新，實現(xiàn)知識的融會貫通

古代雖然距今已久，然而文學(xué)作品中所反映出的人性精神卻是古今相通的，它所關(guān)注的人與社會、人與人、人自身、人生意義等問題，是古往今來人們一直在思考的，這些蘊含于古代文學(xué)中的文化傳統(tǒng)，能夠令人感到震動。在教學(xué)中，教師要立足現(xiàn)實，改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，不要過分專注于對文學(xué)作品的分析講解等，要重點引導(dǎo)學(xué)生體會隱藏于文學(xué)作品背后的精神內(nèi)涵，以古貫今，尋找與現(xiàn)實生活的契合點，引導(dǎo)學(xué)生融會貫通。

方法如下：

（一）詩意的語言

古代文學(xué)作品充滿詩情畫意，宛轉(zhuǎn)流長，詩意語言方能體現(xiàn)古代文學(xué)學(xué)科的特點。例如在中國古典小說中，最具詩意的小說是《紅樓夢》，它追求的正是一種永存永在的境界。在紅樓世界中，賈寶玉、林黛玉、妙玉、香菱詩意地棲居于其中。作品的字里行間都有優(yōu)雅的詩意在流淌。教師要通過這些詩意語言，引導(dǎo)學(xué)生對人生意義予以思考。

（二）詩意的情懷

有關(guān)情感的巨大影響力和滲透力，可見荀子的名言：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”。古代文學(xué)作品中充滿如春風(fēng)化雨般富有詩意的韻致，要引導(dǎo)學(xué)生在詩意的吟詠中得到詩情的啟發(fā)，提升情感感知的能力。

（三）詩意的境界

對學(xué)生的引導(dǎo)不能只停留于對字句段解讀的層面上，教師要立足于天地之大境界，以古代文學(xué)中大心胸大境界的人物及情節(jié)來感染他們。如《三國演義》中的人物諸葛亮，他頗具人格魅力，智慧超群。《中庸》云：“天地之道博也、厚也、高也、朋也、悠也、眾也?！苯處熞I(lǐng)學(xué)生以這種人生境界為目標，追求其中的哲學(xué)意蘊，開闊胸襟，氣吞山河。

此外，在教學(xué)手段上，高校課堂使用現(xiàn)代多媒體技術(shù)已經(jīng)比較普及，使得課堂知識在傳達的寬度及深度上都得到了極大拓展。多媒體技術(shù)的應(yīng)用使得課堂教學(xué)變得圖文并茂、聲像俱佳、形式多樣，大幅度地提高了教學(xué)的質(zhì)量。

三、發(fā)掘古代文學(xué)深層的精神力量

對祖國的熱愛是當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)有的情懷，如果不了解本國的歷史文化，那么“熱愛”則無從談起。沒有崇高精神信仰的指引，學(xué)生則容易在當(dāng)今浮躁社會風(fēng)氣的影響下，陷入迷茫。

中國的古人往往將個人生死與國家命運緊緊聯(lián)系在一起。如偉大的愛國詩人屈原，他年輕時對楚國的內(nèi)政外交付出了不懈努力，楚國一度國富而法立，即使后來因為被楚國貴族讒言詆毀，被流放于江南荒野之中，孤獨凄苦地流亡，容顏憔悴，他也依然心系祖國的安危，哀嘆民生艱難，痛恨禍國殃民的奸臣賊子，感念自身的悲慘遭遇及國際安危、人民疾苦，也因此寫下了大量的抒懷詩篇，最終以身殉國。

詩人杜甫身處時代風(fēng)云巨變的中唐，他的作品反映了當(dāng)時的民生疾苦，被譽為“詩史”。當(dāng)時安史之亂爆發(fā)，唐朝國勢衰落，安史叛軍攻陷長安，戰(zhàn)火燎原，國運傾頹。在杜甫詩歌中，對國家命運的關(guān)注成為最突出的內(nèi)容?！洞和肥撬慷瞄L安陷落、國破城荒的景象所寫;《聞官軍收復(fù)河南河北》是他為祖國殘破而憂，為收復(fù)失地而喜所作：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”表達了他無法抑制的喜悅以及深沉的愛國之情。

除了杜甫，古代文學(xué)史上還有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高風(fēng)尚，岳飛“待重頭，收拾舊山河，朝天闕”的壯志，無不激蕩人心。

古代文學(xué)史上愛國志士的作品不勝枚舉，他們高尚的家國之思、崇高的人格力量，對當(dāng)今大學(xué)生良好世界觀、人生觀的樹立，有著不可估量的作用。

四、關(guān)注學(xué)生心理健康，塑造完善人格

當(dāng)今大學(xué)生在性格上熱情有余而沉穩(wěn)不足，心理普遍脆弱，一旦在生活上遭遇挫折，如學(xué)業(yè)失敗、就業(yè)壓力、戀愛挫折、人際交往困難等，就會一蹶不振，尋死覓活。近些年大學(xué)生因各種壓力自殺的事件屢有發(fā)生。因此，教師要重視大學(xué)生的心理特點和精神需求，注意培養(yǎng)他們塑造健全、完善的人格，引導(dǎo)學(xué)生從古代優(yōu)秀的文學(xué)作品中體會人生的意義。

例如孔子提倡“仁”、“禮”，在家庭中要守孝悌有禮節(jié)，講究父慈子孝、兄友弟恭，并進一步擴展為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的普世情懷，這種偉大的情懷對大學(xué)生提高個人人格修養(yǎng)有著積極地指導(dǎo)意義。

例如蘇軾的詩詞，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。這可以幫助學(xué)生認知古往今來沒有十全十美的人生，挫折困難是無法避免的，我們應(yīng)該樂觀地去面對生活中的一切挫折和困難，就像蘇軾“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”所寫的，他一生中雖然經(jīng)歷了很多風(fēng)險，然而卻依舊那么瀟灑、坦蕩且傲岸不凡。因為他始終相信風(fēng)雨總會過去，一切終究會歸于平靜，面對打擊和挫折要泰然自若、隨遇而安，努力保持心理平衡，從而順利地走完人生的道路。這種面對苦難時豁達的生活態(tài)度，積極樂觀面對挫折與困難的強大人格魅力，可以使大學(xué)生從中汲取巨大的精神力量，幫助他們形成完善的心理品格，在紛繁復(fù)雜的生活中保持樂觀積極的心態(tài)。

五、以鍛煉學(xué)生的實踐能力為目標

在當(dāng)今市場經(jīng)濟條件下提出的全新教育理念是要培養(yǎng)應(yīng)用型人才。這就對相對傳統(tǒng)的古代文的教學(xué)工作提出了巨大挑戰(zhàn)。古代文學(xué)一向注重對經(jīng)典作品的解讀，看重對人文素質(zhì)的培養(yǎng)，授課方式以課堂講授為主，古代文學(xué)知識的講解占據(jù)了課堂教學(xué)的絕大多數(shù)時間，這顯然是無法適應(yīng)當(dāng)今時代要求的。

從近年來高校文科專業(yè)學(xué)生的就業(yè)情況來看，學(xué)生大多從事的是新聞媒體、教師、政府公務(wù)員、企業(yè)文員、公司文員等文職工作，能夠擁有良好的審美能力和語言文字表達能力是他們勝任崗位的先決條件。因此，古代文學(xué)教師要把古代文學(xué)與學(xué)生實踐能力的提升結(jié)合在一起。

（一）文字表達能力的提高

古代文學(xué)能夠幫助學(xué)生找到寫作素材、豐富他們的語言、提高他們的文字表現(xiàn)技能。在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生多誦讀文學(xué)經(jīng)典作品，增強讀寫基礎(chǔ)，正如古語所言：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”、“讀書破萬卷，下筆如有神”，博古通今可以令學(xué)生才思敏捷，有話可寫。

另外，古代文學(xué)的教學(xué)還多關(guān)注當(dāng)下的流行文化，對一些熱門話題應(yīng)當(dāng)有所了解，多引導(dǎo)學(xué)生進行寫作方面的訓(xùn)練，從經(jīng)典作品中找出一些重點、難點及有爭議的話題，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生開展討論，寫小評論，讓學(xué)生在抒發(fā)個人見解的過程中，培養(yǎng)出獨立思考和辨析的能力。

（二）口語表達能力的提高

古代文學(xué)的課堂上可以定期進行詩詞曲賦的朗誦及相關(guān)內(nèi)容的演講。通過多次訓(xùn)練，使學(xué)生不斷提高自己的口頭表達能力以及組織能力，讓他們善于表現(xiàn)個人風(fēng)采，在各種場合中都能應(yīng)付自如，從而增加就業(yè)的砝碼。

（三）審美能力的提高

古代文學(xué)的經(jīng)典作品包含著無與倫比的美的特質(zhì)。例如意境之美：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”;人格之美：“茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷”;粗獷之美：“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”;清新之美：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”;豪放之美：“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨”;婉約之美：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”;建筑之美：“廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢勾心斗角”;山水之美：“明月松間照，清泉石上流”等。審美的感受從古至今都是相通的，對古代文學(xué)作品審美特質(zhì)的鑒賞，能夠幫助學(xué)生提升審美能力，對今后從事工作也是很有益處的。

六、在課外活動中感悟踐行詩意人生

（一）建立閱讀經(jīng)典體系

當(dāng)今社會雖然物質(zhì)生活在不斷提高，但書籍對于人們卻漸行漸遠，被令人眼花繚亂的電子設(shè)備取而代之，快餐文化擠占了人們的娛樂時間。大學(xué)生多陶醉在淺層次的視覺享受之中，沒有深層次的思考，而對于古代經(jīng)典作品靜心研讀的人則更少。

大學(xué)應(yīng)當(dāng)建立書香校園，建立古代文學(xué)的經(jīng)典閱讀體系，以培養(yǎng)大學(xué)生的審美感受為目的。教師在課外要為學(xué)生推薦經(jīng)典必讀書目，制定一些監(jiān)督機制，讓經(jīng)典作品真正與學(xué)生相伴，從平時的每日一篇，日積月累中，逐漸形成規(guī)模。

（二）組建古典文學(xué)社團

組建高水平的古典文學(xué)社團，以文學(xué)社團為平臺開展一些相關(guān)的經(jīng)典釋讀，形式盡量多樣化。

例如在古典詩詞吟誦社團中，指導(dǎo)教師引領(lǐng)學(xué)生掌握有關(guān)音長、音高、節(jié)奏以及古音吟誦的基本規(guī)律，感悟古典文學(xué)的魅力。又如古典小說社團，可以圍繞《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸》、《聊齋志異》等經(jīng)典小說名著，開展豐富多彩的社團活動，像經(jīng)典講堂、午后沙龍、小品表演等，一方面能夠幫助學(xué)生提高閱讀水平，另一方面又能促進師生交流。

在社團的日常生活中，還可以有效地利用網(wǎng)絡(luò)資源，爭取與北大、清華等一流院校相關(guān)專業(yè)學(xué)生進行社團聯(lián)合，取長補短，提高水平。

七、以個性化考查代替?zhèn)鹘y(tǒng)的試卷考試

在古代文學(xué)結(jié)課考試的方式上，傳統(tǒng)的“上課記筆記課后對筆記，復(fù)習(xí)背筆記考完丟筆記”的傳統(tǒng)試卷考試方式顯然已經(jīng)過時，因此對課程考查方式的革新，也應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾暋?/p>

教師可以采用個性化考查方式，常規(guī)教學(xué)任務(wù)結(jié)束之后，根據(jù)某些作家、作品或文學(xué)現(xiàn)象，找出一些可操作的題目，建構(gòu)考查問題，題目要新鮮有趣，答案則要具有一定的開放性，從學(xué)生的作答可以看出他們對專業(yè)知識的理解，以及延伸知識的掌握。

個性化考查應(yīng)當(dāng)建立“引導(dǎo)、體驗、提升”三位一體的結(jié)課考核模式，可以通過一臺匯演，包含詩詞表演、小品表演等，以央視節(jié)目“直通春晚”、“中國夢想秀”為榜樣，采用“直通經(jīng)典”、“夢回大唐”、“古典音韻”的匯演模式;或使用“大學(xué)生百家講壇”，讓學(xué)生采用答辯演講的方式參與考查。變書面考試為實際操作，變平面為立體，使枯燥乏味的考試變得妙趣橫生。

古代文學(xué)個性化考查模式的建構(gòu)應(yīng)當(dāng)遵從以下原則：

（一）開放性題目的設(shè)立，應(yīng)以文學(xué)原典及文學(xué)史基本史實為依據(jù)。

（二）個性化考查的題目要設(shè)置合理，留給學(xué)生較大的思考空間，多涉及一些學(xué)科知識與技能。

（三）考查內(nèi)容切忌隨意，教師事先要認真籌備。

個性化考查的實施對教師有較高的要求。教師要跳出文學(xué)史固有的思維局限，以大文學(xué)觀的視角，結(jié)合當(dāng)今社會形勢，重新審視并梳理文學(xué)史史實，讓書上的作家作品變活，與學(xué)生產(chǎn)生精神上的互動，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

另外，古代文學(xué)的個性化考查要重視對基本知識、基本技能的掌握，尤其要以對文學(xué)原典的誦記為前提。“通讀、背誦古代經(jīng)典作品看似很笨，實際上是最巧的學(xué)習(xí)方法，它能夠在短時間內(nèi)提高學(xué)生閱讀經(jīng)典的能力和理解力，擴大相關(guān)的知識面，同時也培養(yǎng)了寫作能力、記憶能力和藝術(shù)感受能力，可謂一舉數(shù)得。

個性化考查方式能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生帶著問題興致勃勃地尋找答案，在學(xué)習(xí)中感受樂趣，從而提高學(xué)生自身的實踐技能，真正學(xué)以致用。

總之，中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)應(yīng)以“學(xué)以致用”為立足點，要改變傳統(tǒng)的“只專注解讀，與現(xiàn)實脫離”的模式，要把知識貼近現(xiàn)實生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從古代經(jīng)典中挖掘有用于當(dāng)下的智慧和經(jīng)驗，為社會培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的實用型人才。

（張超 ?河南工業(yè)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 450001）