淺談魏晉南北朝的民族融合

張艷

摘 要：隋朝統(tǒng)一中國是中國歷史上的第二次大一統(tǒng)。隋朝之所以能夠完成全國的統(tǒng)一，其原因是多方面的。而魏晉以來的民族融合與民族矛盾的消失是其主要的原因之一。民族融合的途徑是多種多樣的，民族融合使民族矛盾與隔閡逐漸消失，從而為隋朝的大一統(tǒng)奠定了前提條件。

關(guān)鍵詞：隋朝；統(tǒng)一；民族融合；途徑；作用

中圖分類號：G632 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）01-170-01

民族融合是一個漫長而復(fù)雜的過程。魏晉南北朝上承秦漢帝國的消亡，下啟隋唐盛世的興起，長達360余年的時間是一段民族大分化、大動蕩、大融合的歷史，對統(tǒng)一王朝的再次形成有著極為重要的作用。這一時期民族融合的途徑是多種的，且表現(xiàn)在各個方面。

一、民族遷徙

在魏晉南北朝一個動亂的時代，民族遷徙十分頻繁。民族遷徙使各民族形成交錯雜居的局面，這就方便了各民族的交流、了解與學(xué)習(xí)。民族遷徙是實現(xiàn)民族融合的一種重要方式。

魏晉時期以“五胡”內(nèi)遷最為著名，而周邊少數(shù)民族的內(nèi)遷并非都始于魏晉，早在漢代就開始了。如匈奴在東漢時至少約有50余萬人陸續(xù)內(nèi)附。其后曹操又將這些內(nèi)徙匈奴分為五部，使其各居其地。晉太康中，匈奴五部的地域分布是“左部居太原茲氏，右部居祁，南部居蒲子，北部居新興，中部居大陵”，“皆居于晉陽汾澗之濱”。[1]后趙建國后，也大批羯人內(nèi)遷。前燕與后趙作戰(zhàn)，曾有一次“摧殲羯寇八萬余人”。[2]石氏敗后，冉閔殺羯人“死者二十余萬”，[3]這些僅指后趙國都鄴城附近被殺的羯人。從中可以看出內(nèi)遷羯人的數(shù)量。在當(dāng)時內(nèi)徙的少數(shù)民族中，鮮卑人數(shù)應(yīng)是較多的一支。二世紀(jì)中期，鮮卑大人檀石槐統(tǒng)一漠北地區(qū)，建立一個“從上谷以西至敦煌，二十余邑”[4]的軍事大聯(lián)盟，從中可以略知相當(dāng)數(shù)量的鮮卑人已遷抵今天的河西走廊一帶。公元398年，已立國的鮮卑拓跋部正式遷都平城，遂南下散居于黃河流域，與當(dāng)?shù)鼐用耠s居局面形成。北魏建國不久后，拓跋硅下令“離散諸部，分土定居，不聽遷徙，其君長大人，皆同編戶”[5]鮮卑人開始走向定居生活，大規(guī)模的遷徙也告一段落。漢代以來，原主要分布在河湟地區(qū)的羌族一部分逐步開始東遷，東漢時開始深入安定、北地、上郡及河?xùn)|等地，進入黃河中游地區(qū)。氐族也自漢以來不斷東遷，魏晉時一部分分布于秦嶺以北，安西以南的廣大地區(qū)，形成與漢人雜居的局面。西晉末年，江統(tǒng)在其《徙戎論》在記載道：“且關(guān)中之人百余萬口，率其少多，戎狄居半”。少數(shù)民族占到了關(guān)中人口的半數(shù)。始于一世紀(jì)中葉的北方民族大遷徙，在數(shù)百年的歷史變遷中，逐漸形成了以漢族為主體包括匈奴、鮮卑等少數(shù)民族交錯雜居的局面。共同的生活區(qū)域及經(jīng)濟文化等各個方面的相互滲透，為北方民族融合準(zhǔn)備了充分的條件。

二、少數(shù)民族統(tǒng)治者對漢文化的推崇

中原先進的文化吸引著各少數(shù)民族，為了更好地進行統(tǒng)治，少數(shù)民族政權(quán)在建立后不同程度地采取了漢化政策。

前趙都長安，表現(xiàn)出了較明顯的漢化傾向。前趙的建立者劉曜大量任用漢人為官，又在長安設(shè)立學(xué)校，選聘名儒傳授漢族傳統(tǒng)文化，還確立了賦稅制度，后趙的建立者石勒勸課農(nóng)桑，設(shè)立太學(xué)和小學(xué)傳授儒學(xué)，廢除一些落后的胡俗，加速了羯族的漢化。并大力籠絡(luò)漢族世家大族，北方許多漢族大族紛紛仕后趙政權(quán)。趙郡人張賓被“引為謀主，機不虛發(fā)，算無遺策，成勒之基業(yè)，皆賓之勛也”。[7]而將少數(shù)民族漢化政策推向高潮的是北魏孝文帝改革。孝文帝的漢化措施有：禁胡服，斷北語，改籍貫，改姓氏，定姓族，提倡胡漢通婚，尊孔崇儒，興復(fù)禮樂。孝文帝改革加速了北方民族融合的歷史進程。北周繼續(xù)了北魏的漢化政策，并最終解決了民族問題。隋朝是由北周演變而來，這為隋完成統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

三、各族人民共同生產(chǎn)勞動與階級斗爭

內(nèi)遷中原的各族勞動人民或作為貴族地主的佃客、奴隸，或作為政府的編戶，他們在一起共同勞動，加強了經(jīng)濟上的往來和影響，也促進了各族間的融合。如前燕慕容皝時，大敗宇文歸，徙其部落五萬余落于昌黎，這里還有許多漢人和各族流人，所謂“九州之人，塞表殊類，……流人之多舊土，十倍有余”，[8]慕容皝就將這許多民族的流人編制于苑牧公田上從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以榨取租稅，而各族人民卻通過生產(chǎn)日趨融合了。再如北魏初年的計口授田，將鮮卑、高麗、漢人以及雜夷等各族人民一起安置于平城附近，計口給予田地，從事農(nóng)業(yè)，他們在勞動中互通有無，互相融合起來。

內(nèi)遷各族人民為反對各族封建地主的殘酷剝削和壓迫，進行了連續(xù)不斷的斗爭。在勞動人民之間，本沒有深仇大恨，相反他們更容易聯(lián)合起來共同反對封建割據(jù)者的暴政，因為他們都是受剝削受壓迫者。北魏初年，安定盧水胡蓋吳于445年率眾在杏城發(fā)動起義，關(guān)中和北西各族之漢、巴氐、羌、屠各等紛紛響應(yīng)，并擴大到關(guān)中、河?xùn)|等地。公元446年秦益二州的雜民及氐、羌、屠各等數(shù)萬人響應(yīng)起義，“氐、羌一萬屯于南嶺，休官、屠各及諸雜戶二萬屯于北嶺”。[10]同時略陽王元達也起義響應(yīng)。北魏末年的大起義除鮮卑外，北方各族如漢、氐、羌、巴、山胡乃至留居中原的西域胡人，幾乎所有民族都參加了。在起義和反抗斗爭中，各族人民相互聯(lián)合，共同戰(zhàn)斗，促進了各族之間的融合。

魏晉南北朝的民族大融合，為隋朝完成全國統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。大批少數(shù)民族內(nèi)遷并與漢族交錯雜居，加強各民族間的交流與了解。內(nèi)徙各族對漢族政治模式的認同與接受，表現(xiàn)為他們?yōu)榫S護其統(tǒng)治，在政權(quán)建設(shè)上模仿漢族的政治模式，并推崇儒學(xué)，重用漢族世家大族。經(jīng)濟模式和政治模式的趨同進一步加強了民族融合，增強了各民族之間的互相認同感，使民族之間的隔閡逐漸消除，為隋朝統(tǒng)一提供了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1] 房玄齡：《晉書.劉元海列傳》，中華書局，1974年。

[2] 房玄齡：《晉書.康帝紀(jì)》，中華書局，1974年。

[3] 房玄齡：《晉書.石季龍載記下》，中華書局，1974年。

[4] 陳 壽：《三國志.魏志》，中華書局，1959年。

[5] 李延壽：《北史.賀訥傳》，中華書局，1974年。

[6] 房玄齡：《晉書.符堅載記》，中華書局，1974年。

[7] 房玄齡：《晉書.石勒載記》，中華書局，1974年。

[8] 房玄齡：《晉書.慕容皝載記》，中華書局，1974年。

[9] 房玄齡：《晉書.劉曜載記》，中華書局，1974年。

[10] 魏 收：《魏書.世祖紀(jì)》，中華書局，1974年。