“德潤文光”德育的陽光

潘娜

蘇州市平江實驗學校浸潤于吳文化之中，是數(shù)百年文脈傳承之地。以文育人、以文化人、以德為先的精神在學校代代相傳。七百五十載風雨歷程，七百五十載鐘靈毓秀，成就了學校博大精深的文化底蘊。學校秉承校訓“德潤文光”，依托綿延厚重的文化積淀，延傳蘇州崇文睿智、開放包容的教育品性和文化精神，滋養(yǎng)著一代代學子的心靈和情懷。

一、“德潤文光”的文化基因承接

學校承繼“德潤文光”深厚的文化底蘊，在吳韻旋律中，追求真、善、美和諧統(tǒng)一的教育理想；在課改道路上，勾畫務實創(chuàng)新、和而不同的發(fā)展藍圖。學校先后被評為全國新教育實驗學校、江蘇省實驗小學……其文化發(fā)展有繼承、有創(chuàng)新，有遠期、近期目標；其辦學思想、辦學目標、發(fā)展愿景、實施戰(zhàn)略成為學校師生員工追求的方向；學校已形成了穩(wěn)定的、科學的、為全校師生廣泛認同的核心價值觀。

二、“德潤文光”的發(fā)展創(chuàng)新

學校努力凸顯其文化特征，在提煉和弘揚優(yōu)秀文化基礎上，牢牢把握文化發(fā)展的方向，形成文化建設的長效機制，不斷豐富、創(chuàng)新文化內(nèi)涵。

1.“德潤文光”與“立德樹人”精神一致、目標一致

“立德樹人”是對教育本質的深刻揭示與凝練表達?！傲⒌聵淙恕笔堑掠囊?，也是育人的導向；是培養(yǎng)的目標，也是成才的價值。以德為先，重在育人，我校數(shù)百年傳承的“德潤文光”與此是完全一致，甚至是高度吻合的。

2.“德潤文光”與社會主義核心價值觀高度契合

“德潤文光”既是我校的精神傳承，也是中國傳統(tǒng)文化的一個縮影。我們在申報蘇州市教育局學校文化建設項目時，用仁、義、禮、智、信來闡釋定位“德潤文光”的教育內(nèi)容。在實踐的過程中，我們還將它與社會主義核心價值觀的教育內(nèi)容結合起來，不斷尋找德育工作與學校文化建設的最佳契合點。

3.以“德潤文光”優(yōu)良傳統(tǒng)提升辦學品質

我校成功申報并獲準為“蘇州市學校文化建設改革項目單位”，這是上級教育行政部門對我校的肯定，也是學校長期以來踐行、培育與弘揚“德潤文光”學校精神文化的結果。事實證明，我們以“德”為要、以“德”為先、以“德”為抓手的工作思路和工作方式，有利于全面提高教育教學質量，有利于學校工作的整體推進，有利于提升學校的辦學品質。

三、“德潤文光”的系統(tǒng)要素

文化即人文，就是大家都認同并遵守的行為習慣與價值追求，其系統(tǒng)結構由若干要素構成，“德潤文光”也不例外。

1.“德潤文光”系統(tǒng)中，人是第一因素

教書育人的對象是人，因此，人的因素是第一位的。而從整體性與系統(tǒng)性的角度看，人的因素有三個層面。

第一是校長。校長的視野、校長的思路、校長的胸襟，都代表著校長的精神氣質。校長要站得高、想得寬、做得實；校長要有信念、有擔當、有正氣。正如蘇霍姆林斯基說，校長首先是思想的領導，然后才是行政的領導。

第二是教師。教師的文化體現(xiàn)就是其行為。教師的全部行為方式要求就是四個字一為人師表，其強化的是師德師能。師德高尚的教師，其身上一定充溢著崇高美好的人格氣象。教師絕不能只是向學生灌輸知識，而是要用全部的情感與愛，來調(diào)動學生的學習志趣，直至喚醒學生的靈魂。

第三是學生。毋庸諱言，改革開放在經(jīng)濟、社會等許多領域取得巨大成就的同時，也在某些層面或環(huán)節(jié)導致道德滑坡。它影響到學生的心靈上，則表現(xiàn)為人生觀、價值觀的偏離甚至錯誤，諸如金錢萬能、個人之上、缺乏誠信等現(xiàn)象。而從素質教育的角度來說，學生最重要的素質就是“成人”，故這種社會環(huán)境在一定意義上增加了素質教育的難度。因此。學校教育的神圣責任就是，千方百計引導學生消除負面影響，積極發(fā)揮正能量，樹立遠大理想，培育學生高尚的人生志趣，讓學生熱愛生活、珍惜生命、堅持真理、勇于探索。具體到我校，就是要在“德潤文光”文化的潤浸下，讓學生形成朝氣蓬勃、積極向上的人生態(tài)度。

2.“德潤文光”系統(tǒng)之操作：三類模式

在操作實踐中，我們逐漸形成了以文化人的三類模式：

第一是情感熏陶模式?！暗聺櫸墓狻保渲幸粋€“潤”字，反映了正確教育方式的迫切要求，而情感往往是打開學生心靈之窗的鑰匙——教師的愛與真情往往能起到事半功倍的教育效果。

第二是活動體驗模式?！皾櫋币馕吨鴮W校必須創(chuàng)新活動方式?；顒邮堑掠兆钪匾妮d體與平臺?；顒拥脑O計要“關注興趣，尊重需要”；要注重學生的個性發(fā)展，培養(yǎng)團隊精神，提高學生自我實現(xiàn)的能力；其路徑創(chuàng)新是對學校教育工作者的最大挑戰(zhàn)，但經(jīng)過我們的探索，目前已借鑒或開創(chuàng)了活動滲透法、情境暗示法、思想引導與心理疏通法、自然孕育法等成功經(jīng)驗。

第三是主體參與模式。盧梭的教育思想之所以被稱為哥白尼式的革命，是因為他具有兒童的立場、兒童的主張。在盧梭以前，教育的思維觀念是——學生要適應學校的環(huán)境。而在盧梭看來，這種教育觀念錯了，應該糾正過來——我們的教育環(huán)境要適應學生的成長?，F(xiàn)在看來，盧梭的觀念是很有道理的，至今仍對我們有很大啟發(fā)。因為尊重孩子，為孩子創(chuàng)造一個主體參與的教育環(huán)境，便是一種“潤”。所以，我校的教師在課堂上經(jīng)常會設計情境、生成情境，以此張揚學生的個性、潤澤學生的生命。學生在主動參與的過程中，便將學習與優(yōu)良品德的養(yǎng)成融為一體了。

四、“德潤文光”的系統(tǒng)要求

“德潤文光”是我校的寶貴財富，其隱含著的厚重歷史信息，要求我們在發(fā)展的征程上努力前行、持續(xù)進步、拒絕平庸、追求品位。

第一，全員參與。每個教師都是德育的參與者。人人有育人之職，人人想育人之法，人人參與育人之事。在我校，不重視德育的教師就是不合格的教師，不關心德育的員工就不是好員工。學校的每—位在職員工，都要自覺認同學校的價值取向，自覺投入到文化育人的教育環(huán)境之中。

第二，全過程體現(xiàn)。德育的場所有課內(nèi)課外，而最關鍵的是要注重課內(nèi)德育，堅持并打造好這一德育主陣地。鑒于每一門學科都有其德育元素可以發(fā)掘利用，因此，每一位任課教師都要結合本學科，深入挖掘德育元素并體現(xiàn)在教學中?？傊?，要利用一切德育資源來開展教育教學，對學生的終生發(fā)展負責。

第三，全方位動員。德育工作要利用整合好各種教育資源，包括家庭、學校、社會等德育資源，而學校則需要將其有效整合、適時轉換、科學利用。

基于創(chuàng)建“德潤文光”系統(tǒng)的構想，結合已有的實踐與經(jīng)驗，我們正嘗試著編制一套符合我校實際的《“德潤文光”學校文化建設綱要》。盡管我們會有不少困難，但我們立志探索、努力踐行，也有充分的信心走出一條屬于我校的文化發(fā)展之路。

（編輯 巴千里）