博物館，揭開(kāi)城市往昔的面紗

賽安地

當(dāng)我踏上一座城市的土地，我總是想要感受這個(gè)城市的脈搏，觸摸她的滄桑。她身上發(fā)生過(guò)怎樣的故事？是什么造就了今日她這樣的個(gè)性？如今的外表下，隱藏著過(guò)去怎樣的生活畫卷？我的這些問(wèn)題，都由她的博物館來(lái)解答。

我熱愛(ài)旅行，也熱愛(ài)博物館。每到一座城市，我都會(huì)去逛一逛她最具特色的博物館。博物館會(huì)揭開(kāi)這座城市掩蓋往昔景象的面紗，讓人看到她塵封的過(guò)去。這個(gè)時(shí)候，這座城市在我眼中才更加迷人。

金陵——古來(lái)富庶

城市：南京

博物館：南京博物院

我出生于南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日12月13日，因此，從小我就認(rèn)為自己與南京頗有淵源。加之對(duì)歷史有著濃厚的興趣，有“六朝金粉地，金陵帝王州”之稱的南京便是我十分向往的城市。高中時(shí)，我這個(gè)山東姑娘還曾把南京——這個(gè)211高校數(shù)量?jī)H次于北京上海的“天下文樞”作為我高考首選的目標(biāo)城市，我還能回想起我曾在作文中寫過(guò)的夢(mèng)想：“提名金榜，入第金陵?！?/p>

現(xiàn)在，我就讀于哈爾濱工程大學(xué)，在走出由哈爾濱飛往南京的航班的那一刻，呼吸到南京城的空氣時(shí)，頓時(shí)思緒萬(wàn)千，激動(dòng)不已。第二天一早，我就來(lái)到了南京博物院。

南京博物院是南京作為都城時(shí)創(chuàng)建的，到了南博之后，我發(fā)現(xiàn)“中國(guó)第二大博物館”的名號(hào)果然名不虛傳。

踏進(jìn)南博大門，讓人不禁贊嘆：“好大！好多展館！”舉目一望，前方和左手邊坐落著數(shù)幢形如印章的建筑，這“印章”內(nèi)就是南博的幾大展館和數(shù)十個(gè)展廳了。平面圖上驕傲地展示著南博一院六館的格局。所謂一院六館，就是一所南京博物院，有六大展館——?dú)v史館、特展館、藝術(shù)館、數(shù)字館、民國(guó)館和非遺館。

如今的南京博物院擔(dān)任著江蘇省博物院的職能。江蘇省就好比一個(gè)儒雅博古又肥馬輕裘的先生。他在歷史館中向全國(guó)和全世界的觀眾悠悠訴說(shuō)著他的底蘊(yùn)：江蘇自古以來(lái)就是膏腴之地，民強(qiáng)、文盛。特展館就如同他的蘭亭，在這里，觀眾能見(jiàn)到許多各地和各國(guó)的“名士”——其他優(yōu)秀博物館舉辦的臨時(shí)展覽;藝術(shù)館是他的書房，里面收藏著無(wú)數(shù)他的墨寶和文玩。你別以為這樣的先生是個(gè)老古板，數(shù)字館里盡是先生的時(shí)髦玩意兒。先生還會(huì)在非遺館中偶研雅趣，自遣芳情，諸如南京剪紙、蘇州刺繡和揚(yáng)州漆器等，先生無(wú)不精通。

然而南博必看的環(huán)節(jié)，不僅僅是金蟬玉葉、徐渭的《雜花圖卷》和錯(cuò)銀銅牛燈等我們?cè)谥袑W(xué)歷史課本或海報(bào)上就能看到的國(guó)寶，還有一樣“大寶貝”是一整個(gè)民國(guó)館。

曾作為民國(guó)陪都的重慶也有著頗有名堂的民國(guó)史，甚至重慶中國(guó)三峽博物館（即重慶博物館，下簡(jiǎn)稱“三峽博物館”）就是在國(guó)民政府原址上建起的。

三峽博物館用《重慶?城市之路》、《抗戰(zhàn)歲月》兩個(gè)基本陳列和一個(gè)“重慶大轟炸半景畫陳列館”向人訴說(shuō)著20世紀(jì)的往事。照片、文物、雕塑和影像，這些或常規(guī)或科技的手段都震撼著觀眾的視聽(tīng)。

在見(jiàn)到南博的民國(guó)館之前，我只以為它是常規(guī)的民國(guó)文物陳列館。在黑色的鐵院門前徘徊許久，我才確定這是民國(guó)館的入口無(wú)疑。民國(guó)館里所有的建筑和很多物件都是復(fù)刻品，并非文物，但偏偏是這樣一個(gè)沒(méi)有陳列，沒(méi)有展示柜，沒(méi)有說(shuō)明牌的展館讓觀眾更直觀地了解了江蘇省這位先生想講述的故事。

劇院外的廣告畫上，寫著“仁丹”和“十里洋場(chǎng)”，我在網(wǎng)上將這兩個(gè)關(guān)鍵字同時(shí)鍵入，才發(fā)現(xiàn)這張小小的廣告畫背后的故事，曾經(jīng)是轟動(dòng)一時(shí)的中國(guó)民族工商業(yè)的大事件。

“仁丹”是20世紀(jì)日本向中國(guó)大量?jī)A銷的商品的代表，是由日本東亞公司生產(chǎn)的一種類似“行軍散”的藥品。因外國(guó)人甚多而被稱作“十里洋場(chǎng)”的上海，是黃楚九發(fā)家并成為著名實(shí)業(yè)家的地方。在當(dāng)時(shí)，除了“仁丹”，還有一方由彼時(shí)中國(guó)藥業(yè)大王黃楚九研發(fā)推出的“人丹”。 “人丹”乘著當(dāng)時(shí)“抵制日貨”的東風(fēng)，配上黃楚九酷信的“一分本錢，九分廣告”的原則，與“仁丹”激烈爭(zhēng)奪著市場(chǎng)。日本人為此曾與黃大打官司，控告其“侵權(quán)”，黃則直接上訴到北京，官司最終以二者均可銷售告終。

劇院門口立著默片《神女》的音樂(lè)會(huì)海報(bào)，這部片子于1934年上映，女主演是顧盼生輝的阮玲玉?；疖囌就馔Ｖ牟恢悄奈焕蠣?shù)母Ｌ仄?，站?nèi)的蒸汽火車也要發(fā)車。一塊塊同電影《金陵十三釵》中被子彈擊碎的彩色教堂玻璃相似的玻璃內(nèi)呈現(xiàn)著復(fù)古的擺設(shè)。

江蘇省自古以來(lái)就以富庶聞名，南京博物院在雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的支持下收藏了眾多珍貴文物，這之中，必然不乏年代不甚久遠(yuǎn)的民國(guó)文物。然而南博卻并未以常規(guī)陳列的方式呈現(xiàn)他的民國(guó)史，這也是南博成為我印象最深、最有感觸的博物館的原因。

京城——天人合一

城市：北京

博物館：故宮博物院

法國(guó)盧浮宮、英國(guó)大英博物館、俄羅斯冬宮博物館和美國(guó)大都會(huì)博物館是當(dāng)今世界四大博物館，而我國(guó)的故宮并不在此列，我曾為此感到深深惋惜。

2015年3月，我又去了故宮博物院，在這次參觀結(jié)束之后，我的惋惜便不復(fù)存在了。

因?yàn)槲乙庾R(shí)到一座博物館的藝術(shù)、歷史價(jià)值從來(lái)就不只在于展品，建筑本身同樣具有極高的研究?jī)r(jià)值。要說(shuō)故宮對(duì)于中華文化的體現(xiàn)，且先看建筑本身。

穿過(guò)太和門，站在故宮的中軸線上往北邊望去，故宮身后景山公園里，景山中峰上的萬(wàn)春亭都比太和殿要高。我在俄羅斯冬宮博物館參觀時(shí)，卻常常要仰著脖子觀察冬宮建筑的高大屋頂，欣賞精致繁復(fù)的宗教裝飾。中國(guó)人素來(lái)以大為美，為何縱觀我國(guó)建筑史，卻幾乎沒(méi)有在高度上堪與西方建筑分伯仲的建筑呢？

我溫習(xí)了西方建筑流派簡(jiǎn)介后發(fā)現(xiàn)，西方的建筑，尤其是教堂，給人最直觀的沖擊就是“高”。通過(guò)知乎上一位知友的分享，我才明白不論是高聳入云的哥特式尖頂，還是手可摘星的羅馬式拱券，西方人都是為了更接近他們所崇拜的“神”，用高超的建筑技術(shù)體現(xiàn)欲征服自然的決心。

故宮則尊周禮，合五行，儒家的中庸思想在建筑中也很好地體現(xiàn);我國(guó)王室不“崇神”，而是“祭天”，因此并沒(méi)有通過(guò)“高”來(lái)接近“神”，而是讓天成為建筑的一部分，如祭壇，如宮殿，都是以建筑的小襯托天的大;放眼故宮，盡是藍(lán)黃紅白四色，分別象征天地日月。處處蘊(yùn)含著“天人合一”、“融入自然”的哲學(xué)思想。

故宮是我國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的頂級(jí)博物館，可她為什么不是世界四大博物館之一呢？我后來(lái)發(fā)現(xiàn)，藏品的展出率是其中的一個(gè)原因。離開(kāi)故宮時(shí)我注意到，包括神武門在內(nèi)的多座城門和建筑都搭著腳手架，一問(wèn)才知，故宮當(dāng)時(shí)的開(kāi)放面積只有52%，故宮實(shí)際展出的藏品僅占全部藏品的0.5%，其實(shí)是“邊修繕邊展出”了。

誠(chéng)然，北京故宮難免會(huì)讓人產(chǎn)生“只看宮殿不看寶”的印象，但是，有時(shí)候，急切盼望得見(jiàn)珍寶的我們可能會(huì)忽視了故宮宮殿蘊(yùn)含的中華民族的思想和態(tài)度。我終于發(fā)現(xiàn)，不論古今，大到外交、文化，小到藝術(shù)、建筑，我們一直在追求“和”與“合”，儒家講“仁和”，和平、和諧;道家講“合”，莊子說(shuō)“天人合一”，老子說(shuō)“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。

蓉城—— 一笑千年

城市：成都

博物館：四川博物院

青銅器本不是青色，而是近乎金色的銅色;秦始皇陵兵馬俑本不是陶土色，而是布滿絢麗的彩繪。我國(guó)修復(fù)文物的原則是“修舊如舊，忠實(shí)原物”，即在保留出土文物本身面貌的前提下修復(fù)，雖然最大限度降低了對(duì)文物的破壞，但文物的實(shí)物有時(shí)會(huì)與其初制造出時(shí)相去甚遠(yuǎn)。這使我常苦于難以想象它們當(dāng)初的美麗，苦于無(wú)法直接感受到它們帶來(lái)的震撼、觸動(dòng)。直到我來(lái)到四川博物院，直到我看到那組漢代陶俑。

我原本對(duì)于漢代陶俑的印象，是樸拙而奔放的。既沒(méi)有秦兵馬俑的氣勢(shì)如虹，也沒(méi)有唐宋及以后陶俑的寫實(shí)與技藝高超。我所記得的唯一代表，就是在北京的國(guó)家博物館里看到的擊鼓說(shuō)唱俑了。

看到川博的平面圖時(shí)，我發(fā)現(xiàn)竟然有兩個(gè)“四川漢代陶石藝術(shù)館”，我不禁疑惑，四川的漢代陶石藝術(shù)究竟有何文化價(jià)值或魅力，值得川博用第一層半數(shù)的展廳去展示它們？原來(lái)，除了有很多石函（盛放棺槨的石匣）和畫像磚之外，一組題為“一笑千年”的陶俑和陶俑頭讓無(wú)數(shù)人駐足。這組陶俑戴著不同的帽子，由不同的石料所雕刻。有些陶俑似正要烹庖，有些陶俑手持團(tuán)扇，有些正執(zhí)帚清掃……他們有一個(gè)共同點(diǎn)，就是臉上都掛著極生動(dòng)的笑容。仔細(xì)看去，每個(gè)陶俑的笑容都不相同，但都十分真實(shí)，飽含感染力。說(shuō)明牌上的介紹告訴我，這些陶俑都是成都出土的東漢時(shí)期的文物，我好奇地問(wèn)講解員：“東漢時(shí)期的成都，是不是非常和平又民風(fēng)淳樸？”他告訴我，專家猜測(cè)，那時(shí)戰(zhàn)亂還沒(méi)有侵襲成都地區(qū)，并且那時(shí)都江堰已經(jīng)竣工多年，成都平原已經(jīng)有了優(yōu)渥的自然條件，成為了天府之國(guó)，農(nóng)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。

這時(shí)，我才真正認(rèn)同了成都作為“休閑之都”的稱謂。因?yàn)橐环剿琉B(yǎng)一方人，是自古就存在的道理。我又想起了那個(gè)表情大喜、動(dòng)作夸張的國(guó)寶擊鼓說(shuō)唱俑，一經(jīng)查詢才發(fā)現(xiàn)，擊鼓說(shuō)唱俑正是出土自成都的東漢陶俑。原來(lái)，成都人民自古就有著一種“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”的閑適與樂(lè)天，讓即使是雕工如此簡(jiǎn)單的漢代陶俑也能將那時(shí)的快樂(lè)穿越千年，穿越空間，直擊展柜外的我的心靈。

我也似乎明白了，這個(gè)地處西南的城市，為什么會(huì)有那么多將她作為第二故鄉(xiāng)的外地人。

責(zé)任編輯：徐玲玲