淺談戲曲丑角表演藝術(shù)

馬向東

【摘 要】丑生是以“丑”的表演形式出現(xiàn)，而又讓人們從“丑”中獲得美的享受的一種表演藝術(shù)，也是各類表演藝術(shù)中唯一用“丑”來表現(xiàn)“美”的表演形式。它與雜技的小丑不同。雜技的小丑是直觀的，沒有質(zhì)變的，它以丑的面貌出現(xiàn)唯一的目的就是“逗樂”；而戲曲表演中的丑生，往往是以“丑”現(xiàn)“美”，而且是有思想性的，內(nèi)在的。樂中有苦，苦中取樂，開心時引人開懷，悲痛時使人落淚，寓教于樂，以“丑”的表演展現(xiàn)人間的“善”與“惡”、“悲”與“歡”。

【關(guān)鍵詞】丑角；表演藝術(shù)；戲曲

中圖分類號：J812 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0039-01

中華民族有著五千多年的悠久歷史，為后人留下了豐富的資源，我國傳統(tǒng)的戲曲表演藝術(shù)一直都是具有極強(qiáng)表現(xiàn)力的。它來自于生活，卻不同于生活，出于人們的體驗(yàn)，而又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于體驗(yàn)。表演藝術(shù)家們的一舉一動、一顰一笑，都可以將內(nèi)心深處的微妙情感刻畫得惟妙惟肖，表現(xiàn)得淋漓盡致，丑的表演一般不重唱工而以念白的口齒清楚、清脆流利為主。相對地說，丑的表演程式不像其他行當(dāng)那樣嚴(yán)謹(jǐn)，但有自己的風(fēng)格和規(guī)范，如屈膝、蹲襠、踮腳、聳肩等都是丑的基本動作。

一、丑角的發(fā)展歷程

丑誕生以來，戲曲一直就“活”在舞臺上，“丑”的角色就存在于臺上臺下，和在美與丑的活生生的審美交流中，作為一種獨(dú)特的審美文化，美與丑是其生命力的表現(xiàn)形式，其生命的活力也就在于它一直維系著與審美大眾的密切聯(lián)系，成為觀眾的一種普遍的感性娛樂的對象和方式。丑角在戲曲行當(dāng)中占有突出地位，也是戲曲一直在追求嬉戲情趣的一種重要表現(xiàn)，丑以插科打諢、調(diào)笑逗趣為首要任務(wù)，盡管總體上看是作為生、旦的陪襯，但這絕不等于可有可無。戲曲界中便有“無丑不成戲”之說。丑在古代戲劇中源遠(yuǎn)流長。在后世戲曲中的諸多角色中，最神似于古優(yōu)戲之優(yōu)的就是丑。宋雜劇中的“副凈色發(fā)喬，副末色打諢”，可以說是戲曲之丑的直接前導(dǎo)。元雜劇原本無丑，喜劇人物由凈來扮演，到了明朝以后在戲文影響下也有了丑。

二、丑角的行當(dāng)細(xì)分

清代亂彈中，丑是很重要的行當(dāng)，后來丑在不同劇種中的情形不盡一致。在有些劇種中丑的地位尤為突出。如在潮劇中，丑細(xì)分為十類：項(xiàng)衫丑、官袍丑、蹋鞋丑、女丑、武丑、裘頭丑、褸衣丑、長衫丑、老丑、小丑。在潮劇中，丑行在生、旦、凈、丑各大行當(dāng)中是細(xì)分最多的一行，可見其表演之豐富。川劇的丑也很發(fā)達(dá)，其丑行也有袍帶丑、龍箭丑、方巾丑、煙子丑、襟襟丑、老丑、旦丑、武丑等細(xì)分。川劇演出折子戲時，還常把“丑腳戲”作為壓臺戲，可見其對觀眾的吸引力之大。

丑角在處理戲劇中的每一個動作時，表演者都應(yīng)該認(rèn)真對待，例如手勢、眼神、轉(zhuǎn)身等細(xì)節(jié)的處理，只有把每個表演動作的細(xì)節(jié)都處理好，整個戲劇的表演才能給觀眾留下深刻的印象。其次，表演者在處理戲劇轉(zhuǎn)折點(diǎn)時要非常小心，雖然是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但是表演者的表演不能夠轉(zhuǎn)變得太快，轉(zhuǎn)變得太快會給人不真實(shí)的感覺，戲劇表演者應(yīng)該盡量把轉(zhuǎn)折點(diǎn)處理得較為圓潤，表演動作不能過于僵直。扮演機(jī)警幽默、武藝高超的人物，要求念白口齒伶俐，吐字清晰真切，語調(diào)清脆，動作輕巧敏捷，矯健有力，擅長翻跳撲跌等武功。

三、丑角的表演形式

戲劇丑角表演者在臺上的表演能夠把戲劇中的人物特點(diǎn)展示出來，表演者必須通過神情、動作等進(jìn)行演繹，面部的神情也是動作的一種，因此動作即包括面部神情的變化。在飾演一個角色時，演員必須認(rèn)真研讀劇本，分析人物的性格特點(diǎn)和行為特點(diǎn)，設(shè)計(jì)相關(guān)的表演動作，并且進(jìn)行表演。為了飾演不同的角色，演員所進(jìn)行的動作設(shè)計(jì)和所運(yùn)用的表現(xiàn)手法都是不相同的，因此，丑角的表演動作具有針對性和目的性，即戲劇表演動作是針對不同的人物角色進(jìn)行設(shè)計(jì)和表演的，為了達(dá)到不同的表演效果，就要運(yùn)用不同的戲劇表演動作。

丑角表演之所以會對觀眾產(chǎn)生非常大的吸引力，是因?yàn)橥ㄟ^戲劇表演者的表演，觀眾能夠感受到戲劇中人物的喜怒哀樂，并為之感動，即戲劇表演者進(jìn)行表演時把劇中人物的喜怒哀樂傳給了觀眾。如果觀眾看了戲劇表演者的表演之后能夠感同身受，那么戲劇表演者的表演就是傳神的表演。當(dāng)觀眾在觀賞表演時，耳朵聽到的是戲劇表演者的臺詞和對白，眼睛看到的是戲劇表演者的表演，這里的表演歸根到底就是戲劇表演者的動作。傳神的動作能夠深深地吸引觀眾的注意力，因此為了增強(qiáng)戲劇表演的吸引力，丑角表演者應(yīng)該學(xué)會傳神的表演。

形體語言就是包括面部表情在內(nèi)的所有身體動作，是無聲的，但是丑角表演可以將語言無法表達(dá)的情感體現(xiàn)出來；從狹義上來說，形體語言只包括身體與四肢所表達(dá)的意義。其中形體語言的特性主要表現(xiàn)在以不同的身體動作表示不同的情緒，戲曲丑角演員需要掌握的才能是多方面的，有了丑角的表演氣場才會熱烈，火熱的場面觀眾才愛聽愛看。在舞臺上應(yīng)該有血有肉地刻畫人物，才能通過技藝唱念表演打動臺下的觀眾。

參考文獻(xiàn)：

[1]涂沛.中國戲曲表演史論[M].上海：文化藝術(shù)出版社，2002.endprint