歷史劇的成功之作——電視劇《蘇東坡》評析

陳志霞

（北京水利水電學(xué)校 語文組，北京 100024）

蘇軾是我國歷史上一代文豪巨擘，其融會(huì)貫通儒、釋、道三家，在詩詞書畫領(lǐng)域均有極高的造詣且能自開境界，垂范后世。蘇軾一生宦海沉浮，連遭貶謫，卻隨遇而安，達(dá)觀自適，政績卓著，百姓愛戴，在軍事、水利、教育、醫(yī)藥等領(lǐng)域均卓有建樹。宋朝宰相王安石夸贊其為“不知更幾百年才出如此人物”！自古以來，蘇軾的詩詞文賦流傳甚廣，影響頗大，關(guān)于蘇軾的傳說故事為人們所津津樂道，其人格精神更是受到后人的景仰追慕。歷代文人學(xué)士中恐怕沒有幾人能像蘇軾一樣，千百年來能夠如此深受百姓喜愛！因此，將蘇軾搬上熒屏就成為人心所向之事！而電視劇《蘇東坡》在東南衛(wèi)視黃金時(shí)段的首播終于填補(bǔ)了此項(xiàng)空白。該劇由北京小百花文化藝術(shù)中心出品，國家一級導(dǎo)演王文杰執(zhí)導(dǎo)，中國人民大學(xué)博士生導(dǎo)師、蘇軾研究專家冷成金教授任總編劇，陸毅、林心如擔(dān)任主演。該劇以內(nèi)憂外患的北宋朝廷為背景，擇選文風(fēng)改革、王安石變法、烏臺(tái)詩案等重大歷史事件，再現(xiàn)了千古風(fēng)流人物蘇軾那跌宕起伏、波瀾壯闊的人生歷程。

一、主線脈絡(luò)清晰，材料繁而不亂

該劇共44集，始于蘇軾讀書有成，金榜題名，終于其老來遇赦，卒于常州，以其波瀾起伏、豪邁壯闊的一生為敘事主線，向觀眾展現(xiàn)出一位集文學(xué)、思想、藝術(shù)、政治魅力于一身的奇才形象。編劇冷成金教授說寫《蘇東坡》不愁找不到材料，愁的是如何去粗取精，他用三條副線——政治線、情感線、文化線穿插敘述來概括人物豐富傳奇的一生，從人物的政治抱負(fù)、情感家庭、文人情懷三個(gè)方面支撐起敘事主線。政治線呈現(xiàn)了蘇東坡一生的政治生涯、理想抱負(fù)，他與政壇友人歐陽修、范鎮(zhèn)，忘年交王安石，政敵王珪、李定等官場人物的恩恩怨怨；情感線刻畫了蘇東坡的愛情、婚姻生活，他與兩任妻子王弗、王潤之，侍妾王朝云，紅顏知己楊小蓮的情感世界，從生活層面塑造人物形象；文化線展現(xiàn)了蘇東坡的文才修養(yǎng)、氣質(zhì)秉賦，他與佛道兩家結(jié)下的不解之緣，和尚佛印、參寥，道士吳復(fù)古、巢谷都是蘇軾生命中不可或缺的精神支柱。整部劇娓娓道來，有張有弛，不蔓不枝，渾然天成。

二、歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)相統(tǒng)一

該劇是一部歷史題材電視劇，歷史劇要把握歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的和諧統(tǒng)一。歷史劇的前提是尊重歷史，以基本史實(shí)為依據(jù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)在歷史真實(shí)基礎(chǔ)上再進(jìn)行審美創(chuàng)造，藝術(shù)拔高?！短K東坡》本著“大事不虛，小事不拘”的原則，在歷史與藝術(shù)之間找到了一條平衡之路。在處理重大歷史事件時(shí)皆能有史可依：諸如北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)，這是一場繼唐代古文運(yùn)動(dòng)后在宋朝掀起的轟轟烈烈的文學(xué)革新之風(fēng)。宋仁宗時(shí)期，詩文革新運(yùn)動(dòng)形成高潮，歐陽修、王安石、曾鞏、蘇氏父子皆為代表人物。劇中歐陽修、曾鞏等人與蘇軾、蘇轍兄弟共同倡導(dǎo)平易曉暢、務(wù)實(shí)樸素的文風(fēng)，力主文風(fēng)改革與史實(shí)相符。主人公蘇東坡人生軌跡的呈現(xiàn)也遵循了歷史的真實(shí)面目：進(jìn)京應(yīng)試，名動(dòng)京師，自請外放，烏臺(tái)詩案，被貶黃州，短暫在朝為官，再度自請外放，接連被貶，遇赦北歸，卒于常州。他一生才高遭嫉，困于黨爭，輾轉(zhuǎn)十湖九州，歲月在流轉(zhuǎn)遷徙中逝去，他從荒涼的西北邊防到偏僻的海島儋州，足跡越過北宋的山山水水，南北跨越幾千公里，歷經(jīng)坎坷，萬劫不死，“不以物喜，不以己悲”，“居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠(yuǎn)則憂其民”。該劇在把握歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上也進(jìn)行了適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)虛構(gòu)。比如，在蘇軾二妻一妾之外又為其設(shè)置了一位集美貌、智慧于一身的紅顏知己——小蓮。小蓮與蘇軾互相愛慕、心心相印，但有情人終不能結(jié)成眷屬，小蓮的早逝帶給了蘇軾無盡的悲涼之感！人生不如意十之八九，一代文豪概莫能外！小蓮這一人物形象的安排讓觀眾在贊嘆、膜拜天縱奇才蘇東坡之時(shí)，對本來遙不可及、超出常人的角色產(chǎn)生了近在咫尺的親切情感，感嘆一代名士與凡夫俗子相比要承擔(dān)更多的枷鎖負(fù)累與心靈的禁錮束縛！著名文藝評論家李準(zhǔn)表示：該劇作者不戲說歷史，不追求表面的熱鬧，始終保持著對歷史美學(xué)品格應(yīng)有的追求。該劇作為一部歷史題材名人傳記佳作，在歷史背景、人物主要經(jīng)歷和一生重大事件上秉承實(shí)錄精神，不虛構(gòu)，不浮夸；作為一部電視劇作，在進(jìn)行藝術(shù)加工創(chuàng)作時(shí)又能兼顧觀眾欣賞心理與人物塑造要求合理虛構(gòu)情節(jié)，實(shí)屬一部歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)和諧統(tǒng)一的佳作良品！

三、文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)恰到好處，展現(xiàn)深厚文化底蘊(yùn)

該劇藝術(shù)透視了蘇東坡的人生軌跡，蘇東坡的文學(xué)藝術(shù)成就在劇中大量呈現(xiàn)。其詩詞名篇、散文佳作、書畫名品如何高效恰當(dāng)?shù)厝诤显陔娨晹⑹稣Z言之中呢？蘇東坡劇組給了廣大觀眾一個(gè)滿意的答案。編劇將蘇東坡的大量詩詞作品如鹽溶水般化入電視劇創(chuàng)作中，自然恰切，不露痕跡。蘇軾的詞作廣為傳誦，《卜算子·缺月掛疏桐》、《臨江山·夜歸臨皋》、《念奴嬌·赤壁懷古》是觀眾耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)作品?！恫匪阕印と痹聮焓柰肥翘K軾被貶黃州時(shí)寓居定慧院時(shí)所作，剛剛經(jīng)歷過烏臺(tái)詩案的蘇軾幽獨(dú)寂寞，卻又孤高不肯流于世俗。該劇29集是這樣呈現(xiàn)三首詞作的：蘇軾父子為革除黃州活埋女嬰的惡俗與王珪黨羽吳通判發(fā)生爭執(zhí)，被羈押獄中。夜深人靜，父子夜不能寐，蘇軾想起過往榮辱，思緒難平，略加沉思，借月夜孤鴻之景吟出：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”該劇準(zhǔn)確把握了詞作的創(chuàng)作時(shí)間和作者的創(chuàng)作心理，托物寓懷，抒發(fā)了蘇軾孤高自許、蔑視流俗的心境。徐太守將蘇軾從獄中解救出來并設(shè)宴壓驚，席間提及西北兵敗，蘇軾不禁悲從中來，慨嘆自己壯志難酬。醉歸雪堂，家童睡熟，叩門不開，清風(fēng)明月，東坡酒醒，靜聽江聲，想起人生的種種無奈，遂揀起樹枝于沙地上賦詞一首《臨江仙·夜歸臨皋》：“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生?！鄙祥爺⑹拢枘∽響B(tài)，下闕直抒胸臆，飄逸曠達(dá)與悲涼傷感交織一處，表達(dá)了自己渴望心靈解脫而又無法解脫的人生困境與感傷。心與景合，神與物游，借著醉意，懷著豪情，蘇軾信步游江，面對滾滾江水，佇立閉目，耳畔訇然作響的波濤聲夾雜著三國鏖戰(zhàn)時(shí)響徹山谷的廝殺吶喊，蘇洵、蘇轍、程夫人、王弗、小蓮、歐陽修、王安石、范鎮(zhèn)等人的話音起伏，猛然開眼，豪邁地吟誦：“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物……人生如夢，一尊還酹江月。”文學(xué)作品穿插于劇情中巧妙呈現(xiàn)，交代了作品產(chǎn)生的大背景與小環(huán)境，觀眾可以知人論世，較好地領(lǐng)會(huì)作品的含意指向和作者的理想態(tài)度，有助于深刻理解其文學(xué)作品。以電視語言傳播文學(xué)作品，借助視覺畫面外化文學(xué)作品的內(nèi)在美感特質(zhì)，在廣大觀眾中普及了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且這種文化熏陶潤物無聲，自然生動(dòng)，效果極佳。

四、文士精神深入精髓，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

編劇冷成金教授指出：“蘇軾是傳統(tǒng)社會(huì)先進(jìn)文化的代表，體現(xiàn)了封建社會(huì)文人的最高境界。這是中華民族傳統(tǒng)文化真正的根，有著永恒的價(jià)值?！碧K軾不唯上、不唯權(quán)、不唯勢，一切唯真、唯善、唯民，在他身上體現(xiàn)出難能可貴的民本思想、人文情懷和理性精神。第3集中蘇東坡初出茅廬、進(jìn)士及第，上呈仁宗的治策言辭尖銳，蘇轍恐其招惹言詞之禍，蘇軾反駁到：“殺身之禍又有何懼？只要所言是為圣上計(jì)，為天下蒼生計(jì)，何懼之有？……你我若言不能進(jìn)，行不能正，只顧一己私利，……改革文風(fēng)又有何用？改革吏治何時(shí)能成？……我蘇軾雖是眉山鄉(xiāng)野之民，卻有致君堯舜之志，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，今后當(dāng)為王佐宰輔，上不負(fù)明主，下不負(fù)蒼生！”蘇東坡身上集中體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)知識(shí)分子以天下蒼生為己任，舍我其誰的人生理想，即便明知悲劇宿命，依然初衷不改。在朝與在野，升官與貶官，通達(dá)與窮困，蘇東坡為天下百姓造福、興利除弊的思想從未改變。當(dāng)朝為官，他不迎合王安石，反對驟行新法，主張徐行徐立，司馬光上臺(tái)，盡廢新法，蘇軾力陳理由，反對盡變。他行事以事實(shí)為依據(jù)，實(shí)事求是。越是身處逆境，背負(fù)重壓，越要迸發(fā)出生命的強(qiáng)大力量，活出人之為人的尊嚴(yán)與骨氣！

一生沉浮，宦海漂泊，在蘇東坡的三百多首詞作中，“歸”字被頻繁使用。李澤厚先生說：“蘇軾一生并未隱退，也從未真正歸田，但他通過詩文所表達(dá)出來的人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的退隱歸田遁世要更深刻更沉重。因?yàn)椋K軾詩文中所表達(dá)出來的這種退隱心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會(huì)的退避?！闭缋顫珊裣壬?，蘇軾的“歸”不僅是對政治的退避，也是對社會(huì)的退避，對人生的退避。只有站在超出常人的高度，思考自然智慧的精英人士才會(huì)深刻意識(shí)到人生天地之間，“寄蜉蝣于天地，渺蒼海之一粟”（《前赤壁賦》）的無奈與悲哀；才會(huì)面對奔騰不息的江水，悼古傷今，發(fā)出“人生如夢，一尊還酹江月”的慨嘆；才會(huì)有“長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營？……小舟從此逝，江海寄馀生”的灑脫與感傷；才會(huì)在中秋佳節(jié)，舉頭望月，嘆息：“子由遠(yuǎn)在千里之外的濟(jì)南，巢谷不知云游何處。母親走了，父親走了，姐姐走了，弗兒走了，小蓮妹妹也離我們而去。人生怎么如此無常！”眼角含淚，微帶醉意，以酒酹地，拔劍起舞，吟出：“明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”（《水調(diào)歌頭》）的絕唱！

蘇軾對宇宙人生的感嘆與思索，對人生價(jià)值意義的終極追尋，渴望精神自由與心靈解脫，從外界尋找慰藉與出路永遠(yuǎn)無解，只能轉(zhuǎn)而退居內(nèi)心，尋找內(nèi)心的歸宿，如其詞《定風(fēng)波·常羨人間琢玉郎》所云：“此心安處是吾鄉(xiāng)?！碧K軾的這種退避、無奈并非消極意義上的退避，他的退避是尋求內(nèi)心的安寧自由，也正是因?yàn)槠湫撵`的自由奔放，不受世俗羈絆，才能隨遇而安，處處為鄉(xiāng)。外放被貶，足跡踏遍十湖九州，所到之處政績卓著，百姓擁戴。任鳳翔簽判，他安置流民，鞏固邊防，杭州修堤、防疫，密州抗旱、徐州防洪，黃州救嬰，環(huán)州退敵，定州練兵，惠州建橋，儋州宣教。

該劇所展現(xiàn)的蘇東坡這一文人士大夫形象雖有溢美之嫌，但劇中人物所散發(fā)出來的人格魅力、精神價(jià)值都具有極大的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。電視觀眾對該劇給予了高度關(guān)注與評價(jià)，再次說明弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、具備傳統(tǒng)美學(xué)品格的歷史劇作前途寬廣，廣大電視觀眾的審美品味、文化期待不容低估！