尋找日本連載動畫《One Piece》成功的鑰匙

熊千淇

（遼寧師范大學(xué) 遼寧 大連 116000）

尋找日本連載動畫《One Piece》成功的鑰匙

熊千淇

（遼寧師范大學(xué) 遼寧 大連 116000）

《One Piece》又名《海賊王》，于1997年開始連載以來，其影響力不容小覷，被譽(yù)為日本三大國民動漫之一。這是一部連載超過十年的動畫作品，本文試從創(chuàng)作者、敘事、文化、配樂等方面淺析《One Piece》成功的原因。

《One Piece》；尾田榮一郎；敘事；配樂

一、創(chuàng)作者：尾田榮一郎

《One Piece》又名《海賊王》，于1997年開始連載，是一部已經(jīng)連載17年的熱血類動畫，創(chuàng)作者尾田榮一郎非動畫專業(yè)出身，他同漫畫家手冢治蟲均是學(xué)醫(yī)出身，但卻對動漫有著濃厚的興趣，曾為甲斐谷忍、德弘正也、和月伸宏三位漫畫家做過助理，還在師鳥山明創(chuàng)作《七龍珠》期間做過他的助手，受其影響頗深。在《七龍珠》的手稿中就曾出現(xiàn)《One Piece》中主角路飛頭戴的草帽雛形，可以說尾田心中一直醞釀著他的海賊夢。多年的積累為他后期創(chuàng)作打下堅實的基礎(chǔ)。他被譽(yù)為繼承了手冢治蟲，松本零士時代奮進(jìn)精神的“日本少年漫畫的強(qiáng)心劑”。尾田的創(chuàng)作不同于手冢治蟲的悲觀主義情懷，他將積極向上的夢想寄托于劇中人物。尾田將我們帶入《One Piece》的世界卻沒給我們一個明確的結(jié)局和答案，他只是提供了無數(shù)個審視自我的機(jī)會，使我們在每個人物和事件上實現(xiàn)自我對位，傳達(dá)出正確的人生態(tài)度和處事方法。

二、《One Piece》的敘事模式和細(xì)節(jié)設(shè)置

《One Piece》以海盜為題材，有類似電影中類型片的“常規(guī)”情節(jié)。但從動畫片角度上看又從某種程度上對傳統(tǒng)動畫故事結(jié)構(gòu)進(jìn)行了改變，他不同與傳統(tǒng)的熱血類動畫中主角是矛盾沖突的發(fā)起者和終結(jié)者，他的主角往往是被動地參與到戰(zhàn)爭中，并平息戰(zhàn)斗?！禣ne Piece》整體上是以一次航行為主線，在航行過程中不斷發(fā)生沖突。整個故事雖沒有完結(jié)，但大體上分為三部分：東海冒險（1-61集），偉大航路前半段（62-597集），偉大航路后半段（598至今）。

《One Piece》中蘊含的三種典型的情節(jié)沖突。一是人與人的沖突，即好人與惡勢力的正面交鋒；第二是人與環(huán)境的沖突，即社會和惡劣自然環(huán)境的沖突；最后一種是自身的矛盾沖突，即人物內(nèi)心的自覺意識，由一件事情觸發(fā)導(dǎo)致人物覺醒或墮落。

《One Piece》由多個小故事組成，每一集都設(shè)置了巧妙地戲劇沖突，在整個航線中每到一座島嶼必然會經(jīng)歷一段故事。每段較平穩(wěn)的經(jīng)歷過后總會出現(xiàn)一次重大轉(zhuǎn)折或沖突，例如從457至491集的頂上戰(zhàn)爭，就導(dǎo)致主角爆發(fā)的一次重要事件。這次戰(zhàn)爭改變了整個海上格局，白胡子的去世、上一代海軍將領(lǐng)的卸任都預(yù)示著新時代的開始。在這次戰(zhàn)爭中作者宣布了一個人的死亡，就是第一代海賊王之子艾斯的死去，預(yù)示著強(qiáng)大的海賊血統(tǒng)消失，更加合理化主角路飛今后成為海賊王的可能性。同時艾斯的死也是一次重要的激勵事件，原本為救兒時玩伴艾斯而來的路飛卻親眼目睹艾斯為救自己而死，最痛徹心扉的絕望后是一次重生。不僅僅是路飛，劇中每個人物在每次轉(zhuǎn)折中自身都在不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變。

三、《One Piece》的核心價值觀和人文關(guān)懷

首先，《One Piece》的受眾如此之廣與其核心價值觀和人文關(guān)懷密不可分。其中最具代表性的就是日本武士道精神，武士道精神最早出現(xiàn)于日本江戶時代，是武士們對于自身的道德約束，主要由義、勇、仁、禮、誠、名譽(yù)、忠義組成。武士道精神是一種日本潛在的民族意識，這在眾多日本動畫中屢見不鮮，但是單憑這一點還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在弘揚國家精神的同時與其他動漫也有所不同：劇中雖然有戰(zhàn)爭但卻從不死人，更沒有武士道精神極端的割腹情節(jié)。在對尾田的采訪中他曾提到：“《One Piece》的讀者和動畫迷中很多是小孩子，不能讓孩子看到血腥的場面?！边@是尾田一貫秉持的創(chuàng)作思想。《One Piece》中最直接的體現(xiàn)就是路飛第一個船員索隆，從小勵志成為第一劍客，他帶著兒時同伴的夢想不斷進(jìn)步，然而他的武士道精神不單單為了實現(xiàn)個人價值，還體現(xiàn)在“守護(hù)”二字上。守護(hù)伙伴的夢，守護(hù)一個劍客的尊嚴(yán)，在面對比自己強(qiáng)大的對手時，即便自身處于劣勢也決不讓自己背向敵人，他說過：“作為一名劍客背上有傷是一種恥辱?！薄禣ne Piece》是傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代文化形式的完美碰撞，但《One Piece》能在一眾表現(xiàn)武士道精神的動漫中脫穎而出的原因是它抓住了“仁”這一核心理念。正如日本動漫雜志最權(quán)威之一的雜志《New TYPE》公布的排行榜一樣，“仁”在眾多元素中位居榜首一樣，這正是受眾的心理需求。尾田只是以戰(zhàn)斗的形式來突顯仁義，預(yù)示著武士道價值觀的逐漸轉(zhuǎn)向。其次它強(qiáng)調(diào)價值體系與其他國家的“共性”，它的人文主義關(guān)懷首先表現(xiàn)在平等上，武士道精神雖以犧牲精神為基礎(chǔ)但同時也最為平等，特別表現(xiàn)在性別上，因此女子也同男子一樣要接受同樣的訓(xùn)導(dǎo)并被要求獨立。在《One Piece》中這種平等表現(xiàn)為女子也能出海，也能作為主力受到尊重。特別是被人追殺的羅賓被認(rèn)為是世界危機(jī)時，她卻擁有了一船誓死守護(hù)她的伙伴。再者是對家的情懷，家可謂是信仰的最終歸屬，親情是最具象的表現(xiàn)?！禣ne Piece》利用插敘的敘事方式把每一個角色對家的歸屬感著重刻畫，他們?yōu)榇丝梢誀奚妥饑?yán)，這也是武士道精神的另一種詮釋，更真實、更人性化。如劇中視錢如命的航海士娜美兒時曾在戰(zhàn)爭中失去父母，那時起娜美對金錢有了無窮的欲望，并為惡勢力工作被村民誤解。然而直到遇到路飛一切才水落石出，娜美忍辱負(fù)重的工作只為買回自己的村子，回歸寧靜祥和的生活。

四、配樂

隨著欣賞水平不斷提高，人們對于動畫的視聽效果有了更高的要求，因而音樂在一部動畫中有著不容忽視的作用。在《One Piece》的創(chuàng)作初期，尾田便邀日本著名作曲家田中公平先生為其創(chuàng)作一首動漫歌曲，田中公平先生接受尾田的請求在二人的合作下完成了這首獨具《One Piece》風(fēng)格的歌曲《賓克斯的酒》。這首歌曲成為動畫中經(jīng)典的一部分，用鋼琴演奏的這首《賓克斯的酒》由船員集體合唱，也被眾多動漫迷口口傳唱，歌曲源于世界著名船歌，歌詞更是朗朗上口。動畫中這首歌曲有兩種不同風(fēng)格的演繹，給人印象最深刻的有兩段，一段是布魯克在失去原來船上的伙伴時，伙伴在合唱中一個個倒下，伴奏也從弦樂、鋼琴、薩克斯一一減少至只剩下一把小提琴和布魯克的獨唱，體現(xiàn)一種無助與悲傷。第二段是布魯克成為路飛的伙伴后，完成一場正義之戰(zhàn)解救深陷困苦的人們后大家在歡聚時共同唱起這首歌，完全為另一種風(fēng)格，幸?；顫姡绺枨拿忠话闼腥伺e起手中的美酒盡情高歌。

《One Piece》體現(xiàn)了豐富的情感世界。除了人與人的感情外，還有人與船的感情，如船精靈的出現(xiàn)；人與動物的感情，如一直在紅土大陸守候同伴歸來的鯨魚拉布和即便獨自一人成為白骨也堅守承諾回到拉布身邊的布魯克。在《One Piece》中，尾田還努力使各種族平等：人、人魚、魚人、巨人族、小人族、長手族雖然生來不等，但是在主角路飛一次次奮不顧身的戰(zhàn)斗中，受眾看到了各種族融合的希望。

［1］陳奇佳.日本動漫藝術(shù)概論［M］.上海交通大學(xué)出版社，2006.

［2］常芬.淺析日本動漫中的民族特性［J］.考試周刊，2011（31）.

［3］王勇.日本文化［M］.北京高等教育出版社，2005.

［4］魏輝.淺析音樂在影視動畫中的藝術(shù)功能——以久石讓的動畫配樂為例［J］.電影文學(xué)，2007（18）.

作者介紹：

熊千淇，女，湖南益陽人，遼寧師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院碩士生，研究方向：戲劇與影視學(xué)。

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1007-0125（2015）12-0086-02