初探美學(xué)視域中的聲樂藝術(shù)

岳 蕾

（四川師范大學(xué) 舞蹈學(xué)院，四川 成都 610068）

初探美學(xué)視域中的聲樂藝術(shù)

岳 蕾

（四川師范大學(xué) 舞蹈學(xué)院，四川 成都 610068）

聲樂藝術(shù)既是一種音樂范圍的藝術(shù)，同時也是一種美學(xué)范圍的藝術(shù)，聲樂藝術(shù)是美學(xué)藝術(shù)的一個重要分支。聲樂藝術(shù)的高境界除了優(yōu)秀的歌詞和樂曲作品，還有就是創(chuàng)作者和表演者所需要表達(dá)出來的感情，這種感情可以感染到觀眾，由此成為一種美學(xué)藝術(shù)。

美學(xué)；聲樂藝術(shù)；音樂；審美

一、引言

聲樂藝術(shù)是集多個組成部分于一身的藝術(shù)，其包括作品創(chuàng)作，教學(xué)評論和表演等部分。大多研究者都從音樂這一基礎(chǔ)方面來對聲樂藝術(shù)做出深入研究，而忽略了聲樂藝術(shù)在美學(xué)方面的高深造詣。聲樂藝術(shù)不僅僅代表著表演者的表演內(nèi)容，即歌曲的曲調(diào)和表演者的表演效果，以及樂器的選擇和種類，其更多的是通過表演者極富有感情的表演來感染聽眾的情緒，由此使聽者產(chǎn)生共鳴，從而更加深入地了解聲樂藝術(shù)在美學(xué)視域中的地位。聲樂藝術(shù)是具有一定的美學(xué)地位的，其研究不僅僅是停留在音樂的曲調(diào)和歌詞上，更多的是通過對音樂的演出深入研究聲樂的本質(zhì)和通過人們的審美來探討聲樂藝術(shù)在美學(xué)視域中的地位。

二、美學(xué)視域的聲樂藝術(shù)內(nèi)涵

顧名思義，美學(xué)視域中的聲樂藝術(shù)，既屬于聲樂學(xué)的一個研究分支，又屬于美學(xué)的一個研究分支，是兩個學(xué)科的交叉區(qū)域。聲樂學(xué)是聲樂藝術(shù)的基礎(chǔ)性學(xué)科，只有了解聲樂學(xué)的基本原理才能更加深入的創(chuàng)作表演并對其進(jìn)行音樂評論。聲樂藝術(shù)同時也在美學(xué)視域中占有重要的地位，聲樂美學(xué)主要是研究聲音藝術(shù)的本質(zhì)原理和人們的審美價值。美學(xué)視域中的聲樂藝術(shù)主要是研究人類在音樂上的感性需求，以及通過哲學(xué)的視角來研究聲樂欣賞與實踐中所出現(xiàn)的哲學(xué)問題。通過系統(tǒng)和深入的研究方法，來研究聲樂藝術(shù)的美學(xué)構(gòu)成，探討聲樂藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)和審美方法，由特殊到一般，形成對美學(xué)視域中對聲樂藝術(shù)的普遍審美方向，從整體格局到細(xì)微部分的觀察，形成對聲樂藝術(shù)美學(xué)的系統(tǒng)性研究。

三、聲樂藝術(shù)美學(xué)的具體內(nèi)容

要想了解美學(xué)視域中的聲樂藝術(shù)，就需要知道聲樂藝術(shù)美學(xué)主要是研究由聲樂表演而引起的聽眾情緒共鳴的藝術(shù)。在聲樂的創(chuàng)作和表演過程中，主要通過曲調(diào)、歌詞等具體表現(xiàn)形式來表現(xiàn)出所需要傳達(dá)的情感，從而加深對聽眾的情緒感染，引起人們的共鳴。而通過聲樂的創(chuàng)作到表演者對其的表演，再到引起觀眾的共鳴，這個過程就可以體現(xiàn)出聲樂藝術(shù)的美學(xué)。而聲樂評論人通過對聲樂美學(xué)的評論在哲學(xué)和美學(xué)上對聲樂藝術(shù)加以分析。聲樂藝術(shù)的美學(xué)價值主要包括聲樂的歌詞、旋律、演唱方式等方面的藝術(shù)價值。

（一）聲樂藝術(shù)的歌詞美學(xué)。聲樂藝術(shù)的歌詞同時也包括著語言文學(xué)，只有好的語言文學(xué)才能引起聽眾的共鳴。從語言學(xué)方面來講，感情洋溢的詩歌類更加能夠使讀者感同身受，更加地調(diào)動起讀者的情緒。從聲樂藝術(shù)方面來講，優(yōu)秀的聲樂作品也同樣具有優(yōu)秀的歌詞水平，好的歌詞能夠使聽眾感同身受，能夠從歌詞所講述的小故事中回憶起自身的各種經(jīng)歷感受。對于中國的歌詞藝術(shù)來講，中國聽眾更加深有體會，中華文化博大精深，通過優(yōu)美的漢語排列來表達(dá)自己的感情，使聽眾情緒產(chǎn)生共鳴，這就是聲樂藝術(shù)的歌詞美學(xué)。

（二）聲樂藝術(shù)的旋律美學(xué)。聲樂藝術(shù)的旋律美學(xué)是聲樂藝術(shù)的基本內(nèi)容，聲樂藝術(shù)的基礎(chǔ)就是建立在聲樂的表演上。音樂本身就是最能調(diào)動人類感情的藝術(shù)之一。人們常說，音樂無國界，無論在何種情況下，旋律的美好是其他因素不可替代的。一個好的旋律才能更好的表達(dá)出歌詞所要表達(dá)出來的情感，使人有身臨其境之感，只有擁有了優(yōu)美的旋律才具有聲樂藝術(shù)美學(xué)的最基本要素。

（三）聲樂藝術(shù)的演唱美學(xué)。聲樂藝術(shù)的演唱美學(xué)是聲樂藝術(shù)的關(guān)鍵性部分。一部作品的好壞不僅要通過其歌詞和旋律的水平來表現(xiàn)出來，對其演唱方式也有同樣高的要求。演唱美學(xué)不僅要求表演者的聲腔要具有一定的美學(xué)性，能夠利用聲腔來給藝術(shù)添彩，同時對表演者的形體藝術(shù)也有一定的要求，表演者的形體藝術(shù)主要是通過表演者自己對作品的理解來傳達(dá)給觀眾，從而更易感染觀眾情緒。聲樂藝術(shù)的演唱美學(xué)在聲樂研究中也是重要部分。

四、結(jié)論

聲樂藝術(shù)作為人民大眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式，其藝術(shù)創(chuàng)造者既來源于人，也服務(wù)于人。聲樂藝術(shù)通過人的演唱來表現(xiàn)，所以對聲樂藝術(shù)美學(xué)的探究就是對聲樂作品、對人類感情的調(diào)動的研究。具有美學(xué)價值的聲樂藝術(shù)更加能夠感染人們的情緒，使人們有感同身受之情，同時具有美學(xué)價值的聲樂藝術(shù)也能夠提高觀眾的審美，使人們的文化水平得到一定程度上的提升，具有美學(xué)價值的聲樂藝術(shù)更加能被大眾所喜聞樂見，所以更容易被聽眾接受和認(rèn)可。所以，聲樂作品的創(chuàng)作要注意其美學(xué)的價值，只有具備了高水準(zhǔn)、高美學(xué)價值的聲樂藝術(shù)，才能夠被具有高審美能力的大眾所認(rèn)可。聲樂藝術(shù)的美學(xué)價值也同樣要求在聲樂作品的創(chuàng)作過程中要不斷地改進(jìn)和創(chuàng)新，通過對美學(xué)的研究，創(chuàng)造出更有藝術(shù)價值和美學(xué)價值的作品。

［1］殷琴.后現(xiàn)代主義視野中的中國聲樂藝術(shù)探微［J］.學(xué)術(shù)探索，2013（12）.

［2］徐欣.中國少數(shù)民族聲樂藝術(shù)探析［J］.藝術(shù)百家，2012（z2）.

J616

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1007-0125（2015）12-0076-01